靜思晨語法譬如水122-成就自我的人格

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在2013年1月4日 (五) 06:42由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 常常和大家說:「我們要照顧好這念心。」 心若是沒有好好照顧好,我們就隨著境界被牽引,讓我們在不知覺中,隨著這個業力去造罪。 人與人之間互相相對,覺得這個人,我一看就歡喜,就由不得自己,心就隨著這個人而歡喜,就會造成多少無法解決、煩惱的問題。 為什麼你對這個人,會這麼生氣呢?為什麼一看到這個人,你就瞋恨心起?這種無明、煩惱一起來,我們的形象就不好看了。互相沒有好感的對立,看在旁人的眼中,給人的感覺,會覺得這個人很不可理喻,很不想理他。所以這種孤立自己,這種的苦果也是自己的! 心沒照顧好 一念糊塗就被境界牽引 無明煩惱一起 苦果還是要自己承受 不要以為,我只是不喜歡他而已,我只是看到他,我的態度不好。其實,看在人人的眼中,我們自己的修養、人格問題損失就大了。 各位,你們想想看,這又不是很重的事,但是對自己的損失很大。若要說重或是不重,業,只要這個業的種子落入心地,周圍的緣來成就,將來還是同樣在人群中,也很難得有歡喜的生存,將來同樣障礙會很多。 為什麼做事情會很順利,因為過去結了很多好緣,很多人來成就我們的觀念,成就我們推動的力量。所以,我們若要做什麼事情,也都要有好緣。 好緣要從哪裡結?就是現在,你對任何一個人都要起歡喜心。看,釋迦牟尼佛不是這樣教我們嗎?《法華經》中,「常不輕菩薩」這一品,佛陀就在教我們,如何和人結好緣?如何來成就我們的人格?我們要常常不輕視別人,我們要對人常常起恭敬、尊重、歡喜心,這是常不輕菩薩,這一段為我們解釋的,就是教育我們成就人格。 所以我們若要真正學佛,不離娑婆,要入人群,唯一一樣最重要的方法,就是結好緣。 做事要順利 就要與人結好緣 對人常起恭敬、歡喜心 就是成就自我的人格 好緣,要從我們的內心開始。我們的心一定要常常很明朗,不要有無明。無明就是惑,是迷惑、很迷惑。我們修行,就是要認真在這一念,不要有這一念無明惑來現行,我們去造業。若如此,結成的苦果,別人不會替我們受,是我們自己;苦果自己種自己吃。 我們既然結了這個因、得了這個緣,果報現前,這就是業力愈結會愈多,因此對立愈來愈嚴重、愈深,這就叫做結怨連仇。 開始是一個怨而已,無因由的怨,慢慢的年久月深,就會結仇、就會現行、就會去做。做了之後就會真的有冤仇,冤仇一結,那就是禍端不斷了。 這都是一點點的事情,但是未來卻會很大。各位,學佛,師父是苦口婆心,人人應該心裡有數,大家應該知道,這些事情到底是對誰說話? 也許你們會說:「這可能是對某一個人。」其實若認為:「是對某一個人所說的話。我們自己就損失了,因為我們的心,沒去接受這個法。法譬如水,我們自己的心,若是沒有吸收法水,認為這是別人的,若如此,我們沒有警惕、反省、提防的心。相信這種的業、煩惱,在我們的心中,現行的機會就很多了。 所以,我們的心,真的要常常知道法譬如水,所以法水要常常在我們心中。不是對哪一個人說,是對你說的。所以大家要知道,:「這就是對我說的。」所以我們的無明,有「枝末無明」! 「枝末無明」 是屬於較粗顯的無明 在六道生死輪迴中 根和塵相互作用 生起的一切煩惱 稱之為「枝末無明」 枝末無明」,就是說心,完全都是說一念心字。你看,心,心所法。心所法之中,法,它本來無相,但是我們知道很多事,就是結合起來,所以它會去相應。心中光是一個心所法,在百法中,心所法就佔了五十一種心所法。這光是在貪、瞋、癡、慢、疑、見,這些煩惱就能遍行五十一種。 心與識相應所產生的 五十一種心理作用 稱之為「心所法」 這都是由根、由塵,和我們的心,互相接觸現行出來。所以,現行出來的東西,就是貪、瞋、癡、慢、疑。 我們每天都要自問看看:「我到底今天,心有什麼貪念沒有?」在道場修行的人,還有什麼貪呢?有!有很多,我愛這一樣。光是一個吃,我們就可以想到:「我不喜歡這個東西,我愛吃這個東西,這個東西怎麼沒多留一些?」這種雖然是這麼微小,還是同樣有貪,在吃的之中。 住,「唉呀!我住在這裡,我就是要和誰住在一起!怎麼把我分配在這個地方?而且我怎麼不能單位大一點?最好是有套房。」我們的心,在住的方面,是不是對環境也有所分別?也有所貪著? 心中有貪念 對人、對事、對物 就會產生分別心 徒增煩惱痛苦 瞋呢?瞋也是一樣。剛才說過了,「和我很喜歡的人一起做事,天長地久;可以說很多,天南地北。怎麼說話都很歡喜」。但是這些話是否如法?「不管它!就是歡喜就好了。」 有的人就是話說得很好,每一句話都很好,能警惕人心,但是聽了就很生氣:「裝聰明啊!以為你多聰明嗎?」其實是自己裝聰明,不是別人裝聰明。別人說得出來,我們還說不出來!別人做得到,我們還做不到。我們這種嫉賢妒能的心,都是從瞋開始。這種瞋心實在是很可怕。 對人就是慢,非常驕慢。「你知道,我和你也沒有差多少,甚至我比你知道得還要早。」有那種驕傲、貢高,這種心態也是一種大病。我們若是驕傲的人,絕對智慧無法增長,所以我們要很警惕。 驕傲自大也是一種病 驕傲的人 智慧很難增長 對人有疑心,也是很痛苦。你看現在,多少身心不健康的人,就是因為一個疑字。疑心生暗鬼,對人有疑,我們的心就會對人產生距離感,不敢和人在一起。或是和人在一起,就覺得:「這個人不是利益我,就是損害我。」如此,我們的人生就會很孤單。所以就不再有疑,疑是很痛苦的。 不是有一句話說:「佛心看人,人人都是佛;我們若是以鬼心看人,人人都是鬼。」我們若是用自在的心,每天都是平安日,我們若是起疑心,好像看時、看日都不平安。所以,這個疑字,不論是對人、對時、對地等等,這個疑,就會讓我們很困擾、很煩惱,所以,不要有疑心。 我們要相信自己,相信自己無私;要建立自我無私的心態,自然我們就會相信人人都有愛。如此我們還要懷疑什麼呢?不要懷疑! 疑會讓人生病 也會讓人孤單 心胸開闊不生疑 就能自在度日 人人都是一個見解,因為有了見解,所以煩惱不斷、不斷,一直生起來。像這種都是在枝末無明裡面。 各位,枝末就是我們的根和塵,互相交結起來那個時候,讓我們產生出來的煩惱,所以我們要常常照顧好我們的根。 外面的境界無論如何,我們自己的根,眼睛看東西,我們若將前面那幾項,自己能把心健全起來,不要貪、瞋、癡、慢、疑,這些心病也沒了。根和境和塵就不會交合。所以我們要很小心。 還有一個「根本無明」。 「根本無明」 是屬於較深細的無明 眾生不覺 未通達真如法界 妄念微動、災難頻生 此不覺就是「根本無明」 眾生為什麼有這個,根本和枝末無明的交結?在我們的內心,因為大家還未體會到,因為眾生不通達一法界之理,我們就是心還沒有體會到一法界。 什麼叫做一法界?就是真如,真如不二法,所以叫做一,什麼叫做真如呢?真如就是我們人人的本性,就是最清淨的本性,我們大家都沒有去了解,沒有去體會到,我們若是人人能相信,心、佛、眾生三無差別,每個人都有這念,最精最誠的那念愛存在,就像佛陀一樣,沒有煩惱,沒有污染,非常明朗的真如本性。 不只是佛有,你有、我有、人人都有,所以,我們若能通達一法界的道理,如此什麼事情都不會發生,因為我們就是沒有通達,所以忽然妄念微動,這個妄念,只是輕輕地稍微動一下,就沒完沒了。 所以說來,這個妄念在哪裡?就是因為我們起心動念,真的很可怕,這個妄念微微一動,貪、瞋、癡、慢、疑,也全都微微動起來了,小的人物,就是人與人對立,或是對家庭無法幸福,對社會會擾亂。 若是再大一點的,國家的災難,我們來想想看,在2001年,有一件事情,那就是911的事件,恐怖分子,你想,這就是那一念無明妄動,這個妄念就是無明,無法了解什麼是「是」?什麼是「非」?就是很多的瞋恨,累積在心裡,到底他瞋恨誰呢? 在這兩座大樓裡面,這些人跟他結恨了嗎?跟他連仇了嗎?哪有結恨連仇?到底為什麼把飛機撞向那裡?損失了將近四、五千人,多少人的家庭。尤其是在國際間,造成了大震驚。 你看,這也只是一個妄念心起,卻造成這麼大的災難,再來在2003年美伊戰爭。你看,這都是人禍,這還有什麼人能知道?這個東西,就是因為我們人人不了解。這種一法界,就是人人應該有的清淨本性,人人有這種彼此互愛的環境,我們不懂得珍惜。 所以在這個無明、根、塵,動我們的心,所以使我們的心無明遮蓋,變成光明的智慧損失掉了。這個黑暗的無明不斷叢生,想想看,這都只是起於我們的一念心。 各位,無論你是在家或是出家,這念心真的要照顧好,否則妄念微動,就使我們的根本無明,一直產生出來,和外面的境界,不斷不斷一直累積,這樣絕對是沒完沒了的人生,六道,尤其是三惡道,就是在我們的身邊。 總而言之,各位,我們要時時照顧好我們的心,時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水119-成就自我的人格

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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