靜思晨語法譬如水127-五慳(二)

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在2013年1月4日 (五) 22:43由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 或因五慳造一切罪 五慳:住處慳、利養慳 稱讚慳、財帛慳、佛法慳 我們昨天說過了,我們的心有五種慳,那就是慳吝,不肯捨、不肯分給人,什麼都覺得我要獨有,這就是叫做慳。 所以有住處之慳,昨天說過了,住的要比人寬;凡是我的範圍就不允許,別人來和我在一起。不只吃的是這樣,連要吃飯坐同一桌都不希望,我不喜歡的人和我同桌;即使排隊也不希望,不喜歡的人和我排在起;很多。 總是第一希望自己獨佔全部;第二不喜歡的人,絕對不希望讓他和我們靠近,這都是心窄慳吝。這是在地方、物質的方面。 在所屬的地方 希望能獨佔全部 不喜歡的人排斥在外 這種心念就是「住處慳」 第二就是「利養慳」,若是有人要付出,最重要的就是給我,我要多一點,不希望有利益大家平分。不,不希望如此。希望什麼東西都是我獨佔。所以這種意欲獨得,意,好的東西,就希望我一個人獨得,不希望別人和我一樣,得到這麼好的利潤、利益等等。這就錯了,這就是心量狹窄。 喜歡的東西 不願與人分享 不希望利益均分 意欲獨得 這種心念就是「利養慳」 第三就是「稱讚慳」,光是希望人讚嘆我就好了,不要讚嘆別人。我什麼事情都做得比別人好。每一樣都是以自己(為中心),這以現在的話來說是「自戀」。自己自戀,自己覺得我自己很了不起,我應該被讚嘆。若是聽到別人在稱讚別人,那實在是太痛苦了,無法忍耐別人受人讚嘆,這樣的心態叫做「稱讚慳」。 以自我為中心 覺得自己比別人好 希望大家只稱讚自己 不願見別人受讚歎 這種心念就是「稱讚慳」 可還記得?我們的《靜思語》有一句是:「讚嘆別人是美化自己。」這就是讚嘆別人也是一種美德,我們要常常說好話,讚嘆別人。不要光把被讚嘆佔為己有,自己可以被別人讚嘆,別人都不行。如果這樣會很痛苦。 第四叫做「財帛慳」。「財」,大家都是求之無厭,愈多當然是愈好。不過,會賺錢,是不是會用錢呢?擁有家財,是不是這個財物能用於人間?這就要看我們有沒有智慧。 所以我們要常常警惕自己,這種財帛的慳吝,不只是自己不肯布施,反過來看到別人布施還會生氣。像是這的人,我們應該也常常聽到。 也一樣常常看到,記得我們要是出去勸募,我們要募心,希望能教富濟貧,我們希望人人能提起這分愛的心念。愛的心念用什麼表達呢?那就是願意付出。別人欠缺,我們給他,這就是表示愛。但是人生欠缺的很多,尤其是貧窮困苦的人,比比皆是。有很多人有力量,我們就可以去勸誘,這些有力量、有財務,他有餘,能去幫助欠缺者。這叫做教富,這叫做濟貧。 這個道理大家都知道好,不過,若是遇上我們要去向他勸募時,那就不是那麼容易了。記得嗎?在一九九九年,土耳其八月份的時候,一個地震,毀掉了多少人的家園!我們不忍心,也希望人人要知道,驚世的災難,這塊土地,既然是整個地球,一大片的土地,哪一個地方地大不調,我們就要提高警覺。 所以我說,驚世的災難發生了,我們要有警世的覺悟要提起。雖然土耳其離我們那麼遙遠,認真說來是在同一塊土地,所以我們應該,在平安的地方,要去幫助不平安的。 何況這是一種覺性。 我們人在福與禍之間,我們若是不常常思考:「為什麼我這麼有福?」日常生活中,從出生到現在,事事都稱心如意,我們若不提高警覺,沒有自己反省,我們不知道自己有福。 因為要反省的機會也不是很多,我們要藉助人間的苦難,比較看看,別人是怎麼了,為什麼那麼多災多難?別人為何家庭的生活這麼苦?為什麼災禍,不斷在他的身上連綿不休?在別人的身上,別人的環境中,我們應該要多去瞭解。所以這就是佛陀說的,苦,就是道理。 我們在幸福中,我們一直迷迷茫茫,以為理所當然,這永遠都不會知覺,無法知道,也無法覺悟,所以藉境修心。在離我們麼遙遠的地方,有了災難,為什麼它有那麼多的災難?我們就要想一想。當然眾生共業,這種共業的力量叫做震動,所以力量很大的時候就會動。我們要趕緊覺悟,驚世的災難發生在那個地方,我們要提起覺悟的本性來。所以要趕緊呼籲,呼籲讓人人都聽得到,讓人人知道,離我們的土地,很遙遠的地方叫做土耳其,那個地方,如此驚天動地的大災難,大家要趕緊覺悟、趕快知道。 覺悟就是怎麼樣呢?能夠大家一起來造福。一福,人人多福,若是一人一福,人很多,很多的福大家匯集起來,看看能否減少那分業!所以當強的惡業愈多時,那種災難愈大;福的福業若是愈多,安定的力量就愈大。所以,善惡兩邊,就像在拔河一樣。 所以那時趕緊呼籲大家:「來啊,人人一善。」最少,也要起一念同情的心。至少也讓他知道,有這樣的災難發生。所以我們用專案勸募。 感恩慈濟人,大家都提起了愛,實行在力量中,所以街頭勸募。當時的街頭勸募,令人感動的事情實在很多。 記得嗎?有一個故事: 有一位殘障人士,他無法站起來走,他就是都趴在地上用爬的。他看到慈濟人,捧著愛心箱在前面,他想要捐。雖然他在乞討,但是他想要捐。慈濟人一直很用心、用心,卻沒有發現在地上,有一位一直想要靠近我們,我們光是向前走,他就在後面爬,想要接近。 儘管他也是一直叫「師姊、師姊!」但是前面的人沒有聽到。有人趕緊叫我們,回過頭來,看到了,看到那個時候的剎那間,心想:「這個人可能需要我們幫助。」我們也是趕緊回過頭來,「怎麼了?你有什麼事需要幫助?」 「不是!我想要捐!」 趕緊蹲下去,「很好!濟貧教富!師父也是這樣呼籲,希望貧困的人,也能發出一念愛心,這念愛心和富有的人是平等的,所以福也平等。」所以她彎下腰,一投下去就是五百元。 「太多了!太多了!」 「不會!我是沒有能力,不過,我會盡心。」 「你呢?你住在哪裡?需要我們幫助嗎?」 「不必!我一個人而已,我每天出來已經很感恩了。還能出來啊!」 他在地上爬,腿都變形了,手也變形了。這樣乞討生存,但是他卻能累積他所有的捐出來。這是雖貧亦富啊!所以是貧中之富。 同樣是那個時候,卻也有人,看到我們在勸募,破口大罵。不只是沒有說一句讚嘆的話,反過來還開口罵人。罵著:「臺灣為什麼不救?救到哪裡去?土耳其在哪裡我們不知道。」 不只是破口罵人,還有,有的地方甚至看到慈誠,舉著那支海報的牌子、委員捧著箱子,所遇到的人,有的人不只是用罵的,出手用拳頭,去搥那支海報牌子。 甚至還有人:「你們要救濟啊?救濟我啦!我需要!」伸手就往愛心箱伸進去。我們的委員,看到他把手伸進去,愛心箱就放低下去。旁邊的人就說:「你這個人怎麼能這樣?」 看,這種不只是自己不肯布施,看到別人在勸募,看到別人在布施,他還會發脾氣。這都叫做「財帛慳」。 自己不布施 看到別人布施 還會發脾氣 這種心念就是「財帛慳」 所以,我們學佛,我們必定要學得心量開闊。除了我們要常常口說好話,我們要常常將心量放寬,我們要有那分能幫助人的人就是福。我們要常常警惕自己,災難多是眾生共業;能夠社會很祥和,就是因為有福的凝聚,自然社會就比較安定。所以我們要常常提起警惕的心。 第五是「佛法慳」。佛法慳的意思就是說,我們得到佛法,我們要好好拿來運用。好的法,我們應該要再傳承,希望人人有機會來聽佛法,希望人人有機會聽好話。不只是聽法,還能身體力行。 所以佛法,不只是要說給我們聽的,好的道理,不光是讓我們一個人知道。好的道理,如果只有我們一個人知道,天下不明道理的人就會很多。不明白道理的人若是多,自然造業的人就多了。 所以說:「人能弘道、非道弘人。」好的道理,我們要人人有都有責任,讓大家知道。所以不要慳吝佛法,光是想著我知道就好,我會說就好,不必讓別人知道。這不行! 好的道理、佛法 只希望自己聽聞 秘而不宣 這種心念就是「佛法慳」 你看我們慈濟人,到處都要去愛灑人間,好話就是不斷再傳承。其實這樣還不夠,天下很多人,要更多人不要把好的道理,蓋在自己的心裡,應該要多弘揚。 所以五慳造一切罪,我們人人不要有此五慳,慳貪的事,不要放在我們心中。所以我們要打開心門,不要有慳貪自用的心態,這樣是不對的。 天地浩瀚,我們的心地開闊,這樣的人間才是天下無災難。好吧!大家要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水124-五慳(二)

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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