靜思晨語法譬如水100-四流造一切罪

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 我們昨天不是說過「四住」。「四住地」，我們都在說我們的心地，心地要好好調好。我們如果心地沒有調好，就會生出毛病。 常常提到四大，一切的毛病災難，都是因為四大不調。地、水、火、風，這叫做四大不調。我們的身體如果有病痛，也是叫做四大不調。 我們心理的生、住、異、滅，也是四種煩惱不調，變成無明煩惱。心地沒有好好調好，我們的思想見解就會偏差，就會產生毛病。所以我們修行，最重要的就是調心，真的心地要調好。 接下來就是「四流」。 或因四流造一切罪 四流: 欲流、有流 見流、無明流 「流」就是流動的意思。我們知道我們的心要能定，我們要有戒，心才能定，心定才能生慧。 不過，凡夫常常都不能把我們的心約束好，所以變成惑。惑就是「煩惱」，煩惱就是受外面的境界所牽引。 我們都是貪一時境界當前的欲，所以欲的樂境，就使我們的心再起惑。所以四流的第一流，叫做「欲流」。 欲流就是凡夫在欲界中，就是貪求慾念，貪求我們眼前一時的快樂。我快樂所以我喜歡，有什麼事不可以！為所欲為，在這之間，自然就會使我們惑、迷惑。 所以「惑眼牽心」，一切境界迷惑了我們的眼根，因為我們的眼根，不斷緣著外面的境界，由我們的無明，來迷惑我們的眼根，去緣著外面的塵境，所以又牽引我們的心動起來，所以叫做「惑眼牽心」。這樣就讓我們的心開始流動起來。 流就是不定的意思，動就是動搖。修行者若有這分動搖的心，這就是定力不夠！ 平時人事物的境界。我們明明知道，戒，我們要守好我們的規矩，守好我們的規戒，守好我們一念心的淨念。不受聲、色，什麼人說什麼聲音，我們都不會受，這個聲音傳來的是非，動搖我們的心，這樣才是真正的修行。 除了天地萬物，有形有色的東西，會牽動我們的心，最可怕的就是色欲！男女感情或是同性感情，這都會顛倒人生。所以這叫做「欲流」。 欲流會惑眼牽心，使我們無明煩惱顛倒，所以又再牽引，人生的是非、煩惱、苦難。 心沒有約束好 感官受外境牽引 貪著眼前的欲樂 生出種種煩惱 謂之「欲流」 第二叫做「有流」。 看，我們凡夫禁不了欲，就會造成很多，人倫道德的種種敗壞；惡的行為之後，就有煩惱來擾亂我們的定心。我們人若能循規蹈矩，行於人倫軌道，心就能很平穩。 所以心不要起動，我們若是起了動念，真的會逾越做人的規矩。脫離了規律，這樣的人生就苦了，心就被縛住了。所以第二叫做「有流」，就是已經有了，造成了，有了這種煩惱。 放縱欲望 敗壞人倫道德 導致煩惱纏縛於心 謂之「有流」 第三叫做「見流」。見流就是觀念、意見。我們既然做了錯誤的事，我們的心已經被縛住了，煩惱覆心，煩惱將我們的心整個遮蓋起來。 看看，有多少人錯了，卻怕人知道。這就是以前一直在說的，「煩惱覆心。」愈是做錯的人，愈會說謊；愈是造成罪業的人，愈是逃避，心愈黑暗。所以這都是見解。 看看，在慈濟，如此浩蕩長的隊伍裡面，過去同樣也有錯誤的人生，但是他能及時回頭。錯了，錯了以後，我的心應該要自我解脫，解開我們的心。要解開心的一個方法，就是要發露懺悔。 所以我們在寺院，每天都在念懺悔，懺悔就是發露。其實光是看文字，以口念懺悔，是否有進入我們的心？有沒有警惕我們的心？向著佛念，其實我們自己隨著文字，是否有進入心境？若能進入心境，我們就能提高警覺，就能立刻改過。 經者道也，道者路也。經就像一條路，因為它是道。我們在看經就像在看路。回頭看，我們的路有沒有走錯？向前走，路往哪裡去要很謹慎。如果走錯路了，就要及時把方向轉正；若是對的方向，我們要謹慎用心走。這才真正是讀經的意思。 讀經就像在看路 要時時提高警覺 自我檢視 方向偏了要及時轉正 方向對了就更用心走 此為讀經的真意 但是我們人，讀經就這樣讀過去了。在佛前念經，雖然我們一直說，我要懺悔、我要發願。不斷一直念。但是佛陀若是用木雕泥塑的，慈悲不會對你反應，你再有錯也不會反應 最重要的，我們要更上一層樓，人人都是佛！所以我們心靈的境界，應該要再提升到，我自己也是佛，我的面前人人都是佛。因為佛陀這樣說，心、佛、眾生三無差別。只要我們的心清淨，回歸佛的本性，其實我們立地是佛。 不過，我們滿心煩惱，我們還是凡夫。但是我們要尊重他人，他們心地清淨，人人是佛。而且他們能為人群付出，現在是菩薩。 所以我們能面對這麼多佛菩薩，訴說我過去有這樣這樣的錯誤，我現在知錯了，感恩有人牽引我，牽引到菩薩的道路。我現在要精進往菩薩道路走，過去的錯誤，我要懺悔過去。現在我要保持清淨心，讓你們知道，我過去曾經這樣，我現在發心發願，請大家為我證明。我會這樣改、我會這樣做。這就是最好的懺悔、最好的發願。 因為人人都有羞恥之心，我已經跟你說，我以前怎麼壞、怎麼壞？我也已經跟你說，我要改了！我現在就不能不改。所以人啊，我如果不改，你會去告訴別人，我過去怎麼壞；我現在如果不改，你會去告訴別人，我會被人笑，所以我要警惕。像這樣，我們的觀念才真的能轉過來，心的縛著也能解開。 我們如果又聽到有人說，什麼人說你怎麼樣！你會說，對啊！我已經都和人說過了。所以我們也很自在。 雖然過去做了錯誤的事情，我們坦白表露，就不必再怕人知道，心就不必再被煩惱縛住，這樣我們的見解才能開通。 所以「見流」，是因為前面的心，有煩惱、有束縛。只要煩惱束縛開放之後，觀念就能開通，這叫做「見流」。 見流就是三界的見惑，所以煩惱就是眼前的境界，已做之後的心境；或是做了以後心的束縛。都差不多是這些。 煩惱層層覆心 思想見解愈趨偏差 謂之「見流」 若能發露懺悔 心不被煩惱縛住 觀念開通 就能解脫自在 再來就是「無明流」。無明也是三界的見思惑。無論是在眼前、或是過去、或是未來，這種迷惑就是從無明起。所以我們對境分別好事、壞事，這就是過去、現在、未來，我們面對的境，種種好或壞，都會使我們的觀念和思想，會起無明和迷惑，這種境界會不斷增長。無論是累積在現在、過去、未來，這種煩惱就是不斷累積。 我常常說萬般帶不去，唯有業隨身。我們這一生，是承著過去的業力而來，有了這個業力和現在的助緣，所以業的種子，和現在的助緣牽動起來。這股力量讓你由不得自己，所以由不得自己，又再造惡因，又再結惡緣，將來再成惡果。 這種見和惑的境界，又讓我們增加。增加什麼呢？增加憎恨的人，增加愛追求的人。這種憎恨的無明，就是又在這裡糾結增長，這都叫做無明，無明的流動。 由愚癡所生的煩惱 謂之「無明流」 無明的流動牽引 將使人不由自主的 造作出惡因惡緣 結出惡果。 學佛，我們要知道，就是這股無名的流動，牽引的力量，它又再牽引我們的身口。 這股力量實在是說來很奧秘，由不得自己，使我們的心，不斷不斷隨著境界牽動。 過去我們也說過身口七支，口有四，妄言、綺語、兩舌、惡口，有四項；我們的身體有殺、盜、淫這三項。這身口七支，由我們的無明見思惑，見思之惑、無明之惑，就是貪瞋癡，不斷在牽動。這樣我們就會在三界之中，無法脫離！所以見解實在是很重要。 同樣在人生中，有很多我們面對的境界，讓我們心生欲念。心有了欲念，顛倒人生就受苦；有了苦就受它束縛；受了束縛後，觀念、迷惑，一層一層疊上去。既然做了錯了，還怕人知道，真的是很辛苦的事。 所以這種粗重的煩惱，就是在我們的生命中流動，所以叫做「四流造一切罪。」 各位，我們要真正用心，我們的心要好好顧守好，不要受流動的煩惱，影響我們脫離了軌道。所以時時要多用心！

2.幸福分享

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