靜思晨語法譬如水359-鏡智明鑑滌諸障

1.幸福奉學

我們人人心中都有一股清淨的泉水源頭，這是人人本具的。但是覺得好像心地很乾燥，這是缺少法水的滋潤。

常常說：「法譬如水。」法的水能滋潤心地，甚至也能灌溉好的種子。但是我們不知為何，一直找不出水的源頭？其實人人心地中，都有這股泉水的源頭存在，但是現在我們就是要找。

知道這裡有水脈，找到的時候，你就應該要用心挖掘；明明水脈應該已經快要被你挖到了，我們若是就此放手，水還是出不來。所以我們還要再花功夫，說不定塞住水脈源頭的，只是一塊石頭而已；這塊石頭塞住水脈的洞，剛好在水脈要湧出的地方，你若能搬開那塊石頭，可能它會湧出清泉，來洗滌我們的垢穢。

記得在很久前，曾說過這樣的故事－－

那個村莊那麼缺水，人快活不下去了。有一個孩子看到大人在挖水時，大人挖得很深，但是這個孩子，同樣在那裡很認真地搬。

不過這些大人挖到後來，覺得沒用了，再掘下去還是一樣沒水。不過這個孩子覺得：「既然這麼多人花了那麼多天在掘了，這樣就要放棄嗎？」

是啊！這群大人已經沒有力氣了，所以也沒有信心了，就離開了。這個孩子他就下到坑裡，還是不斷不斷，又一直挖、一直挖，挖到看到這塊石頭。這塊石頭很重，不過大家都跑光了，他一個孩子無法搬開那塊石頭。

但是他趴在那個地方，也很累了，昏昏沉沉快要睡著了。咦！好像聽到什麼聲音，用耳朵再用心聽聽看，好像有水流的聲音，到底從哪裡來的，他趕快用手在一直挖一直挖，六天六夜沒有離開那個地方，那個時候他挖開這塊石頭下面，這樣挖開之後，石頭已有空隙，於是他就用力把它撐開，因為石頭下面的土，已經快被挖空了，所以用力推開它。

這塊石頭一挪動，水就從那裡冒出水來，那個孩子在那裡力氣用盡了，昏倒了，水慢慢一直湧出來，一直湧出泉水，將這個孩子浸泡著。孩子醒來，水已經在他的身體周圍。

一些人出來找這個孩子，但是都不知道那個孩子在坑洞裡，不過這個孩子醒了之後，開始用盡力氣喊叫：「有水了、有水了。」有人聽到了，尋著聲音，探頭到坑裡，看到坑裡有水，而且這個孩子又昏倒了，大家趕快將這個孩子救上來。

大家看到這個孩子，已經六天的時間在坑裡鑿井，也讓水能夠流出來了，於是合力搬開那塊石頭，讓泉水湧現出來，救了整個村莊。

所以這是一個故事，我們修行者，就要有那個孩子的精神，我們要用心，用心自然也能聽出，我們心中的水源。

我們每天每天在聽，聽久了是不是有信心？或是聽久了失去了信心？失去信心是因為，我們沒有用上去，我們沒有用上法。我們若是用上了法，我們能相信自然再加上一層用功，就聽出了心裡的水脈；再用功下去，心裡的水脈也會湧出泉水，所以鏡智明鑑就沒有障礙。

因為若是泉水湧出來，心的泉水湧出，清流自然就能洗滌我們的垢穢。我們心的垢穢若洗滌了，就有鏡智明鑑，就沒有障礙。

我們的心就像一面鏡子，這面鏡子就是需要擦、需要洗，我們若將它洗乾淨，擦得明亮起來，這樣這面鏡子就能鑑照，能鑑照大地一切諸法。所以我們用功，就像在掘水、掘井的人，就像在擦鏡子，要用功，我們這面心境才能清淨。

所以下面這段文字就說，我們要發願－－「願藉此，懺悔障於諸行一切煩惱，所生功德。」

我們知道我們的心地，已經有這麼多的善法，能成就我們，能讓我們從凡夫地接近佛地。我們若不再有願，那股力量也無法再發出。

所以我們的願很重要，要立願，立願才有力－－有願就有力。

藉著這個願，我們希望藉著懺悔，懺悔就是洗滌的意思，心中若有無明煩惱，要用懺悔的水來洗滌、洗心，這樣能懺悔「障於諸行一切煩惱」，就如同將就是這面鏡子恢復到清淨。我們若將髒污都擦乾淨，這面鏡子能照見外界萬物；就像我們已經本具的佛性，能夠對一切境界都明朗一般。所以我們自然「所生功德」。

什麼是功德？我們聽到的法，好的法，我們日常生活這樣累積，這樣實行，一心一志，內能自謙、外能禮讓，內心能寬闊，往外面看的境界很單純。我們若能如此，這都是一直在累積功德。這樣我們的心－－「願在在處處，自在受生」。

我們所做的一切都不求什麼，只求－－「一念清淨明朗的心；無論生在什麼地方，我們都能很自在」。

這就是要倚重懺悔的力量，懺悔的力量才能除去障礙的煩惱；所以這樣就能生生世世，不論生長在什麼地方，我們的心都能寬與純，再也沒有什麼污染、人我是非來困擾我們的心。

要像搬開水脈那塊石頭的孩子那樣單純。

所以「不為結集業行之所迴轉」，只要我們這念信心願力定下來了，我們能生生世世能夠很自在，就不受結集業行所迴轉。

常常我們會覺得：「奇怪，這個人本來很發心，說話很投機，聽法他也很有心得，最近到底怎麼了，怎麼說話也不同？態度也不同了？到底是什麼原因呢？」

不只是說話不同，態度不同，還會去煽動人，到底發生什麼事呢？相信一定是有了煩惱，去轉變了他的心思。這種煩惱從哪裡來的，他的業力。

什麼是業力？常常告訴大家：「習性未除！」所以我們常常說：「修行－－其實就是要把我們的習性戒除。」

我們的習性，說不定在原來的環境，已經有很多習氣了，忽然間轉換到一個環境來，很感動，所以發心：「對了，這才真的是我要追求的方法。」發心了、歡喜了，所以他什麼都聽得進去，要表達出來的也表達得很好。

然而說不定過去的習氣仍未戒除，外面的環境再輕輕誘引他一下，他的心馬上又轉了，轉回原來已經薰習的習氣。

所以在那種感覺起來：「咦，怎麼變得這麼好，忽然間又變回去了？」這就是定力不夠！我們的定力，所以潛伏的煩惱，時時都會浮現出來，所以我們一定要有很堅定的願力，才不會再受過去習氣的環境，或是人與事的習氣，再將我們迴轉過去。所以我們要很注意。

接下來又說：「以如意通，於一念頃，遍至十方，淨諸佛土，攝化眾生。」

這一段就是說，只要我們的心，能湧現出那分清淨，願心信心都建立起來，不受周圍的環境影響，我們的心鏡明顯，自然「一理通萬里徹」。

前面也說過「如意」，因為我們有障礙，所以事事不如意。

我們常聽到人家說這麼一句話，「不如意事十之八九」。十項有八、九項都是不如意的，這就表示我們的煩惱有很多。

那我們煩惱怎麼會怎麼那麼多？都是因為有人會讓我們感到不如意。什麼人令你不如意？自己使自己不如意！不然，世間哪有那麼多不如意的事？歡喜、如意，或是不歡喜、不如意，都是在一念間。

雖然世間是苦，不知道理，每件事都是苦。我們若看透了、想通了，一切都是無常，這種無常大自然的法則。所以你杞人憂天，光是一直在那裡煩惱有什麼用？我們要趕緊把握時間，周圍的煩惱，不要影響了我們的心。

看得開的人，天地都開闊了；看不開的人，就擔憂天也會掉下來。這樣怎麼會沒煩惱呢？

既然人生那麼無常，有什麼事好讓我們計較的？沒有什麼事好計較的，就沒煩惱了！

當然這個地方所說的如意，就是「四如意足」。我們若能什麼煩惱都撥開了，沒有什麼好煩惱時，就「於一念頃遍至十方」。

我們的心念常常也遍至十方，哪一個人的心念不是遍至十方？我如果跟你們說東，東邊，心去東邊，你們也會趕快到東邊。哪一邊是東方？我前面的方向是東方，你們後面的方向是東方，你們轉過去的那邊就是東方。用什麼來證明那邊是東方呢？因為日出的方向就是東方。

你們若告訴我，師父您向西，我也會趕快回頭，我知道西方在我的後面；因為東方的對面就是西方。

東與西是不是很絕對呢？這也是名相，也是人所說的，其實我們能通達名相，適合這個方向的道理，這樣就叫正確了，這只是一個心念。

若要說東就是西，西就是東，也說得通，因為只不過是名相，互換一下；不過方向是無法換的，太陽升起，一定是太陽升起的方向，無論凡夫用東西南北這些名詞，去套在太陽升起的方向，其實這個名詞無論怎麼換，但是太陽出來的方向是固定的，道理就是固定的。

我們的心都是被名相，擾亂了我們的方向，所以有煩惱。本來我們是那麼清淨，淨如明鏡，大圓鏡智都在我們心中，偏偏我們蒙上迷霧。

各位，我常常說：「淨化人心。」想要淨化人心，必須要以我們這股清淨的湧泉，用泉水去滌垢；去洗滌心地的垢穢，自然大圓鏡智就能明鑑無障礙，這只是一念心。

所以我們心水泉源本在，搬開了塞孔的石頭，自然湧出清流滌垢，鏡智明鑑無障。各位，時時我們就要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水359-鏡智明鑑滌諸障

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