靜思晨語法譬如水071-時時發露懺悔

1.幸福奉學

我們昨天說過了「此罪性不在內、不在外、不在中間」，所以我們應該知道罪「從本是空」——本來就沒有。

接下來是「生如是等七種心」——就是因為本來是空，既然是空，為甚麼會產生出來？為甚麼會產生那些罪惡、業？我們如果常常提高警覺，保持七種心就能夠淨除業障。

七種心大家應該都還記得——第一是、慚愧；第二是、恐怖；第三是、厭離；第四、發菩提心；第五、怨親平等；第六、念報佛恩；第七、觀罪性空。以上七種心，我們若能透徹瞭解，對每天的人事物都要能能有慚愧心。

常說：「戒慎謙卑」，若能戒慎謙卑的人就能常常有慚愧的心。我們要常常生起「這個世間不是我們有多大」的心念，因為很多危機四伏在我們身邊，太過自大這樣的人生也是很危險。對於世間的一切若是想到真實處，其實都沒有什麼好執著的——「一切的欲、名、利，只不過是過眼空花、夢一場而已」。

到底沒有一個真實，所以為了不真實的而爭鬥，招來很多的煩惱惡業。所以我們應該對這種「欲念」，要起厭離心，不能有貪欲，我們要時時發菩提心。修行者若是離開了發菩提心，還有什麼行可以修呢？

所以我們前面說過「四心、六度、卅七道品」，這都是我們修行最重要的法門，所以我們一定要殷勤用功，還要一直培養怨親平等。「落地皆兄弟，何必骨肉親」呢！

所以我們還要常常「念報佛恩」！我們能知道很多事情，讓我們離開煩惱惡業，就是因為佛恩、三寶恩。佛陀為我們開示，我們應該都知道罪如何生起？我們會受盡苦難的根本原因是什麼？

罪業本來是空，它沒有固定的性，它是「因」與「緣」會合所以才會造成了「罪」。所以罪本來是性空，罪性本空，所以我們應該要提高我們的覺性。內外我們要好好十分清楚的警覺，我們的內心是不是會被外面的境界誘引過去？所以我們學佛一定要學得時時提高警覺，所以「觀罪性空」。

接下來是：「生如是等七種心已，緣想十方諸佛賢聖。」我們要「擎拳合掌」，我們要非常用心，雙手整齊合掌，「披陳致禱，慚愧改革。」

我們一定要常常起慚愧心來改革，因為我們凡夫都是有一個習氣，既然罪性空，就是因為我們累積了習氣，所以我們要時時用最虔誠的心來「致禱」——就是「禱告、祈禱」。

向內自己不斷要起慚愧，對人對事物等等要慚愧，才能改革我們的內心。行為要改，我們內的內心要革除；若能夠由內心革除我們的錯誤，我們的身行才能改變，所以要能「慚愧改革」。

「改」就是我們的身行，「革」就是清除，徹底將我們內心的煩惱習氣應該徹底革除。

若能這樣「舒瀝心肝，洗蕩腸胃。如此懺悔，何罪不滅，何福不生。」

這段懺文已經很清楚告訴我們要革除，要如何革除我們內心的污穢。你看用這樣的比喻——「舒瀝心肝，洗蕩腸胃」，我們要把腹內的腸胃都完全重新洗過，我們要「洗腸、清腹」，真真正正全部都要洗過。

所以在 SARS 那斷時間，我們不是在提倡齋戒？看看我們人，每一天一開口都是在造業，人的肚子所埋的是萬物的屍體，你們想，那是多麼的不清淨！所以我們要齋戒。齋戒可以換個清淨的肚腸。

再來講祈禱。看過去古代，上至國王到人民大臣，每年都有一番做醮、祈安、求福。要祈安求福，必定要先齋戒，這是在古代有這樣儀式。同樣現在應該也要有這樣的儀式，表達虔誠，不是一年七天、三天、一個月而已，我們要好好地把自己的心腸常常好好地洗淨。

所以說「舒瀝心肝，洗蕩腸胃」這是一個形容，要常常讓我們的心腸清淨。不只是我們的心腸要清淨，其實我們的思想觀念也都要清淨。

若能如此，「如此懺悔，何罪不滅，何福不生。」

懺悔是很重要，我們如果不懂得懺悔，很怕我們的罪業會愈來愈大，所以我們應該要時時提起懺悔。懺悔就是洗除的意思，所以常說「法譬如水」能夠洗滌垢穢——就是洗除已造的罪。我們過去已經造了，唯一最好的方法就是「懺悔」。

我們凡夫起心動念，待人接物難免有時會造罪，所以對於過去已經做的，我們要常常起懺悔心，才能消滅罪業。有懺悔心的人，他就不會再造。所以常常保有懺悔的心念，就能除掉過去已造做的、警惕未來不新造做。所以叫做「懺悔」！

「若覆罪者，罪則增長。」我們每個人，如果做錯事情了，又覆蓋住了，若是這樣，罪惡就會不斷的增長。你們可曾聽說過：「壞孩子都會說謊話。」確實，常常做錯事情的人，他的話不可信，因為他不會將真實的坦誠發露出來。懂得發露他的錯誤的，他就是想要改過的人。

我們常常聽到慈濟人，常常說：「我過去是怎樣怎樣，我在你們的面前漏氣過去。」我常說：「漏氣就是求進步。」漏氣就是不要把罪惡累積著，不要常常把「罪」和「過」含藏、包藏著，這樣就不會進步了，所以我們要漏氣不要緊。我們自己要消氣，不要把過去的濁風，或是污水，或是惡濁的東西常常包藏著，這樣常常會有污染，所以我們必定要懺悔。懺悔就是把這些髒東西掀開，用水好好洗除。

我們前面一段說要「洗蕩」，要洗，要把所有的東西洗淨，連我們的觀念也要洗淨，這叫做懺悔。不要懷著一個想法：「我做過的沒有人知道，沒有人知道我就不要說。」這樣就不對，因為人在這個社會，誰不知道我們的過去呢？在這個團體當中，雖然目前沒有人知道我們的過去，但是這個團體這麼大，也會遇到過去所認識的人，要讓別人來說我們的過去，不如我們自己很坦然的自己說自己的過去，這叫做發露，這叫做懺悔。

當有人來數說我們的不是的時候，要想：「原來我有這樣的錯。」然後要趕快洗滌！

不要想說：「我的錯誤，我自己沒說，你們怎麼可以說？你漏我的氣！你侮辱我！」用這種心態就不對了。

因為什麼人不會犯錯呢？犯了錯就會有污點，有了污點要趕快洗除，自己發覺！

有人發覺，我們也要趕快洗，還要用感恩心來接受以及懺悔！這才是真正的修行。所以若是有罪我們就不能夠覆罪，不要覆藏起來，如果覆藏起來，罪還會再增長。若能夠發露懺悔者，罪即消除。要發露懺悔，這是很重要的。

修行，除了前面的四心、六度、卅七助道品以外，我們要時時有懺悔心。我們如果不能時時懺悔，就算是對於「四無量心」、「六波羅蜜」，甚至「卅七助道品」我們都很認真的去追求，但是我們若是覆藏罪惡，就表示我們還不清淨。所以對於這段文，我們應該要很用心體會。

要洗滌，要「洗蕩腸胃」，要「舒瀝心肝」，這我們都要很清淨、內外透徹。我們若能這樣，沒有罪不能消滅。所以我們若是想要消滅罪業，唯有懺悔！

其實人生不是生下來貧困永遠貧困、受業就要永遠受業。只要他有一點點的福因，外面又有福緣來助緣一下，他同樣能今生此世即刻離苦得樂。

印尼就有很好的前例，在大愛村裡面有很多很令人感動的故事。

其中有一對老夫妻，老公公和他的老太太手牽著手，由我們的志工扶著、牽著，去看他們要住的房子。阿公來到他要住的房子前面，他趕快把他的一雙眼睛矇起來、閉起來、閉著眼！

志工問阿公：「是怎麼了？」阿公說：「這是真的嗎？這是真的嗎！我很怕如果我眼睛一睜開，前面的境界會不見了。」阿公非常歡喜。

那位阿嬤就一直笑，摟著我們的慈濟人說：「我以前住在紅溪河，那個地方很髒，房子很破，整天都是蒼蠅、蚊子，很臭。現在我能夠來住在這裡，我很歡喜、很感恩！」

這對老人原來有六個孩子，但是不幸的其中五個已經往生了。留下來的一個，也已經結婚了，夫七代出去外面賺錢。但是阿公、阿嬤就把兩個小孩帶在身邊，所以現在公、嬤、孫，可以一起著進去那麼美的房子中。所以他們說：「我好像是從地獄現在來到了天堂，我很害怕當我的眼睛睜開了之後，天堂的境界就不見了。」

看，這對阿公、阿嬤，他們有福因，加上福緣的會合。看，天堂已經在他們的眼前，他們現在可以牽著他們的孫，走入天堂的境界來。

所以，各位，福真的要造，我們如果沒有造福，緣就無法成就。有因有緣，因緣如果會合，他的果就會成就現前。

所以說來，我們一定要時時照顧好我們的心，業才能夠消、福才能夠生出來。

所以我們要時時淨化，要時時用法水來洗蕩脾胃。大家要多用心！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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