靜思晨語法譬如水126-五慳 (一)

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 一大早從外面走進來，進入大殿之前，聞到外面樹的香、草木的香，土的香，空氣也很香，這種風平浪靜，沒有什麼風的聲音、雨的聲音，只聽到大地靜謐的聲音，鳥聲、蟲的聲音，土地呼吸的聲音，加上所接觸到氣味，真的是很美。 各位，我們生在如此有福的境界，我們應該要時時有感恩心，感恩心就是福氣，有了感恩心，我們才能夠和天地之氣合在一起，所以我們要時時多造福。 造福的人就是要心寬，我們若心寬就意解。能寬心的人，才能和天地萬物，人與人之間的道理，我們才能盡解。意思就是，我們的智慧自然，和天地萬物接觸，我們很敏捷就能知道，這是樹的香、這就是土地的香，我們就能分辨出來。所以我們要開啟意識，總是要把心放寬。 所以我們若要將心放寬，就要從學處入手。常常說法譬如水，我們的心有什麼煩惱嗎？只要我們有煩惱，受了污染，我們就要用法水來洗滌。 心寬意解 能寬心對人 才能了解天地萬物 人與人之間的道理 心要放寬 就要用法水 滌除心中的煩惱 前面說五蓋，五住、五蓋都說過了。現在我們就說五慳，慳就是慳貪的意思。我們的心要寬，意才容意解，心不寬就是因為我們慳吝、慳貪。 慳吝，十分的吝嗇，有東西都想佔為己有。不論什麼東西，都是只能我擁有，不高興看到別人有，這叫做慳；我們捨不得，捨不得捨出去，這也叫做慳；捨不得分給人一點，這也叫做慳，慳貪的心。 慳貪的心念分成幾種呢？ 或因五慳造一切罪 五慳：住處慳、利養慳、 稱讚慳、財帛慳 佛法慳 第一種就是「住處慳」，住的地方，我們人人生在人間，住於天地間。在天地間，我們也要有個小空間。像我們大家共住一處，修行的叢林雖然很大，不過，我們修行，我們的寮房中，屬於我們的地方並不大。而且還規規矩矩。 我們既然要修行，就要說心寬，不是屋寬。住的地方不是要豪華，住得很寬潤，不是。而是如何能把所擁有的物質縮小，將無形的心念開闊，這才叫做修行。 日常生活中 把物質的欲望縮小 將無形的心念開闊 才是修行 所以，過去常說，我們一個人的生活，住的地方到底要多大呢？睡的頂多是六尺長、三尺寬，這樣就夠睡了。不必再超過，三尺、四尺、五尺、六尺。其實一個人的體積才多大？體積又不大，何必求多餘呢？ 也不只是說一張床。再說一間房間，我們的一間寮房，可以住三人、四人、五人，這樣已經很寬了，難道一定需要，一個房間一個人住嗎？不必！因為心寬何必屋寬？屋寬不如心寬，這也叫做修行。 同一間寮房，我能容納別人再來！再來！多人多福氣啊！增加道友我們可以論道，我今天看到什麼的；我今天聽到了什麼；什麼的事情讓我很感動。什麼事情給我的啟發很大。互相論道分享，這樣可以增加我們的智慧、堅定我們的道心。 常常說要是一個地方有很多人住，東家長、西家短。或是我一個人住一間，再招人來這裡論是非，這都是敗德損慧。 結黨成群論人是非 是敗德損慧 互相論道分享 可增智慧堅定道心 我們修行，就是要增加我們的德、增長我們的智慧，讓我們的心能清淨。所以就算很窄的地方，我們也有開闊的道。所以我們的住處不可慳，我們應該有地方就「來啊！進來啊！共住、同修啊！」這樣就對了。 所以我們住的地方，除了我們的房間以外，還有我們的鄰居，我們都要用很寬大的心。所以常常對我們的慈濟人說：「我們要敦親睦鄰。」我們的左右鄰居，我們都要以寬大的心去包容。 現在的社會，人心愈來愈窄。甚至現在還有人，就是別人要來蓋房子了，我若是已經蓋 了，我的房子蓋得比較低，別人的土地要蓋房子，太陽出來的時候，你的建築物，影子不能遮住我的房子，也有這樣的。 會覺得這到底限高有多高？就要看隔壁的房子，離我們多遠。這要怎麼說？因為要看太陽出來，我們的房子的影子，有沒有遮蓋到別人的房子？現在也有這樣的規矩。 若是遮蓋住了，他可以出來抗議，說：「你的影子怎麼能遮住我的房子？」 看，現在人的，現在的心愈來愈縮愈窄，別人的土地在蓋房子，連影子都要限制了。所以這實在是很無奈的人生，也是人權很囂張的時代。我行我素，我佔住這裡就是佔住這裡。有很多的理由，就是不讓你靠近，這叫做住處慳。不高興別人住得靠近我們。 第二就是「利養慳」。利養，人都是希望多還要更多。若是出家人，接受供養的時候，他就覺得：「應該要多布施給我，應該要給我多一些。」這都叫做利養。 若是在家人賺錢，什麼人會覺得：「我錢賺得太多了，人家給我的利潤太多了。」好像不曾聽過，都是在計較我的利潤太少。 就像南亞海嘯的時候，海嘯一來，很感恩全球慈濟人，大家點滴付出，凝聚起來的一股力量。我們想要及時趕緊去幫助，除了緊急救災之外，多少人無家可歸，我們無論是在印尼大亞齊，就是地震的災區，除了是地震的災區以外，又受到海嘯(侵襲)，真的是很慘。 不只是當地的災難，波及十多個國家，我們所要去幫助的，我們所選擇的，重點直接的地方。那就是為他們蓋房子的地方，有兩個地方，除了馬來西亞、泰國，我們緊急救濟之後，評估起來，當地就能幫助，唯有兩個地方比較嚴重，非常嚴重，那就是亞齊和斯里蘭卡。這兩個國家實在需為，天下人去關心和幫助，所以印尼(慈濟人)就負責亞齊。當然也要借重全球的人去幫助。有三千七百戶的大愛村建設，分作幾個點要去幫助建設。 像斯里蘭卡，我們也都發包了，工程都開始了，但是在(二ＯＯ五年)四月動土之後，我們開始發包。發包當時的物價，比之現在的物價，不斷不斷升高，所以工程的承包者，他的心很不安，看到物價一直波動，所以工程就有些停頓。有一群我們的建築委員，就打電話回來告訴我：「師父，現在物價波動，我們現在要緊快為他們建設，唯有一項，就是要再增加經費。因為包商他覺得物價會再漲，雖然簽約了，簽訂了才知道物價會再漲，風聲一來，(工程)就比較緩慢地進行。」 我們也不知道到底怎麼了，怎麼那麼慢，溝通之後，才知道沒有一個人肯吃虧，大家都想：「我的利潤應該再提高，我應該多賺一些錢。」所以時間拖長了。這也是利養慳，貪求利潤能得到多一些。要不然我趕快就趕工了，不必一直拖到現在。 當時所選擇的建材，是適應當地。他們說，他們住的文化，就是土磚屋。想想，土磚屋很好啊，那個地方沒有地震，現在建屋的地點也比較高。土磚屋，像我們之前在(伊朗)巴姆城，記得嗎？巴姆城地震的時候，我們去支援，巴姆城有兩千多年都是土磚屋。其實它只要不要被大水浸泡太久，幾天自然水退了，就沒事。它有一個優點，就是冬天很溫暖，夏天很涼，尤其這也是他們在那裡，(斯里蘭卡)一般人住的文化。 所以，開頭是以這樣去評估。但是，因為要再製土磚很慢，再兩年都做不起來，因為量很大。所以改換為水泥磚。他們也是很高興，但是就是物價波動，所以藉此機會對我們漲價。這個時代在變，或是人心的浮動，所以就變成負擔加重了。 這都是出於：「我做生意就是要賺錢，聽到風聲我就要拖，不要一動工下去，才拖累到我。」所以這種心態，這都叫做利養的慳。這種慳貪，看能不能得到更多、得到更多。這就是我們心意的欲，希望自己能獨得，不允許別人得到，比我更好的利潤。這都是我們的社會人心狹窄，不能很開闊，因為這就是我們凡夫的習氣，不是本性。 我一直在跟大家說：「本性是光明的，本性是清淨的，本性是與佛平等的。」就是因為我們都是凡夫的習氣，凡夫的習氣都有這個慳字，慳貪。 無論是慳貪，我們所住的環境，好還要更好，寬還要更寬；或是慳貪在利潤，多還要更多，我們能比別人多，這都是慳貪。光想要進來，不想要出去，這叫做慳。 人本性都是光明的 凡夫的習氣 讓我們想要得更多 這種心念就是慳貪 學佛修行，我們是要修如何能慈悲喜捨，每天很歡喜的心，我們能容納很多。把心門打開，把心地拓寬，是我們的心地要寬，不是外面有形的東西寬。 各位，佛陀真的是大智慧者，我們眾生的毛病，他都一一點出來。 說不定我們住的，也是有人嫌太窄；說不定我們住的，在寮房和寮房的隔壁的隔壁，我們也有分別，也會嫌，這是我的地盤，隔壁是我的隔壁，你不能住我的隔壁。可能也有這樣的。 在家人可能也有這樣的，隔壁鄰居：「我實在很倒楣，才跟這一戶住在一起。」我們都不去想：「這一戶，可能他們的心態也很辛苦，我們要如何和他互通？要如何以愛對他們愛灑人間？」 這無論是在家出家，我們要預防這分慳心、慳吝的心；不肯讓人靠近，這以現在的名詞叫孤傲，真的大家要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水123-五慳 (一)

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4.幸福彩虹

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