靜思晨語法譬如水043-回歸清淨本性：修訂版本之間的差異

2013年1月6日 (日) 06:56的修訂版本

1.幸福奉學

凡夫慳貪驕慢瞋恚煩惱不斷唯有進入菩薩道放下一切盡力付出才能脫離凡夫心回歸清淨本性

癡念容易迷惑一切眾生有了癡迷之心一切事理就不明因而顛倒妄取起諸邪行此稱為癡毒

貪瞋癡三毒使眾生庸碌度日藉著布施付出愛心反省自己的心念行動才能遠離妄念遠離三毒

【證嚴上人開示】前幾天我們一直在說，我們應該要起懺悔的心。懺悔我們才知道有慚愧，我們才能知道原來人世間有很多陷阱，我們要時時提高警覺，要常常提起那分恐怖的心，我們如果有恐怖的心，六道很可怕所以厭離。能夠趕緊脫離六道。學佛就是要成佛，學佛如果不成佛，為什麼我們一定要學佛呢？成佛到底是什麼樣子？覺悟，回歸本性，回歸我們自己的佛性，如果我們能夠將真正清淨的佛性保持住，再來人間就是乘願而來，倒駕慈航，回入娑婆來廣度眾生，來教育眾生，這就是回歸本性。沒有煩惱，沒有迷茫，我們以佛心、以智慧，在人世間以身作則修行、教化人，這都是清淨的本性。去除煩惱複雜的意念回歸純真無污染簡單清淨的本性即是學佛的目標修到什麼時候才能有清淨的本性呢？立地即是！這個時候你如果能聽進去，這念心保持住，無論是八萬六千四百秒，秒秒念念中我們都要保持好，污染的心、煩惱的心，不要再覆蓋。清淨的心、佛的本性，時時現前，立地即是。所以我們學佛要把握住短暫的好心、好念，所以我常常說：「把握當下，恆持剎那。」剎那的那念心，就是我們學佛最重要的。當下的這一秒鐘若能煩惱不覆心與佛同等的清淨本性立地即現學佛最重要的是把握恆持剎那間的這念清淨心所以我們從厭離，起了厭離六道輪迴的心，必定要「發菩提心」，這就是第四。第四發菩提心者經言當樂佛身佛身者即法身也從無量功德智慧生希望我們人人聽到佛就能起歡喜心，看到佛像就能起恭敬心，這就叫做好樂佛身。「佛身者即法身也」，現在所說的佛身，好樂佛法。因為佛離我們兩千多年了，現在寺院裡所看到的都是像。所以說正法過了就是像法，像法有很多人造佛像，那個時候大家都尊重佛，將佛像留在人間，希望讓人看到佛像生歡喜，讓人能知道佛陀曾在人間、佛陀曾為人間說法教化，這就是以人間事相，要顯出佛的智慧教理，這就是正法過後，就是像法時期。像法轉時，就是末法，所以眾生垢重，眾生有很多很多的煩惱。正法既然不住人心，像法也已經漸漸破滅了。世間只要是有形的東西，就有破滅的時候，這叫做成、住、壞、空。只要有形像的東西，就會受到破壞，這是很自然的境界。但是我們現在，佛陀的法在人心也已經慢慢一直微末了，大家會覺得佛法、佛陀說得教法，現在很多人在研究，但是有幾個人能將佛陀的教法放在心中？能將佛陀的教法用在日常生活中？好像很難！所以，正法已經消失了，像法也已經轉了，現在是末法了。不過，我們人人這念心，本來自性三寶不生不滅，我們有與佛平等的佛、法、僧住在我們心中。我們心中有佛，自然我們能有與佛同等的心；我們心中有法，其實道理是永住不變的。住在哪裡呢？要住在人心。所以我們有與佛平等的智慧，法自然就在我們心中，自性法。但是，我們如果要有自性佛、自性法，我們就要有自性僧。僧就是要守規戒，佛陀教我們的道理，在日常生活要守的規矩，我們有沒有用在日常中？你如果運用在日常中，法就已經在你心中。如果不將自性僧，規戒在我們的日常生活，這樣法就已不住於我們的心。自性三寶人人本具自性佛是慈悲自性法是智慧自性僧是自律學佛之人皈依佛法僧三寶應學習佛陀行儀奉行佛之教法恭敬僧寶藉由皈依事相上的三寶進而啟發自性三寶所以這段經文跟我們說，要「當樂佛身」，「佛身者即法身也」，佛身就是法身，法身是「從無量功德智慧生」，法，真正的真理，是從哪裡產生出來的呢？就是從無量功德智慧。我們要不斷累積，有句話說「不經一事、不長一智」，我們修行不要獨善其身，我們如果獨善其身，封閉了自己，不能和人打成一片。其實我常說「三人行必有我師焉」，我們能夠「擇其善而從之，其不善者而改之。」這就是說我們必定要在人群中，我們如果在人群中，我們能得到很多教訓，我們能得到很多教育的道理。遇到壞人我們就得到教訓了，遇到好人，我們就得到很多道理。這無不是在受教育。所以必定要守好我們的自性僧，要守規矩，我們如果守好規矩，在日常生活中就用在佛法中。所以說自性佛、自性法、自性僧，住在我們自己心中，所以這就是無量功德智慧。我們要時時和人在一起學，我們要時時付出，一邊學，一邊付出。所以菩薩是「上求佛道」，上求佛道就是不斷在學；「下化眾生」，所以下化眾生就是救濟眾生，邊學、智慧邊增加，邊做、功德就邊累積。就是這樣以很長的時間來累積無量功德智慧。這就能生出佛身、法身，就要從無量功德智慧生、「從六波羅蜜生」、還要「從慈悲喜捨生」。六波羅蜜：布施、持戒、忍辱精進、禪定、智慧「波羅蜜」為梵語譯作「度」即「到彼岸」之意故六波羅蜜又稱六度布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是我們學佛絕對不能缺少的。布」，布施是這麼的重要，布施就是付出，付出、付出、再付出，如此三輪體空無所求，不斷付出。佛陀的三藏十二部經，這麼多都不離開六度所說的教法。布施就是發心付出以三輪體空之理行布施而不執著布施之相心始終安住在不動清楚明白的覺性中便是最高的菩薩行便是真功德在佛經中其中有一位，他在過去生中修行，無量劫之前有一位叫做仙歎，是一位長者，他富有財務，好樂佛法。他認為六度要做，很重要的，第一就是要布施。不過，在那時候那位國王以仁德治世，所以當時多數人的生活都過得去。不過，他又看到，雖然人人富有，但是一旦病了苦不堪言。所以他就靈機一動，他到國外貿易很多藥草回來，很好的藥，就請人來施醫施藥。從此開始，有人生病了，就開始找這位長者，如果來了，長者絕對免費請人診治，讓他能夠藥到病除。這個名聲不斷傳出去，要來求醫的人多。那時這位長者就主動到各個地方、到遠途的地方去做義診，就像我們現在在義診一樣。人愈來愈多，他去向國王借錢買藥，但是要去施醫施藥的範圍，愈來愈大，國王的錢也要還。所以這位長者，他就到遠洋貿易，又去做生意了。做生意又賺了很多錢，回來的時候，離開了海洋就要在陸地上走，他帶了很多賺回來的錢和一群商人同行，經過的那段路上乾旱，大家口渴沒有水。到了一個荒野之處有一口井，那是已經荒廢地方的一口井。大家看到他所帶的東西，有很多寶物價值很高，大家就講，來，我們大家合起來的東西，都沒有他多，我們來謀殺他，就可以得到很多東西。大家起了歹意，就開始真的，看到他在那裡探頭看水，要用什麼方法舀水上來，之間大家就把他推下去。但是這位長者被推下去時，推到井裡有東西卡住他了。但是那些人看到把他推下井裡後，大家趕緊把東西分一分，就回去了。這位長者在井裡要怎麼辦呢？在那裡他沒有埋怨，很鎮定，要設法上去。不過，水井很深，但是看到一道光明，有一個洞，原來是一個洞。他循著這個洞，走了七天的時間，才回到他的故鄉。去向國王稟報說：「我這回出去什麼都沒有得到，國王您的錢我會慢慢還。」國王實在無法相信他出去那麼久，怎麼會一無所得，所以國王就叫人去調查。後來發現，原來路上曾經歷過這些事，就把那些商人都調集過來，追回那些東西，然後把那些人關到監牢裡。這位長者很過意不去，覺得為了這些東西害這麼多人進監牢，一而再向國王求罪，國王被這位長者感動了，就把東西還他，之後也把那些人給放出來。這些人覺得，這位長者平生弘佛，所以有這麼大的心胸，願意原諒他們，願意將他們保釋出來，所以這些人也被感化了。這是一段在過去生中，佛陀修行的過程。其實在經典中，這種法，只要對人群有幫助，這都叫做布施，這都叫做愛。這都需要長久的時間累積，離不開這種大愛無私的布施，這就是六度以布施為首。所以一天八萬六千四百秒中，秒秒念念我們都要照顧好，人生無常，我們的心念要守好，我們才能自性三寶永住，大家要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水040-回歸清淨本性

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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