靜思晨語法譬如水053-把心安住:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學

2013年1月6日 (日) 06:46的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

四無量心: 大慈無悔 大悲無怨 大喜無憂 大捨無求

六度: 布施、持戒、忍辱 精進、禪定、智慧

凡夫煩惱不斷覆心 若能用慧觀的力量 把心安住於四念處 將可調伏世間貪憂

四念處: 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我

四正勤: 已生惡令速斷 未生惡令不生 未生善令速生 已生善令增長

一心精進勤奮 修此四道法 名之為四正勤

諸惡莫做 就是惡念生起時 無論大小趕緊斷滅 若未生惡則令不生 時刻將心念持於正道中

眾善奉行 就是培養愛心 讓善心念念相續 念念在法、念念在道


【證嚴上人開示】 每天我們都是忙忙碌碌,面對外面的境界,心隨著境轉,很容易迷失了自己的本性,也容易迷失自己的本意。所以我們每一天,雖然忙忙碌碌面對外面的境界,我們自己的內心,還是要時時提醒向內自省,這是最重要的。所以我們前面已經說過了,我們人人迷失了,要如何回歸呢?除了前面說過的四心,六度。 四無量心: 大慈無悔 大悲無怨 大喜無憂 大捨無求 六度: 布施、持戒、忍辱 精進、禪定、智慧 四心,是四無量心,六度是六波羅蜜,我們都已經很了解。現在接下來就是,三十七助道法,前面也已經說過了四念處,四念處,這是我們最切身的事,日常生活中,哪一個時刻不會接觸到呢? 身,觀身不淨,大家如果能稍微用點心,在我們身上,好好思考看看,這個身體是不是很不淨呢?我到心蓮病房感觸很多,開頭要進去在入口時,看到一位先生坐在佛堂前面,看到我到的時候,他也很虔誠,很俐落地爬起來。看起來他穿的是醫院的衣服,因為他穿那套衣服,所以我知道他是患者。但是看他的態度,好像很自在也很輕安。 我問他:「怎麼了?你怎麼坐在這裡?」他就用手比一下:「我在裡面住院。」 在裡面住院就是心蓮病房,他看起來不像住心蓮的人,雖然人很瘦,但是在他的臉上是那麼自在,帶著微笑很安然。好像在那裡等待著,一件很神聖的事來臨,那種輕安。 跟他打了招呼,我就往裡面走,開始進到裡面,就是很沈重的心了。看到病人在那裡掙扎,醫師也很用心,到底我們跟他說話,他有沒有聽到?儘管知道,他內心有很多話想說,但是他無法表達。 醫生、護士用盡心力。然後又看到布帘遮住了,把它掀開時,一個孩子很小坐在地上,一碗麵放在地上,好像還不會用筷子,用湯匙一直在舀麵,看起來很可愛。 我走近了就說:「怎麼這麼可愛的孩子呢?」在病床上看起來是一位老先生,就趕緊起身,當然很吃力,肚子已經有腹水了,還是一樣很用心、很出力,就起來坐著。我說:「怎麼樣,你有沒有舒服一點?」他說:「還不錯。」 我看他肚子大大的,我就往他的肚子摸一下,硬硬的。我就問他:「這個孩子,是不是你的孫子?」 他很不好意思地跟我說:「不是啦!他是我的孩子。」 「怎麼差那麼多?」 他說:「我是父老子幼,我年紀很大才娶,所以孩子很小。」 看到一個女人坐在他的對面,很年輕。我心理知道,這個女人的反應不是很好,可見這個家庭,這個人要是有個萬一,這個家庭不知道要如何生活?所以我心裡就想,我回來之後要趕快跟他們說,這床的患者,可能將來我們要多關心。因為這位先生,肚子已經很硬了,身體好像柴枝的顏色,所以我為這個家庭擔心。 還有另一位比較年輕,看起來四十多歲而已,看起來身體壯壯的,為什麼他會生病?為什麼住在心蓮病房呢?可想而知,看起來病情沈重。 在那裡和他們說話時,就聽到另外對面的一床,在那裡哀叫。我想到底是什麼樣的人?掀開布帘,有我們的志工在那裡,一直拍撫著她,安慰她,說:「他沒有跑太遠,馬上就回來。」我想是什麼人呢? 護士就說,她說:「這位阿嬤很有意思,阿公如果離開一下,她就很難過,怕阿公不再回來她身邊。」就是一個很黏人的阿嬤,真的是很老了,怎麼感情還黏得那麼緊?知道她可能是一個很會撒嬌,很黏的阿嬤。 看到她這樣感觸很深,病痛就已經痛苦了,心中的情,佔有的欲念還是很深。阿公一定要常常坐在她的身邊,牽著她的手。看,這種人生如此纏綿,你看,最後的一天不知道要怎麼走?實在無法體會。 還有另外一位,看起來很年輕的少婦,哭得很大聲,他們跟她說:「師父來看你了。」哭得很大聲,臉都蒙住了。問她怎麼了?她說:「很感動。」為什麼哭成這樣?無法回答。就有人跟我說:「很害怕、很害怕。」我內心就想,難免會怕。看起來知道,她是一個很愛美的人,就是病中,也看到她化了妝。看起來是很愛美的人,落得現在年紀輕輕就住在心蓮病房裡。 我聽到院長跟我說:「她的癌細胞,已經跑到骨頭裡了。能夠想像癌細胞在骨頭裡侵蝕,全身都攤瘓了。這麼年輕的生命,她哪裡能接受呢?看到每一床、每一床,都讓人看了心痛。如果能人人觀想不淨觀,相信我要進入心蓮病房前的那位先生,那位先生應該也是癌症的患者。雖然他很瘦,但是你看他的臉,很輕安自在的感覺。 所以人生還是一樣,總有一天,在我們身邊最愛的人,是我們很親的人,周圍的總有一天,不是他先離開我們,便是我們有一天要離開他,這種生死是這麼自然的法則。不過,我們就是看不開自然的法則! 凡夫煩惱不斷覆心 若能用慧觀的力量 把心安住於四念處 將可調伏世間貪憂 四念處: 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 所以我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。世間到底有什麼東西是永住的?沒有。 所以說來,我們要好好利用這個身體,利用這四種觀法,這就是智慧為體。 我們要知道,我們如果能觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。在這四項下功夫,這就是智慧。智慧為體,以此智慧的力量,我們才能把我們的心安住在道法上。 因為三十七道品,這三十七項要幫助我們,在這條康莊大道上行走,所以我們三十七道的第一項,四念處,我們要照顧好。這就是在啟發我們的智慧,在我們的身、心感受,和天地萬物的境界,讓我們下功夫。所以這四種觀法,就是智慧為體,要以智慧為主。 人人都有與佛平等的智慧,只要我們好好啟發出來,接下來就是「四正勤」。 四正勤: 已生惡令速斷 未生惡令不生 未生善令速生 已生善令增長 一心精進勤奮 修此四道法 名之為四正勤 各位都知道四正勤,我們必須知勤,「勤」就是精進。 但是修行有兩項事要選擇一樣,就是善與惡。有句話說:諸惡莫做,眾善奉行。所以在這兩項,我們要好好下功夫,所我們要用四正勤。「正」就是沒有偏邪,我們好好選擇。 第一就是「已生惡令斷」。因為諸惡莫做,我們如果有一點惡念生起,我們要及時斷掉,已生惡令斷。 「未生惡不生」。把心照顧好,如果有一點惡念生起,我們要及時斷掉。萬一外面的境界來誘惑我們,一念的惡心生起來,我們要趕緊提高警覺,要趕緊斷除,不要讓它他生起。所以已生惡令斷,趕緊斷;未生惡令不生,所以叫做「諸惡莫做」。不要以為只有一點點而已,做了可能沒關係。要知道一點一點,滴久了就成一缸。 尤其是因果不昧,所以我們的心念,真的要照顧好,哪怕是一點點,都不要讓它起心動念,何況是去做?所以很多都是由心生。 諸惡莫做 就是惡念生起時 無論大小趕緊斷滅 若未生惡則令不生 時刻將心念持於正道中 第二要「眾善奉行」,不要以為善只是一點點而已,做這些對我會有好處嗎?對人有什麼利益嗎?只是一點點善而已。其實,善也是要從一點點開始,我們要把握當下,無論認為是大善或是小善,當下我們就要做了,所以不要去分別善的大小。 我們要常常保持在我們心中,常常有那分愛。所以我們要「已生善令增長」,我們如果已經有善念,就要讓他不斷不斷地增長,不要分別什麼樣的善我才做,什麼樣的善我不做。 眾善奉行 就是培養愛心 讓善心念念相續 念念在法、念念在道 其實,我們應該要把握當下,現在需要我做什麼,我就去做什麼,我們應該要有這種,常常提起這分愛心,凡事都不要挑善是什麼種類?哪怕是開口動舌。所以已生善,我們要讓它不斷不斷增長起來,不要善念間斷。 如果「未生善」就「令速生」,要趕快,這念善我們過去不曾有過,現在已經看到了、聽到了、遇到了等等,我們要趕緊把握,所以我們除了對自己,啟發愛心善念。我們還要趕緊把這念愛心、善念,再普及別人,有機會一起進來。我們如果能這樣,善事就不斷不斷,將大家的力量凝聚起來,這個社會就祥和了。要不然若是人人為惡,人間的五濁三災就不斷增長。 各位,希望我們人人天天都要用心,從我們的身心下功夫,對外面的境界,我們要提高警覺;對需要我們幫助的,我們要把握當下。所以說「眾善奉行,諸惡莫做」這就是佛陀的教育。 所以前面的四心、六法,我們不能忘記。後面的三十七種來輔助我們如何走路的方法,我們也要多用心!

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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