靜思晨語法譬如水062-四心六度:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學

2013年1月6日 (日) 06:29的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

第四發菩提心者 經言 當樂佛身 佛身者即法身也 從無量功德智慧生

從六波羅蜜生 從慈悲喜捨生 從三十七助菩提法生

開啟眾人的愛心 讓人人感受到幸福與快樂 即是「大慈」

視天下人為生命共同體 盡力為其拔除苦痛 即是「大悲」

轉化煩惱 讓人起肯定與歡喜心 即是「大喜」

無所求地為他人付出 即是「大捨」


【證嚴上人開示】 我們每天,每天好像我都說同樣的話,每天所說的話雖然都一樣,不知道大家有沒有進入腦海?有沒有以理入心,同時行在日常生活中,做到了道理入心,我們就可以多一番人間智識。我們如果做得到,就可以成長一分慧命,所以我們學佛必定要依仗佛法,依佛陀的教法,按部就班、循規蹈矩、好好把握。 所以在發菩提心這段懺文,我們已經體會到經中所說的,就是要「當樂佛身」。 第四發菩提心者 經言 當樂佛身 佛身者即法身也 從無量功德智慧生 既然是學佛,我們就要對佛起那分歡喜好樂的心。佛身所說的就是法身,也就是無量功德的智慧。無量功德的智慧,各位,我想這是很重要的,我們要追求佛法,如果我們疏忽掉了,要追求無量功德智慧,這樣我們就沒有什麼好再學。所以我們必定要從無量功德智慧去追求。 追求的東西到底是什麼呢?就是這段時間說過的,四心就是四無量心;六波羅蜜,加上三十七助道品。 從六波羅蜜生 從慈悲喜捨生 從三十七助菩提法生 四無量心就是這麼簡單,在慈濟,人人都聽得懂,人人都向四無量心去精進,因為四無量心在慈濟世界,變成四項大事。 就是救濟的慈善,佛陀不是教育我們要去布施嗎?布施、救濟,這就是慈,慈無量在救濟布施的過程,其實很辛苦,要去教富才能去濟貧。我們如果沒有教富,對於貧窮苦難人,我們要怎麼去付出呢?必定要有世間人啟發了愛心,付出了世間財,世間財的累積,我們才有辦法去做布施救濟的工作。 話再說回來,很多世間人就是富有,卻不快樂,很驚惶也很痛苦。驚惶的是患失,驚慌、擔憂、害怕失去,這種患失的心態。地位愈高、名愈大、錢愈多,這種患失的心理很愈怕。 但是還有一部分平常的人,想要「得」,所以不擇手段,做一些真的是傷天害理、昧了良知。還是一樣就是想要得,所以得到的到底是什麼?失去的又是什麼?但是凡夫無法去體會人,世間名相的名利、物質。所以一般的人患得患失。 甚至有的人,做工很辛苦,汗流浹背,怕沒有工作好做,這也叫做患得。今天的工做完了,明天還有沒有工作可做?也是擔心。所以這種患得患失的心態,也是煩惱。 所以我們教富,不只是富有物質的,就算他的物資沒了,不過,心靈還是很擔憂,我們也可以啟發他。沒錢能夠出力,同樣可以做好事!看我們慈濟裡面,多少富中之富的人生,多少貧中之富的人生? 常常看到「草根菩提」,每天看到就每天歡喜。你們看,他們也可以做得很好,可以保護大地,可以垃圾變黃金,可以把黃金化清流,與大地眾生結緣。這分法,可以流轉在世界各個國家,只要看到大愛台,自然就心開意解,真正的歡喜。不快樂的人生,可以變得快樂。這也是這群草根菩提,大家家境不是很好,但是他願意付出。身體不是很好,他願意忍耐去做。所以忍著身體的病痛,在困難的生活中,他還要拿出生活以外的時間來做。他雖然欠缺物資,雖然欠缺健康的身體,但是他同樣做得到,這能得到很大的歡喜,這叫做慈。 慈善教富,啟發人人心中富有愛心。所說的教富不全是有錢人,是教人人心中有這分愛,人人對慈善的工作都做得到,有的出錢,有的出力,讓人人能得到這分感受,能歡喜快樂,這就是慈的教育。 開啟眾人的愛心 讓人人感受到幸福與快樂 即是「大慈」 悲,拔苦。苦莫過於病痛,醫療的教育。你看病人,多少苦難人,人生最苦莫過於病,很苦!但是有了好的醫療,好的醫療團體,這樣病人就可以得到解脫。在花蓮慈濟醫院,有一位在台東31歲的中年人,忽然間往生了,他們願意把他的器官捐贈出去。我們接到這個訊息,馬上趕緊去找這個個案,發現臺中草屯,有一位條件符合的張先生。 接到我們的通知,問他:「你願意接受嗎?」 聽到很歡喜:「願意。」願意就馬上搭飛機過來。那時雖然氣候不是很穩定,但是他也願意,這是難得的機會。既然願意,那邊準備要過來,我們這邊的醫生,馬上開車到臺東去取肝。取回來之後,患者也到了,醫生很高興,趕緊通知患者入開刀房,結果一開下去,一、二十個鐘頭。把這位三十幾歲人的肝,很漂亮,拿來換在一位將近五十歲的人身上。不好的肝拿出來,顏色是黑的。粉紅色的肝換上去。 雖然經過了,一、二十個鐘頭的手術,很成功完成了,送進加護病房。一天的時間,就可以把裝在身上安置的一些管子,一一拔下來,因為肝已經換到他身上,腎臟也起了作用了,排泄出來的東西很漂亮,所以身上的管子,可以一根一根的拿下來。三天就能離開加護病房。很歡喜,恢復得很快。 這位張先生充分地感恩,他說:「除了感恩我們的醫院,有這麼好的設備以外,也感恩醫療團隊,醫療團隊搶救回他這條生命。」同時他也知道,在他身上輸血一萬多CC,他說:「一個人如果是二百五十CC,這一萬多CC差不多要四十多人。」他說:「有這麼多人捐血給我,說不定在街道上走,和我這樣互相擦肩而過,那個人說不定是捐血給我的人。」 的確,人生中人與人之間,有很多像這種能生命共通,我身上有你的血,或是你的身上有我的骨髓。現在的醫療發達,可以用好的設備、好的儀器,有好的人、有好的醫生,我們就可以及時救人。所以各位,醫療可以搶救生命,有時救一條生命,就是救一個家庭。 我還看到這位張先生他的媽媽,當她的兒子開刀之後,媽媽就提了一大堆行李過來,她打算在這裡陪她的兒子,可能要住很久的時間。到達這裡時,看到兒子已經可以和她說話了,身體健康情形很好。醫生說一個星期後就可以出院了,媽媽已經安心了。 還有妻子、小孩,一個家庭,他本身也是在一個醫療機構上班,他對社會還有貢獻。人生的價值,就是要有很多的因緣和合。醫療就是搶救生命、拔苦眾生。這需要很多人的愛心來成就,這叫做大悲。 視天下人為生命共同體 盡力為其拔除苦痛 即是「大悲」 大喜,就是文化。看看現在從平面的文化,已經做到立即立體的文化,黃金化清流能繞在全球。看到每天我們能立足台灣、宏觀於天下,也是從電視上得到很多訊息。我們到底在台灣做什麼?也很快傳到全球去。 如果聽到有的人,在外面生活很苦悶、很煩惱,甚至想要自殺。看到大愛台之後,忽然清醒過來,然後去找慈濟,然後他能去付出,現在生活得很歡喜、很快樂。這樣的個案很多,不斷地傳回來。這就是啟發大家的心,轉化大家的煩惱,變成歡喜、安心。這是文化的工作。 轉化煩惱 讓人起肯定與歡喜心 即是「大喜」 教育。看到孩子一個個長大了,看到孩子一個個成就,真的是社會希望的教育。人生的希望也同樣是在教育。無論是家庭、社會、人生都需要教育。教育要捨,的確,辦教育是一件很辛苦的事情。 無所求地為他人付出 即是「大捨」 各位,四大志業,慈、悲、喜、捨必定要用無量心,這叫做四無量心。要有大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量,用這四無量心,去實行六波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 四心、六度,就是我們學菩薩法的正行道。正確,就是我們主要要去實行的道路。 所以我們說過六度萬行。六度,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,有很多能夠補助六度,六度擴散出去就是萬行。 所有的佛法,都是在這四心、六度裡面。我們如果可以日日將心用在四心,行,行在六度。若能這樣,我想所有的佛法、藏經,所說的教法都在裡面。 人人學佛不必很複雜,實在是很簡單就可以。加上了輔助,就是用三十七助道品來輔助,幫助我們堅固道心。 對境、對人、對事,用三十七助道品,時時提高警覺。如果能這樣,我們這條菩薩道不難走,實在是很好走。 所以學佛,我們要用很簡單的心,但是要用很純真的信,信受奉行。我們一定要很簡單、很單純的信受奉行,在四心、六度,這樣三十七助道品,應該就在我們的日常生活中。 雖然反反覆覆,但是大家要記得。這樣的反反覆覆,到底我們有沒有日日感受?所以要請大家時時多用心!

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