靜思晨語法譬如水066-行中道付出無所求:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學

2013年1月5日 (六) 19:20的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

學佛一定要走入人群 行於中道付出無所求 就不會「執有」而落入煩惱 或是「執空」而獨善其身 清淨的智慧自然展現

薩婆若果 淨佛國土 成就眾生

學佛就是要學得 透徹天下萬物的智慧 保持住心的清淨 不被煩惱所遮蔽 不為外境所動搖

學佛應時時不忘報恩 報佛恩、報父母恩 報眾生恩、報皇王水土恩 付出得越多 越能體悟佛法的真諦


【證嚴上人開示】 我們昨天說過了,凡夫有偏見,他把人間的一切,當作是常樂我淨,有常、有樂、有我、有淨。所以「執有」,世間就分出很多名相,難免就是你爭我奪、爭鬥不休,這就是凡夫。 修行的人在二乘,聲聞、緣覺,都是獨善其身,他看得透,知道人間名利欲念一切皆空,所以什麼都沒有,既然什麼都沒有,何必做?既然什麼都沒有,還有什麼想要得的呢?所以他就一切都是空的。這是「二乘偏空」。 無論是「執有」或是「執空」,對我們求學佛法的人都沒有利益,因為我們學佛就是為了要成佛,所以發心立願,學佛必定要經過這條菩薩道,菩薩道就是需要走入人群,就是需要為人群去付出。我們走入人群,才有機會真正學佛,所以人間是我們的道場,人群中是我們的助緣。道場也需要有助緣,助緣中,有順的增上緣,有逆增上緣。 順的增上緣,我們要堅定我們的意志,不要在順境中迷失了。逆的增上緣,我們也同樣要堅持,時時提高警覺。 雖然世間我們所看到的無常,也沒有什麼可快樂的地方,也沒有一個我,不過,如果沒有這個「我」,我們要怎麼修行呢?還是一樣有我,不過,我是大我,是生命共同體,與天下眾生的生命共為一體。 所以我們才說,人傷我痛,人苦我悲,還是不離開我。不過就是要去付出、去體會,體會眾生的苦難也是我。只要我們有我而不執著,這樣我們就能守於中道。 學佛一定要走入人群 行於中道付出無所求 就不會「執有」而落入煩惱 或是「執空」而獨善其身 清淨的智慧自然展現 世間我們如果能學佛,保持住心的清淨,那麼我們看什麼都是乾淨的。 可還記得有一位志工,有一天走進病房,有一位老阿伯沒有親人,全身都很髒,都不肯讓護士幫他洗。我們這位志工,知道他不肯接受護士,老菩薩就慢慢用耐心,忍著那個人身上的臭味,也忍著他全身的骯髒,但是內心一直想著要愛,愛就要忍。所以世間一切,本來就是不清淨的。 「感恩啊!幸好有這位阿公,我才可以知道師父常說,世間沒有清淨的東西。」她運用不淨觀。「人生就是這樣,不只是阿公,就算我也會啊!」這位老菩薩,以這種觀念忍下來,後來她就用耐心和阿公談天說地。 本來這位阿公是什麼人都不理,但是看到她這麼有耐心,從以前的生活,以及現在阿公家裡的人、親戚等等的關係,他無形中就透露出他的心聲。 所以志工就把握機會說:「阿公,世間沒有什麼好計較的,養兒是義務,不要再想那麼多。我們現在要把握現在,讓大家看到我們,就起歡喜心最好。」 「要怎麼起歡喜心?我自己都很鬱悶了,怎麼會有歡喜心?」 我們這位菩薩就說:「你先讓大家看了歡喜,自然大家所表現出來的,就像你現在這樣,看到我歡喜嗎?」 阿公就說:「有啦!你可以那麼瞭解我,又那麼有愛心,所以我歡喜。」 她就說:「阿公!很多和我一樣的人。來,我幫你洗一洗。鬍子刮一刮、頭洗一洗、衣服幫你換一換,身上穿得乾淨,人家如果要來和你坐一坐,你也比較輕鬆。」 就這樣半強半硬,真的聽到阿公願意接受。 趕快叫我們的志工夥伴們,來啊!七手八腳趕快舀水!剃頭刀、剪刀都來了,把他的身體頭髮趕緊整理整理,鬍子刮一刮,頭和臉也都洗乾淨。接下來就順便跟他說:「頭髮都已經整理好了,身體順便,才能換新的衣服。」既然頭都洗了,也剃好了,真的很輕鬆。阿公真的就讓我們的委員和慈誠隊扶著,帶到浴室清洗。慈誠隊已經幫他洗好了,衣服也幫他換上了,開始躺在床上。 一下子他就說:「我好像,好像…。」 我們這位老菩薩,就在身邊跟他說:「阿公,你是要大便是嗎?等一下、等一下。」 「來不及了!」 她趕快用手去捧住。 那時我就問她:「你那時候不會覺得很臭、很可怕嗎?」 她說:「師父,我那時候就趕快想,咖啡的味道。」 看,這種污穢或是清淨,我們如果能轉個念頭,用愛去付出,對這些苦難無依的人,我們可以用那分的愛心,這樣力量就很大了。 所以說來,修行,我們不要執著在有常、有樂、有我、有淨;我們也不可以執著無常、無樂、無我、無淨。我們要看到這個境界就如何轉我們的心,凡事的境界都不執著於我們的心,這樣就對了,這樣我們就能得到「薩婆若果」。 薩婆若果 淨佛國土 成就眾生 「薩婆若果」翻譯出來,叫做一切智。一切智是世間無論是有情與無情,就是動物或是一切境界。動物包括人在內,有生命的眾生之物,一切智可以透視。人世間就是因為有情,所以煩惱偏多;就是因為有感覺,所以無明重重覆覆。 佛具一切智,他看透了這些情,也能瞭解這些煩惱的來源。可以這樣,這叫做一切智。處在有情中,但是他已經覺悟了,這也叫做一切智。 所以,一切種智,就是能夠透徹天下萬物。所以佛陀看天下就很超越,超越了宇宙萬物真理,所以這就是我們所要學的,如何才能夠得到這麼冷靜,不會受天下萬物動搖我們的心,也不受到天下萬物遮蓋了我們清淨的心。這都是我們要學的。 所以「薩婆若果」,就是一切智,也是諸佛究竟圓滿的果位。 學佛就是要學得 透徹天下萬物的智慧 保持住心的清淨 不被煩惱所遮蔽 不為外境所動搖 薩婆若果,這就是我們所要追求的目標。前一段時間,不斷跟大家說四心、六度,還有三十七助道品,這都是我們從凡夫的此岸,要能超越過這些煩惱,就能到達清淨的彼岸。我們如果到達清淨的彼岸,終點就是薩婆若果。 所以我們學佛,一定要有這樣堅定的心志,能這樣就是「淨佛國土、成就眾生」。我們常說修行就是要成佛,我們人人的心地佛土就能清淨。我們現在在凡夫地,要先建立內心的清淨佛土,等到將來,我們才能真正有一個理想的佛國。所以我們要有一個理想的佛之國度,必定要成就眾生。 你看,阿佛陀佛,佛經中說,阿彌陀佛要成就清淨的佛土,他也要發四十八願。釋迦牟尼佛,他是慈悲迴入娑婆,娑婆世界雖然是堪忍,雖然是五濁惡世,但是在佛心靈的淨土卻是清淨的。能來娑婆世界廣度眾生,也就是佛陀以清淨心靈的佛土,來來回回,不斷迴入娑婆,面對芸芸眾生來度化。 所以我們有很多人聽到佛的名號,念佛,內心就起生歡喜心,這也就是佛陀結了很多眾生緣,所以他能夠以他的佛號,普及眾生。 所以說來,我們必定要把過去所說的四心、六度、三十七助道品,一路下來常樂我淨,我們如能都看得很清楚,獲得一切種智之後,淨佛國土就能成就眾生。 各位,學佛,必定要有這分發心立願,所以我們記住,這段時間雖然說了很久,其實很簡單,就是能守住佛陀的教法,依教奉行。入眾生群中,我們要用這分大我無私的愛去付出,就是這樣了。 所以我最近常說:「自愛就是報恩。」我們都說要報佛恩、報父母恩、報眾生恩。都說要報恩,但是我們自己如果不自愛,我們會犯下很多的規戒。 佛陀心疼眾生,不斷沈淪在六道輪迴的苦海中,佛就會很心疼。我們如果不懂得自愛,在今生的父母,還是為我們很擔憂。父母唯其疾之憂,不論是在身體、心理,若有了偏差,在人群中,若是無法和別人相處,這也是給父母很大的擔憂。所以自愛就是報父母恩,就是報三寶恩。 我們還要自愛,我們才能報眾生恩。因為眾生,我們累生累世互為親子的關係,所以我們應該對所看到的一切眾生,不是今生此世的父母,便是過去生,要不然應該也是來生。這種你和他結了什麼緣,什麼緣就在六道中。 所以我們應該對一切眾生,我們一樣要起如父如母的心,這樣你要付出愛給他,就能很甘願,這也叫做報恩。報過去恩,或是報現在、未來恩。 我們還要報皇王水土恩。看天底下,我們生在這片土地上,怎麼樣才能活得很健康、活得很舒服。每一天第一樣就是要水,我們在生活呼吸間需要空氣。天地萬物、五穀雜糧,都對我們有恩。我們現在常說,天災就是因為人禍而起,人禍就是因為人人不自愛,不懂得疼惜天地萬物,所以這樣互相不斷循環,惡性循環,這種惡性循環,就是人不懂得自愛。 說起來這麼簡單,只要懂得自愛,我們就能報多少恩!對我們本身就有多少修養!所以付出就是感恩,感恩我們有這些因緣、有這些力量去付出,真的要感恩。 學佛應時時不忘報恩 報佛恩、報父母恩 報眾生恩、報皇王水土恩 付出得越多 越能體悟佛法的真諦 各位,我們在日常生活中的生活,真的要多用心。常樂我淨,大家也要多用一點心!

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2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水063-行中道付出無所求

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