靜思晨語法譬如水070-因緣生滅念無常：修訂版本之間的差異

2013年1月5日 (六) 19:17的修訂版本

1.幸福奉學

我們最近所說的法譬如水內容提到：我們很慶幸可以得到人生，又能夠得聞佛法。

人生就是不斷帶著業的種子而來，隨著業的因緣而轉，不斷受到很多的無明來覆心。因為心中有了很多的無明，所以業就不斷地再複製。這叫做人生因緣會遇。

我們何其有福，能在這個人生中得遇佛法，這就是好的因緣。好的因緣，有生、有滅；壞的因緣也一樣有生有滅。生如何生？就是因緣會合。

就像 SARS，可還記得嗎？應該還可以記得。本來這種病毒差不多都是在動物的身上，本來就這病毒是在這些動物的身上，與這些動物和平相處。但是人類心念的毒，就是心靈病毒讓人類去欺侮牠們，趕盡殺絕，所以才會招惹到本來是在大自然中其他的生物，在牠們身上的這些病毒。動物被趕盡殺絕後，這些病毒無所寄生，所以就會在人的體內，與人人本具的細菌，交叉會合，變成製造出這種生命。

本來病毒如果沒有和其他病菌的生物互相交合，它根本就沒有作用。所以這也是因緣。這種病毒是一種因，就是因為還有其他的細菌去和它會合，所以才會形成病菌病毒。

同樣的意思，你看我們人類，人的貪慾，就是我們在六道輪迴的主因。

現在的社會這麼多的災難，無論是天災或是人禍，都是人惹出了很多禍端。先人禍而後天災。

這些人禍既然是人造成的，這是不是我們人在造業呢？結仇連禍！這種已經累積我們在無數劫以來應該是很長的時間，我們在六道中輪迴，不斷帶著業的種子、不斷在起無明、不斷在造業，重重疊疊累積到現在。

惡世末法到現在這個時候，實在是世間很惡濁，道德倫理不住人心。所以因為這樣，所有的災難就在現在這個時代，在現在人的身上環境發生了，我們應該反省。

這個善的福業力量愈大，好的因、好的緣，助緣就愈來愈多。福因、福緣合在一起，預約淨土、人間的淨土。偏偏就是惡因惡緣，惡緣很強，所以就造就了很多罪業。所以我們一直在說因緣果報，學佛者一定要重視因緣果報。

生命隨著時間不斷地消逝減少，像魚缸中的魚一樣，缸中的水一滴一滴的漏掉，缸中的魚就一點一點的接近生命消逝的時刻。我們每個人生活在宇宙間，宇宙間好像一個大缸，宇宙中的季節、時間，就像是水一般，每個人的生命乾坤宇宙，又是另外一個缸。每一個人的乾坤當中同樣有水，這些水就像我們到底和世間的緣有多長？緣若是盡了，生命就盡了。

各位，我們學佛的人應該要看得開，這就是大自然的境界。每一個人出生的那一天就已經跟我們說，「那一天我們會死；我們死的那一天又是另外一個新的生命」，這叫作「輪迴」，捨此投彼。

大家都忘記「我被生出來的那個時候到底是怎麼樣？」

每一個人在母親的包胎當中，就好像是一團赤肉。媽媽的子宮把我們包住，時間到了，我們要脫離了，所以整個皮要脫離開來。

在剛要脫離的那時候，我們的身體是赤肉一團，和空氣一接觸，在那個當下的情景我常常用一個比喻——就如同我們點蠟燭，蠟燭已經融掉了，火點著了，這個時候你把它吹熄，當火熄滅的那個時候，你認真、用心的去觀察，蠟油很快馬上就有一層膜覆蓋起來。

同樣的意思，剛出生的時候，我們的身體只是赤裸裸的一團肉，初接觸到空氣的時候，就像把燭火吹滅的時候，忽然間「膚」就覆蓋起來。

所以我們出生時，是因為痛在哭。呱呱墮地時候的情形，大家都已經忘記了。而現在大家最怕的是死的時候。其實，死不可怕，最怕的就是他會隨著那個境界去什麼地方不知道？無論是牛腹，或是馬胎，或是墮地獄，不知道！這就要看我們現在，我們從生下來到死之間，最可怕的是這中間我們複製了什麼樣的煩惱？在這些煩惱當中我們複製了什麼樣的業？這是最讓我們擔憂的事情。

「凡夫」反反複復由不得自己，常常都是在起心動念，常常都由不得自己，身體就去造作「連仇結怨」這種惡因惡業。我們先不斷造惡因，來生所遇到都是惡緣，所以因緣不斷會聚，若是這樣，想要消這樣的業就難了。

所以佛陀對目犍連招遇到不幸的時候（詳見最後的註釋），佛陀就說「多生罪業一生受。」因為他所遭遇的災難是在山下，大石一壓，全身肢節盡碎。有的人說：「他是佛陀的弟子，神通第一，為甚麼會在山下被石頭壓碎身體？他這麼有修行，佛陀為甚麼不能解決目犍連的災難？目犍連為甚麼逃不過這種剎那的時間？」佛陀就說：「因、緣、果、報。如是因，如是緣、如是果、如是報。但是目犍連是多生罪報一生受盡。」

各位，昨天的懺文，我們現在再來重複一次：「第七、觀罪性空者，罪無自性，無有實相；從因緣生，顛倒而有。」

真的是「罪無自性」，就像病毒一般，它如果沒有寄生在其它的細菌，根本也無法發生作用。所以說來，本來就是沒有的。罪無自性，是從因緣生！

「顛倒而有」，因為我們人就是顛倒，凡夫都是執著常樂我淨，就算我們在修行也還是執空，執著沒有「常樂我淨」。所以認為「淨者自淨、濁者自濁」，這樣有時苦難的眾生永遠沒有人去就他們。所以佛陀鼓勵我們要保持好清淨的心，身體進入污濁的境界當中，但是心不受污染。

所以在《靜思晨語。法譬如水。常樂我淨》我們說過了，要修菩薩行要「斷八倒」，要斷「凡夫四倒」、也要斷修二乘的人所有的「偏空四倒」。菩薩行的人要斷八倒，就是不要執有執空，無論是執空或是執有，這些都是顛倒。

「既從因緣而生，自從因緣而滅。」既然因與緣會合，而生出這麼多苦難，我們也能把因與緣斷除。

就像是我們想要修行，就要在人群中才能修行；我們若是想要懺悔，就是要在人群中懺悔。既然在人群中造了錯誤罪惡，我們一定要很虔誠的去彌補、去付出、去坦承發露懺悔，所以也能從因緣滅。就是我們一定要「懺悔」。

「從因緣而生者」，就是「狎近惡友造作無端」。這就是去和惡友在一起，所以就會生出罪惡了。

「從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。」就是我們從今天開始修行，從修行開始就是要時時懺悔；就是舊的惡要趕快除去，舊的煩惱要趕進捨離。每天的今天，每天的這個時刻，我們時時刻刻一定要懺悔。所以要洗心，讓心沒有污染，有污染就要快洗除，所以要時時懺悔。

「是故經言」——所以經中這樣說。

「此罪性不在內、不在外、不在中間」，其實罪性本來就沒有，在《靜思晨語。法譬如水。報如來恩》中說過，這是習氣。就是因為有這個習氣不斷地熏息，造成了污染，不然人人心中本來都是清淨的，與佛同等的本性。

所以普通人也是這樣說：「人之初、性本善、性相近」——大家互相熏習，所以它本來沒有的，不在內、不在外、不在中間，都是因為外面的緣，和我們無形的業因會合起來。

「故知此罪從本性空。」各位，空沒有什麼罪，其實罪業的種子，就是在我們自己本身和外境的緣，不斷複製現形。所以，說起來生死不可怕，罪可怕的是我們去製造業、不正確的觀念，所以我們若能順於自然的法則，又在自然法則中能殷勤精進，這樣就對了。

諸位，還是要時時多用心。在修行的過程當中，一定要有無常觀。應該要有無常觀——今天的這個時刻不是昨天的，生命的昨天和今天也已經消逝了，永遠沒有任何一個東西是我們所擁有的，我們所能夠擁有的，只有我們這念道心。

所以大家要時時多用心啊！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水070-因緣生滅念無常

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