靜思晨語法譬如水113-菩薩道上勤互勉：修訂版本之間的差異

2013年1月5日 (六) 11:08的修訂版本

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 常常聽師父說：「諸惡莫做，眾善奉行。」 「我沒有做惡，我也有修善，好事我也有在做。」這都很容易，因為在一個好的環境中，在很多好人與好人相處，當然會彼此之間勉勵，群眾一起走在菩薩道上。 好像也走得很好，不過，內心呢？有啊！我有做好事，但是我也有一點點自己的喜愛、嗜好。所以好事做完了，也會隨心所欲。 好像在很多年前，南部有一群居士，他們很喜歡放生，凡是初一、十五或是佛誕，他們都一定會去市場買一些魚蝦，千里迢迢到石門水庫放生。如果放生完了，就會約大家：「走吧！去超度牠們一下。」去哪裡超度呢？海產店，去吃海產。 有人就說：「我們剛剛才為魚蝦放生，為什麼我們又要去海產店吃？」 他說：「剛才活的放生了，現在死的，我們要來為牠超度。吃是為牠超度，我們吃飽了，牠也超生了。」 乍聽之下好像也有道理。他不只是吃海產，還說：「我們來喝兩杯。」 就又有人說：「我們佛教徒是不是不要喝酒？」 他說：「是誰說的？酒是米做的，酒糟釀成的，酒能增加我們的智慧，酒就是般若湯。」聽起來也差不多，也是法。還有抽菸，他們就跟他說：「佛教徒抽菸對形象很不好。」 他說：「誰說的？你看，佛殿要禮佛之前，香爐不是都要點香？其實這就像香雲蓋。我們抽菸就像香雲蓋。」 我當時聽到這群人，跟我描述曾經這樣過，去放生、去超度、去喝般若湯、去香雲蓋，實在我也很欽佩他們，竟然用這種方法來註解。其實說來，聰明但是沒智慧！ 為了吃，雖然在海產店有的是死的、有的是活的。他們挑死的來吃，說是在超度，死的還不是從活的抓來？你如果不吃，他不會去抓。 甚至更荒謬的，是他們說如果需要多少去放生。明天可能市場只有二十斤，他就跟他說：「你要抓足五十斤。」所以為了他們要放生，這些生意人就要多抓一些，抓足五十斤。因為你好心要放生，所以那些賣魚的人，就要叫人多抓一些魚。這樣是不是叫人多造業呢？ 再來就是從溪、河、海中，水和魚是那麼悠然自在，看，去把牠抓來，用小小的籃子放著，雖然也有水。你們想想，魚擠魚，那麼掙扎要活下去，那段時間苦不堪言。 尤其是放生時，從高高的地方整桶倒下去；還沒倒下去之前，放生前，還要在大太陽底下，在那裡念個經、念個咒，做一個放生的儀式，才把牠們倒下去。那些魚先被太陽曬、整缸在那兒掙扎；先被太陽下曬、又等待他們做很多儀式，之後才倒下去。你想，多折騰！到底剩多少能活下來呢？ 這就是我們人，說是做好事，好事做完之後，就隨所欲為。這種我們想想看，雖然做了好事，但是壞事沒有減少，這樣能叫做眾善奉行、諸惡莫做嗎？ 雖然奉行善，放生是善事，但是更可怕的是連環造惡，生意人要增加數量、捕魚的人要花更多時間去抓更多，增加眾生的業，這種連環的惡業！ 所以說來，眾生愚癡，哪怕你是佛教徒、哪怕你也想要做善事，總是善惡參半，這就是一般的信佛，沒有奉行佛陀的教法。只是聽了佛法，般若湯、香雲蓋、超度。這些名詞他知道，他就套用那種方法。看，這種世智聰明，為自己的喜愛去做註解，至於對不對他不管，這種玩世不恭，美其名是「做好事」，但是有很多錯誤的觀念。 所以我們常說：「如何調好我們的心？」學佛就是要奉行佛陀的教法，我們諸惡莫做。對眾生的生命要疼惜，對於眾生的悲苦要去救拔，不要讓眾生有悲傷、有苦難，這樣才是真正的諸惡莫做。 時時秉持佛陀的教法 疼惜眾生的生命 救拔眾生的悲苦 才能達到諸惡莫做之境 我們這幾天說「貪」，貪著很多。前面說的和「吃」也有關係，再來就是「衣」，衣，貪衣著。 或因四貪造一切罪 四貪：貪食、貪衣著 貪睡、貪湯藥 其實我們穿衣，一個人的身體能穿多少衣服？衣服就是兩種功用：一種是禦寒，怕冷、怕感冒，為了身體，所以我們要穿衣服，冬天要保溫保暖。夏天穿衣服就是人，一切動物都不必穿衣服，唯有人這種動物要穿衣服，因為人是萬物之靈，人有文明、有文化，所以人要穿衣服。 穿衣就是遮羞恥，我們如果沒穿衣服，那就是不顧廉恥。穿衣遮蔽我們的身體，所以這是在文明的社會，我們應該要有這種羞恥心，怕不好意思，所以要好好遮蔽我們的身體。 當然在文明的社會，穿衣也是一種禮貌，什麼人就要穿什麼衣服。做什麼工作，就要穿什麼工作服。這就是叫做文明的時代、文明的社會。 如果農夫穿西裝去種田、插秧，那就不對了。穿西裝要在田裡犁田、牽牛、插秧，很不方便，也不適合。但是如果穿著粗衣，捲起褲管，穿這樣的衣服，到一個很莊嚴的場合，這樣也不對。 所以為了文明、禮貌、規矩，所以我們要穿衣服，穿衣最重要的就是端莊。我們平常人穿衣，最重要的就是端莊，穿得整整齊齊、乾乾淨淨，這樣應該就是最好的衣服。 所以很多人要追求的妙衣，這個妙衣呢，什麼樣的叫做妙衣？剛才說過適合禮節、適合文明，最重要的就是遮羞，這種禮貌最重要的就是這樣。 所以有的人穿衣服，就是要求輕軟，衣服要輕。有的人穿個衣服都嫌重，想要穿得美又輕，衣服又軟。以前的人說錦羅綢緞，這是從前最佳品質的布料，但是那都比較貴。用棉紗織起來的衣服，雖然比較粗，其實穿起來是最健康的。所以我但有很多人穿衣，不是真正想要保溫保暖，或是顧禮節，都不是，現在已經逾越了。有的人一件衣服，幾萬元、幾千元。 還記得為了勸募醫院經費，常常到台北，聽到很多婦女，如果見面時，妳這件衣服多少錢？因為那時候，她們都還沒受到師父的教化，因為那時我才剛開始到台北。很多人聽完講經，就在那裡坐著，「妳今天怎麼穿得這麼美？」手就去摸一摸。她就趕快說，「我這件衣服幾萬元。」 我聽了之後問：「那是什麼衣服？」 她就跟我說：「這是從法國來的。」 這實在是內心覺得可憐啊！一件衣服要那麼辛苦跑到法國去，真的很可憐。 又有一天，聽到一位開委託行，她都是跑美國、英國、法國，都是去帶衣服回來，剛好在那裡。她就說：「我」回又進了一批貨，妳什麼時候要來看？」 我就問他：「妳在做什麼？」 她說：「我都是跑這一線的。」 我問他說：「什麼線？」 她說：「我就是開委託行。」 「開委託行。妳都賣些什麼？」 她說：「我就是賣她們現在穿的這些衣服。」 「那天我聽到一件幾萬元。」 她說：「是啊！某某太太她都在我那裡買的。」 我說：「衣服真的有那麼貴嗎？」 她說：「跟師父說，真不好意思，其實沒有那麼貴，不過，如果不開價那麼貴，她不會買。」 我問說：「為什麼？」 她就舉一個例子給我聽，「我說一件最簡單的、最便宜的，那件五千元。」 我說：「真的一件衣服要五千元嗎？」 她說：「不是。其實幾百元就買得到了。但是我那時候買回來時，標價八百元掛上去，大家看到那件衣服很漂亮，就去摸一摸，就問這件多少錢？標在那裡，八百元。手就放掉了，又去看別件，就是去買最貴的。」後來那件衣服在櫥窗中掛了很久，後來她就去拿下來，把八百再加上一個圈，再掛上去。兩天後，那件衣服被人買走了。 虛榮心，那件衣服穿在我的身上，別人問我多少錢？我若說八百元，這樣沒有面子。我如果穿上身的最少八千元，這樣人家就會說怎麼那麼美！去摸一摸它。這就是在那個時候女人的社會。 其實現在這群人，現在每天都是八正道，最好的場合就是旗袍，要不然就是藍天白雲，現在這群人已經，她們的服裝就是清一色。 甚至她們穿上八正道，就曾跟我說：「師父，我搭計程車，司機不肯收我的錢。」 為什麼不收你的錢？她說，計程車司機載到我們，他說：「我今天真好運，一開始就載到菩薩，所以我要供養這些菩薩，不跟你們拿錢。」 我說：「你們真的沒給人家錢？」 她說：「有啊！我一直要給他，開計程車很辛苦。」 她說，有啊，我一直要給他，後來，計程車司機就說：「要不然幫我捐到功德會。」 看，現在穿起了，藍天白雲、八正道或是旗袍，有正式的場合就穿起旗袍，都是令人尊重。同樣是穿衣，為什麼我們要穿得讓人說漂亮。這樣我們才會滿足呢？我們為什麼不讓人說莊嚴！莊嚴就好了。 什麼樣的叫做莊嚴？整齊、乾淨！能夠整齊、清潔就是莊嚴。所以我們的身體，也是一個道場，我們要把身體變成莊嚴的道場，或是歌臺舞榭？有的人全身跳舞的衣服，也都印在身上。到底要變成什麼樣的場合，在我們身上現前呢？所以，我們文明的人類，應該端莊、禮節、乾淨，我想這是最重要的。 身體即道場 合乎文明、禮節、規矩 就是修行 所以學佛，我們要學得很像人，人不成如何能夠成佛？所以請大家好好能成人，才能成佛。 所以在衣著方面，雖然是粗衣，但是我們要端莊、要乾淨，這樣就好了。不要為了穿衣，花盡心思、花枝招展，這是不端莊的，這樣是很輕浮的人生，不能讓人看重。所以我們要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水110-菩薩道上勤互勉

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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