靜思晨語法譬如水136-甘露滅苦：修訂版本之間的差異

2013年1月5日 (六) 10:27的修訂版本

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】大家坐下來靜靜的時候，一聲引磬，大家眼睛張開了。眼睛已經睜開，你們的對面，現在所進入的是什麼東西？是什麼相？眼睛張開的剎那間，這個相很快就印入你的心版，這叫做想！心版上的相，這個相字，就是取六塵的相。這種的六塵，六塵、六根和六想會合起來，這三項合起來之後，就容易有過患。因為昨天有什麼人我是非，根和塵會合起來，放在我們的心裡。我們的心，是不是已經對這個人，就會起那種不好的印象？這個不好的印象，就是心印在，那個人沒有順我們的意、或是工作中有互相衝突，這種印那個相在我們心裡，我們心裡還是會再去緣。緣過去，之後那種不好的緣，就結在我們心中，成為過患。過去了，我們還放在心裡，這叫做過患，而且傷失善根！已經過去的事仍放在心裡就會成為過患久久無法釋懷還會傷失善根孔夫子說：「不遷怒、不貳過。」我們做一個人，選擇要做的事情，不應該為了一個人，來影響我們的情緒。過去已經和這個人衝突，已經有過失；加上為了這個人，影響我們的心境，就放棄了我們的立志、發心，這也叫做遷怒。為了這個人，所以把我們的意志、發心全都遷移掉了，這樣就是傷失善根。對我們的慧命有傷害，對我們的善根也有損失。如此喪失善根後，這個妄念就不斷衍生！想，是緣著外面的六塵，就是色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，這六項合起來，構成了我們的思想。因為我們的心，一直就是繞著過去的相，在我們的心版上，妄念一直延續下去，如此就顛倒了！所以我們學佛要很謹慎。因為這個想字，在我們的見、思、惑這三項裡面，它會影響我們的顛倒。三顛倒：想顛倒、見顛倒、心顛倒第一是「想顛倒」，那就是在思想上，會讓我們顛倒錯誤。顛倒錯誤，妄想就會一直生起。第二是「見顛倒」，見解若顛倒，就是邪見不斷不斷叢生。我們也常常聽到：「我如此發心信仰，我非常虔誠信仰，我所要求的，怎麼不能事事如意呢？」有人就和他說：「來！我再帶你去信什麼。」他馬上就跟著人家去了！不管從正見走入邪道，在社會比比皆是，很多。無法在因緣果報上，去正確了解。所以容易若有一事不如意，事事顛倒。就容易在見解中產生了邪，邪就是偏差了！一條康莊的大道，應該很好走，卻是已經偏向，邪思、邪見、邪解，這種叫做「見的顛倒」。再來「心的顛倒」，心是什麼心？妄想心。因為這個相，印在我們的心版裡，所以令我們的思想已經顛倒了，見解也偏差了，就使我們的妄心不斷不斷產生，所以妄心邪識，我們所看到的、所了解的，全都不是正確的。一切事物在我們面前，我們已經被它顛倒了，我們的根本。我們真正的根本是什麼呢？本來是清淨無染穢的根本，我們應該所選擇是正確的，我們要趕緊。因緣難得，得到因緣，我們要好好把握！把握了，我們知道這是正確的，我們絕對不放棄。什麼樣的因緣、境界現前，我們都不會受影響，這叫做堅定。假使我們若是遇緣，遇到好的緣、好的教法，我們若是一念心不堅定、或是心、想不分明，往往就流失掉善緣，或者是善根、或是善的福業，就容易流失。境界現前絲毫不受影響就是堅定遇到好緣心念堅定、見思正確的人懂得珍惜把握反之易流失善緣佛，修行的過程，覺悟之後，他第一個要度的就是跟隨在他身邊，修苦行的五位隨從。是父王派他們來，要來勸太子回去。結果覺得人生無常，修行才是根本，所以這五個人跟著太子修行。直到看到，看到太子接受牧羊女的羊奶，心印著這個相，以為太子已經失去了道念，所以這五個人，就捨棄太子離開了！這位太子，這些人離開之後，他下定決心，全心靜思天地宇宙，物理、生理、心理等等。後來覺悟了，真正覺悟天地宇宙萬物之理，透徹了；所以他再思考，這種道理要在世間流傳，要讓人人在迷茫中，能趕緊覺醒。所以他一定要走入人群，要度出來的是什麼人？應該是這五個人！所以離開了菩提場，他就出來了。這段路途中碰到一個人，這是一位很年輕的修行者，他要去尋找明師修行，這個年輕人叫做憂呼！他一看到佛的眼目非常亮麗，就是從內心就不由自己，起了一分恭敬，他就向前對他恭敬作禮，他就問：「你到底從哪裡來？你是不是也是一位修行者？」已經覺悟的佛，他看到這位年輕人，也是心生歡喜，聽到他問：「你是不是也是一位修行者？」「是！我也是修行者。」「到底你的師父是什麼人？你修什麼樣的行？怎能如此莊嚴？一讓人看到就感覺內外明徹，如此莊嚴的形象！到底你是修什麼行？」佛陀他就回答：「八正覺自得、無離無所染。」八正覺自得、無離無所染，就是說，在修行中體會到一個道理，很重要，是一個正字，這個正字不離開八種，所以已經在正道中自得。不只自覺自得，而且不離，絕對不離開八正道。在日常的生活中，不論是思、見、解等等，我已經在八正覺中不會離開，而且也不會受到邪思染著。再來說：「愛盡破欲網，自然無師受。」你若要問我，我的師父在哪裡？也沒有，我就是破除愛欲。愛已經盡了，世間的欲愛，我已經都看開了；而且那個欲網，也已經破了。自然我的心有覺悟，這沒有什麼老師來教授我。我不是從別人學來的，我是很自然，在大自然的境界中、天地萬物間，所得到的智慧，所以自然無師受。「我行無師保、志獨無伴侶。」我現在就是一個人。無師，也沒有老師叫我去哪裡，也沒有老師保證什麼，都沒有！我現在所立下的志願，還沒辦法伸展，所以發心立志，現在想把這個心得和大家分享。但是還沒有，我現在「志獨無伴侶」，我的話還沒講出去，還沒有人來聽我的話，所以我現在還是單獨，沒有權力！「積一得作佛、從是通聖道。」，大家若能知道，一念覺悟生起，這念的覺悟若能累積、累積、累積，覺道就是八正道。好好來累積，一一累積起來，正念、正思、正見、正解、正語、正行等等，這全是正的話，這條康莊的大道，就是佛的道路，就是通達聖賢的道路。和他說這些話，這個憂呼聽了就很歡喜，但是，還是不解，沒辦法了解，好像心還有一層網一樣，無法很透徹。「你現在想要去哪裡呢？」佛陀就對他說：「我現在要去波羅奈國，我要去擊甘露法鼓，轉無上法輪。」這是佛陀向這位年輕人，表達他現在要去的地方，無不都是要去遍灑甘露，去擊響法鼓，能警醒人人這種迷茫的心，所以要去轉無上法輪。但是這位年輕人，這位梵志聽了之後就說：「這樣很好！」就在佛的面前作揖，就離開了。可惜，和佛陀面對面，還聽到佛這些話，知道佛陀還要去波羅奈國說法，他就在他的面前過去了。結果過去之後，那個晚上，佛陀聽到一個消息，這位梵志在當晚，天未亮之前就往生了。所以佛陀就說：「世間愚癡，謂命有常；見佛捨去，而獨喪亡。」這是佛陀聽到這個消息以後，感覺世間人，怎麼這麼愚癡！以為生命還很長，不知道是這麼無常。明明見到佛、覺者面對面在說話，竟然這樣捨棄，到半夜還沒找到老師，命就亡了。所以「法鼓震動，而獨不聞」，這些話已經說了，已經就像在他的面前，震動法鼓了，但是他就是聽不懂，就是獨不聞。「甘露滅苦，而獨不嘗」。這個甘露能滅除很多苦難，但是他沒有辦法嚐到這個甘露。「輾轉五道，生死彌長」。只是保持在五道中，在生死中，實在是很長，生生死死、死死生生，輪轉在五道中，真的是很辛苦！「經歷劫數，何時得度」。其實我們要知道，與佛同世，面對面聽到法，這種甘露他沒有喝到。佛陀在他的面前，已經擊起了法鼓，但是他就像沒聽到。這只是一念心。你看！光是執著遙遠的地方，還有老師，在面前的他放棄了，這就是「見解」！見和解若不是很明朗，妄念若是產生，因緣就容易錯過。所以我們學佛，真的要常常自己自我警惕。善惡就是在我們的見解中，我們若是想顛倒，在思想中顛倒了，我們就會錯誤，我們就會生起了妄想、妄念。若是見解顛倒，在見解上，也容易產生邪識出來，心顛倒。我們的妄心，不斷不斷一直產生妄念，自然我們這個邪、邪道。正的道路，我們也不能夠及時精進。所以若是如此，在一切事物中，我們都無法正確。所以感覺起來，真可惜！佛陀為這位憂呼而慨嘆。我們聽起來也感到很可惜，千載難逢，卻讓它閃身而過，實在是很可惜。請大家在日常生活中，什麼東西是我們要永恆把握的，大家要時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水133-甘露滅苦

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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