靜思晨語法譬如水142-六行～十住行(二)：修訂版本之間的差異

2013年1月5日 (六) 10:14的修訂版本

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 常常說一句話，心要照顧好，的確，一切唯心造，這是佛陀教育我們的。不論天下之間，什麼境界的形成，不離開人的心。 所以我們人的心，如果能夠人人一心虔誠，人人心行端正，如此天下就能夠平順無災難。所以從我們自己做起。 我們最近都在談，不離開心。前面所說的十信心，我們現在這個心，有了這十信心以後，我們就應該要安住下來。 十住行： 發心住、治地住、修行住 生貴住、具足方便住 正心住、不退住、童真住 法王子住、灌頂住 所以我們昨天，從「十住行」開始，第一就是要「發心住」，人人要發心，將十信住於我們心中。所以說它「真方便」，就是真理一項，我們可以用種種的方便，不離開真理，自行、度人。 就像我們拿了一支木材，這隻木材要拿進去裡面，門就是只有這麼寬，如果我們要橫著拿進去，絕對是拿不進去的。所以就要以直的方向拿進去。同此，這支木材同樣可以拿進去裡面，不損害門，不妨礙空間，目的只是要把這支木材，拿進去裡面而已。要拿進去裡面是一個目的，橫的拿不進去，要換直的來拿，這叫做「方便」。 所以，這麼多的方便，多少呢？八萬四千法門！眾生的習氣不同，所以應眾生的習氣，要如何改變他不好的習氣，就要應他的心去用方法。但是我們不能離開十信。所以，「以十信之用，圓成一心」這就叫做「發心住」。 以真方便 假十信之用 圓成一心 名「發心住」 我們昨天還說了「治地住」。治地就是說，我們過去那個妙心，十信安住那個心，我們要身體力行、腳踏實地在地面上。不是用想的就可以得到、不是用講的就是真方法，不是，我們要實地走過來。 人家說以身作則，身教勝於言教，所以要「履於成地」，我們要真的腳踏實地，這就是「一切皆治」，我們能自己走得到，我們再帶人，也帶得整齊、能到達。所以這樣叫做「治地住」。 以前妙心 履以成地 則一切皆治 名「治地住」 我們現在接下來就是「修行住」。各位，修行，每天我們都知道要修行，不論是在家、出家，我們既然皈依佛法僧，稱為三寶弟子，我們必定要修心，修身養性、端正行為，這樣叫做修行。 在家人要守五戒，要行十善。守五戒就是修，十善我們要去實行，這樣也叫做修行。 我們出家，戒就多了。在日常生活中，要如規、如律、如儀，我們的規戒律儀，在我們舉止動作、舉步投足、待人接物等等，我們全都要注意這念心和行。 我們的心若不注意，我們的行動就會偏差。既然要守住這念心，我們才能精進，而且端正我們的行為。 所以現在說「修行住」，人人都要記得我們是在修行。五十一個心所法，都不離開這個心字。所以，「心所涉知，俱得明了」，我們的心所，所有緣過的地方，我們所知道的，我們可以分別清楚。 不是說過了，智是分別智；慧是平等慧。我們的心所若守得住，這個智字下面，還有一個日，叫做智。 知就是我看到這樣東西，我知道這像東西，這叫做電燈。因為我看到了，在我的常識，我知道它叫做電燈，甚至這個燈泡是幾燭光的，我知道。但是只是知道而已，知道它可以用，用在照明，這個知道，這叫做「分別」。 但是我們要待人接物，要如何來對人？人家如果對我們臉色不好看時，我們要用什麼心態來接受？我們要用什麼態度來相對？這就需要「智」了！這不像我們在看一般有形有色的東西那麼的簡單，我們還要用在內心，要如何把心寬一寸？要如何去退一步？我們人在對人知道很多事情，但就是不懂得要如何去寬一寸？退一步？這就是知道，卻欠缺心的光明。 佛陀的智慧，照耀到我們的心地，所以我們才能夠開啟心光。如果心中有光亮，自然外面的境界都很明了。 如果是凡夫，看到不歡喜的境界，就起無明；看到我們所愛的要追求，同樣一樣無明。他寧可破壞我們的心之願，就容易被外面心所愛的誘引，這就是無明。他知道，知道這個人是我所愛的。他聽，聽這個人說話，給他聽的聲音，都是讓他歡喜的，所以他很快就去接受這些東西，無明黑暗的心地就起來了。 就像天空，氣候若不好時，烏雲密布，看不到月、看不到太陽，因為烏雲遮住了。這是一股無明的氣，遮蔽了心地。 所以，我們必定要把修行住於我們心中。不論我們日常，緣到了什麼樣的外境，我們都能夠明了，十分明朗，我們不會被心的欲，障礙我們修行的道路。所以我們如果這樣，就可以「遍修諸行，皆無留礙」，我們就不會受外面的境界，令我們停止、障礙我們修行的道路。這叫做「修行住」！ 心所涉知 俱得明了 遍修諸行 皆無留礙 名「修行住」 各位，真的，前面的十信心，可以加強我們心的住地，讓我們更堅定。希望大家聽了之後，內心還要做功課，落實在我們的日常生活中，這樣就叫做住，這樣叫做「修行住」！ 第四就是「生貴住」。生貴住，看看在這個「冥契妙理」，就是我們的心，在任何時刻、冥冥之中、任何時刻，我們和妙理，就是真理，常常契合。不論我們的言語行動、待人處事，我們必定要合情合理。 合什麼情？覺悟的有情！我們要清清楚楚的合這種情、利益眾生，這都叫做覺有情。不是為自己，我們是為群生。佛陀來人間，也是為了要救度眾生，投入人群，不受人群所影響。這就叫做覺有情。菩薩的名字，就是覺有情。 所以不論何時，我們做事不是很刻意，就是無論怎麼做、怎麼說、怎麼投入、在什麼樣的人群中，我們都不違背，這叫做冥契真理，冥冥之中，我們就是這樣在做，就是和真理互相契合。所以能夠行與佛同，我們行走，與佛相同。 佛陀他的心願，視大地眾生如一子，父母心，疼一個孩子、單獨一個孩子，這是很寶貴的。所以佛陀，只有一個孩子羅睺羅，羅睺羅來修行，佛陀把他當作，和整個僧團的人都一樣。對整個僧團的愛，就像是愛羅睺羅。還不只是在僧團，他視天下眾生都和羅睺羅，他的獨生子一樣。這叫做父母心！ 師父不是對大家說過了：人傷我痛，人苦我悲！佛陀的心和我們的心，應該要有這種大悲的心。悲眾生的苦難，所以，我們要去為眾生苦難而付出，這就是佛行。 剛才開始不是說過嗎？只要你是三寶的弟子，五戒是修，十善是行，在家居士都需要有這種，日常生活的十善行。何況我們捨家入如來家，荷擔如來的家業，如來的家業就是我們要擔的。如來的家業是什麼呢？就是志業。志願什麼呢？志願要拯救天下眾生。 你看，美國的紐奧良，那個地方，大家的生活過得像天堂一樣。你看，一夕之間，整個紐奧良，好像是煉獄，好像是糞尿地獄。在那個的人，逃不出來的人，每天每天面對的是惡水、很臭的水、很不乾淨的環境、沒電、沒清水。所聞到的氣味，這誰想得到？ 在這一陣颶風來襲之前，好像是天堂，在那個地方沒有什麼夜晚，不夜城。你看，這實在是無常，這是天災，那種的苦難，流離失所。 在這當中，德州的慈濟人動員起來。人手夠嗎？不夠！不要緊，其他外州的人，大家都會來支援，一方有災難，十方來支援。做人生命中的貴人，這時候，他但就是做人生命中的貴人。 受盡了災難，無依無靠，此時誰可以依靠？就是具有人道精神的人！尤其是慈濟人，發心立志，佛心師志，他們與佛同等的心，不忍心眾生受苦難，所以他們投入。放下他們的事業，騰出他們的時間，不只是送物品去幫助，還展開了雙手去擁抱，去膚、去安慰他們。感動那些流離失所、失魂落魄的人，他的心已經被感動了，而且成如來種，這就是佛種。 所以常常說：「菩薩如農夫。」我們要把如來這種愛心、將種子遍撒人間。自然人間，人人都是佛、人人都會有愛心、人人都是做人的貴人。所以這叫做「生貴住」。 冥契妙理 行與佛同 氣分感通 成如來種 名「生貴住」 各位，希望我們人人修行，佛陀，菩薩，就是我們慧命中的貴人。我們修行，我們也想要做人生命中的貴人，所以我們必定要生貴住。所以大家真的要時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水139-六行～十住行(二)

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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