靜思晨語法譬如水070-因緣生滅念無常：修訂版本之間的差異

2012年12月30日 (日) 15:09的修訂版本

1.幸福奉學

凡夫我執生起貪瞋癡三毒與外境因緣會合而造無量業果

因果業力反覆會聚眾生也因此循環於六道輪迴中只有透過不斷的修持才能跳脫輪迴

一念心就是一顆種子在日常生活中產生多少心念就造作多少的因

因牽連著緣不斷產生新的種子因緣果報循環不休所以要照顧好這念心

第七觀罪性空者罪無自性無有實相從因緣生顛倒而有

既從因緣而生亦從因緣而滅從因緣而生者狎近惡友造作無端從因緣而滅者即是今日洗心懺悔

是故經言此罪性不在內不在外不在中間故知此罪從本是空

人性本善若能知見正確慇勤精進於佛道斷除因與緣的會合就能遏止罪業產生

【證嚴上人開示】我們最近所說法譬如水，我們有幸會遇人身，又得聞佛法。人生就是帶著業的種子不斷而來，隨著業的因緣會遇，不斷受到很多無明覆心，重重疊疊。因為心有了無明，業就不斷複製。這叫做人生因緣會遇。我們何其有福，能在這個人生中會遇了佛法，這也就是好的緣。這種好的因緣，有生、有滅；不好的因緣也一樣有生、有滅。生如何生？就是因緣會合。就像SARS，知道嗎？應該記得。本來這種病毒，差不多是在這些動物身上。但是人類心念的毒，就是心靈病毒去招惹很多大自然界，其他生靈動物，在牠們身上，人類去欺侮牠們，趕盡殺絕。本來這些病毒是在牠們身上，在這些動物身上和平相處，動物被趕盡殺絕無所寄生，所以就會在人的體內，與人人本俱的細菌交叉會合，變成製造出這種生命。本來病毒如果沒有其他生命的細菌和它交合，它根本就沒有作用。所以這也是因緣。這種病毒是一種因，就是因為還有其他的細菌去和它會合，所以變成病菌、病毒。同樣的意思，你看，我們人類，人的貪欲，就是我們在六道輪迴的主因。凡夫我執生起貪瞋癡三毒與外境因緣會合而造無量業果因果業力反覆會聚眾生也因此循環於六道輪迴中只有透過不斷的修持才能跳脫輪迴現在的社會這麼多的災難，無論是天災或是人禍，都是人惹出了很多禍端。先人禍後天災。這些人禍既然是人造成的，這是不是我們人在造業呢？結仇連禍！這種已經累積，我們在無數劫以來，應該是很長的時間，我們在六道中輪迴，不斷帶著業的種子、不斷在起無明、不斷在造業，重重疊疊累積到現在。惡世末法到現在這個時候，世間實在是很惡濁，道德倫理不住人心。所以因為這樣，所有的災難就在現在這個時代，在現在人的身，上環境發生了，我們應該要反省。這個善的福業力量愈大，好的因、好的緣，助緣就愈來愈多。福因、福緣合在一起，這個人間真的就是，預約淨土、人間的淨土。偏偏就是惡因惡緣，惡緣很強，所以造就很多罪業。所以我們一直在說因緣果報，學佛者必定要重視因緣果報。一念心就是一顆種子在日常生活中產生多少心念就造作多少的因因牽連著緣不斷產生新的種子因緣果報循環不休所以要照顧好這念心生命隨著時間不斷消逝減少，像魚缸中的魚一樣，缸中的水一滴一滴漏掉，缸中的魚就一天一天接近生命消逝的時刻。我們每個人生活在宇宙間，宇宙間好像一個大缸，宇宙的季節時間，就像是水，每個人生命的乾坤宇宙，又是另外一個缸。每個人的乾坤中同樣有水，這些水就像我們到底和世間的緣有多長？緣若盡了，生命就盡了。各位，我們學佛應該要很看得開，這就是大自然的境界。每個人出生的那一天，就已經跟我們說，哪一天我們會死；我們死的那天，又是另外一個新生命，這叫作輪迴，捨此投彼。大家都忘記，我被生出來的那個時候，到底是怎麼樣？我們在母親的胞胎中，好像一團赤肉。媽媽的子宮把我們包住，時間到了，我們要脫離了，所以整個皮要脫下來。那時候，我們的身體是赤肉一團，和空氣一接觸時，我常常舉一個譬喻，就像蠟燭點火了，蠟燭已經融掉了，火點著了，忽然間你去吹熄時，火熄了，你用心認真的看，蠟油很快就有一層膜覆蓋起來。同樣的意思，本來我們的身體，赤裸裸好像一團肉，初接觸到空氣時，就像把燭火吹熄時，忽然間「膚」就覆蓋起來。所以我們出生時，是因為痛在哭。呱呱墜地已經忘記了。大家最怕的是死的時候。其實，死不可怕，最怕的就是他會隨著那個境界，到什麼地方？不知道是牛腹或是馬胎，或是墮地獄，不知道！這就要看我們現在，我們從生下來到死之間，最可怕的是這中間，我們複製了什麼樣的煩惱？在煩惱中，我們複製了什麼樣的業？這是最讓我們擔憂的事。凡夫反反覆覆由不得自己，常常都在起心動念，常常都由不得自己，身體就去造作「連仇結怨」這種惡因惡業。我們先不斷造惡因，來生所遇到的，都是惡緣，所以因緣不斷會聚，若是這樣，這樣要消業就難了。所以佛陀對目犍連遭遇不幸時，佛陀就說「多生罪業一生受」。因為他所遭遇的災難，是在山下，大石一壓全身碎爛。有人就說他是佛陀的弟子，神通第一，為什麼會在山下被石頭壓碎身體？他這麼有修行，佛陀為什麼不能解開目犍連的災難？目犍連為什麼逃不過，這種剎那的時間？怎麼逃不過呢？佛陀就說：「因、緣、果、報。如是因，如是緣、如是果、如是報。但是目犍連是多生罪業一生受盡。」各位，昨天的懺文，我們現在再來重複一次：第七觀罪性空者罪無自性無有實相從因緣生顛倒而有真的是罪無自性，就像病毒一樣，它如果沒有寄生在其它的細菌，根本就不起作用。所以說來，本來就是沒有的。罪無自性是從因緣生！「顛倒而有」，因為我們人就是顛倒，凡夫執於常樂我淨，就算我們修行也還是執空，沒有常樂我淨。所以淨者自淨、濁者自濁，這樣有時苦難的眾生，永遠沒有人去救。所以佛陀鼓勵我們，要保持好清淨的心，身體進入污濁的境界，但是心不受污染。所以行菩薩道，所以之前我們說過了，修菩薩道要斷「八倒」，凡夫斷「四倒」、修二乘的人要斷偏空四倒。修菩薩行的人要斷八倒，就是不要執有執空，所以執有、執空，這都是顛倒。既從因緣而生亦從因緣而滅從因緣而生者狎近惡友造作無端從因緣而滅者即是今日洗心懺悔「既從因緣而生，自從因緣而滅。」既然這個因緣，因與緣會合而生出這麼多苦難，我們也能把因與緣斷除。就像我們要如何修行，就一定要在人群中修；我們要如何懺悔，就是要在人群中懺悔。既然在人群中造了錯誤罪惡，我們必定要很虔誠，去彌補、去付出、去坦承發露懺悔，所以也能從因緣滅。就是我們必定要做懺悔。「從因緣而生者」就是，「狎近惡友，造作無端」。這就是去和惡友在一起，所以就會生罪業了。「從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。」就是我們從今天開始修行，從修行開始就是要時時懺悔；舊的惡要趕快除去，舊的煩惱要趕緊捨離。每天的今天，每天的這個時刻，我們時時刻刻必定要懺悔。所以要洗心，讓心沒有污染，有污染就要洗除，洗心懺悔。是故經言此罪性不在內不在外不在中間故知此罪從本是空「是故經言」,因為這樣佛經裡面這麼說。「此罪性不在內、不在外、不在中間」，其實罪性本來就無，昨天不是和大家說過，這是習氣。所以因為有這個習氣不斷熏習，不然人人心中都是清淨，與佛同等的本性。所以普通也是這樣說：「人之初、性本善」，是「習相近」，我們大家互相熏習，所以它本來就沒有，不在內、不在外、也不在中間，這是因為外面的緣，和我們無形的業因會合起來。「故知此罪，從本性空。」各位，空沒有什麼罪，其實罪業的種子，就在我們自己本身和外境的緣會合，不斷複製所現形。所以，說起來生死不可怕，最可怕的就是，我們去製造業、不正確的觀念，所以我們若能順於自然的法則，又在自然法則中能殷勤精進，這樣就對了。人性本善若能知見正確慇勤精進於佛道斷除因與緣的會合就能遏止罪業產生諸位，還是要時時用心。在修行的過程，一定要有無常觀。應該要有無常觀，今天這個時間不是昨天，生命的昨天和今天，也已經消逝了，永遠沒有一樣東西是我們所擁有的，所擁有的是我們這念道心。所以大家要時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水067-因緣生滅念無常

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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