靜思妙蓮華707-觀身不淨業種為因：修訂版本之間的差異

2015年12月26日 (六) 07:34的最新修訂版本

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】

「觀身不淨受苦，煩惱業種為因，父母不淨為緣，和合成就為身；身體內外九竅，常流皆悉不淨，作是想者智慧，相應遠塵離垢。」

觀身不淨受苦煩惱業種為因父母不淨為緣和合成就為身身體內外九竅常流皆悉不淨作是想者智慧相應遠塵離垢

人生如何來？好好來思考。「觀身不淨」，日常的生活中，第一個感受，我們要想我們的身體。現在夏天了，氣候若比較熱，曬個太陽，稍微做點工作，身體一動，汗流浹背，外面做工，全身都是土，感覺就是很髒，一天這樣，開始趕緊要沐浴，沐浴、洗澡，乾乾淨淨，乾淨的身體能多久呢？再一下子，又是再流汗了。現在的人，在冷氣房裡，感覺乾淨、感覺涼爽。冷氣房，走到外面時，好像從冰箱到火爐一樣，也是很苦，這種的感受。

這種「四念處」，我們要好好用心。「觀身不淨，觀受是苦」當然，要「觀心無常」就，「觀法無我。」這些道理若能透徹，我們就沒有什麼樣的煩惱；不過不透徹，就是煩惱。有了煩惱，就開始執著為「我」，所以「我所愛的」、「我想這樣做」、「我想那樣做」，很多啊！所以，那種造業，從煩惱複製成為業，就再造業。當然，這個業，就是煩惱業，煩惱、無明、塵沙惑，就去造業，這樣就是因。這個因，開始眾生因，眾生緣，造種種的業來受果報。

所以來受果報，要從哪裡來呢？從父母來的，父母，如何有我們的身體呢？父母就是「不淨為緣」，男女交合，不淨，所以就有了這個緣，我們與他們有緣，就這樣「和合成就為身」，這就是我們人生來的初步。

所以「身體內外九竅」，算算看，眼睛二(孔)，耳朵二(孔)，鼻子二(孔)，嘴一(孔)，這樣合起來，是不是一張臉七個孔？還有大、小便溺。我們人是這樣，一病下去，你就會看到全身，七孔都是不乾淨的東西，這就是我們人身。「常流皆悉不淨」這就是人生。

這樣，這個身體這麼不乾淨，為了這個身體，計較什麼呢？所以我們應該把握，在現在這個人身，好好聽聞佛法，我們若好好去瞭解，我們的生死去來，如何去，如何來。我們能夠了解，「作是想者，智慧」，若懂得瞭解我們的人生去來，自然道理清楚，自然我們就能夠，「遠塵離垢」。自然我們就不會說：「這個人說我怎麼樣。」「那個人對我的態度是怎樣。」「我看到這件事，我的意見是要這樣，他怎麼老不要順我這樣的意！」起了滿心煩惱，滿心的恨意。

人之大患，就是因為有有我們的身體，身體，原來是來自，這麼不乾淨的源頭。這種的人間，我們若是道理都清楚，我們就知道一切因緣。我們就是與他結這樣的因、我們就是造這樣的緣，他這樣對待我們。「唉呀，輕輕地也能過，不要看那麼重。」「感恩你放過我，感恩！」若能夠這樣，時時感恩，心存感恩，還有什麼業不能消呢？有什麼緣，還能再去結仇連禍呢？就沒有了。所以，這就是因為我們，已經接觸了佛法，瞭解道理，去除無明，存智慧。智慧在我們的生活中，相應起來，自然我們「遠塵離垢」，我們就遠離了煩惱。

看到這個賴索托，還有南非(慈濟人)，去史瓦濟蘭，他們要培訓，他們要讓他們見習。他們要讓他們見習，不是像我們這裡，車子一開就到了，進到裡面，有電風扇，有冷氣，有屋頂，有地板，有椅子可坐，有一個莊嚴的道場；不是，這些全都沒有。看他們在培訓，以天為蓋，以地為載，那個地方是地大人稀，到處都是很難走的路，不過，在那個地方，他們還是要培訓，所以一個人傳過一個人，同時聽(陳)美娟，將慈濟的精神，將靜思法脈，在那個地方帶動，也帶動他們念佛，去帶動他們接受法，因緣果報都會說給他們聽。

這二天，培訓，合起來二天，三百多人。讀「靜思語」，說心得，說出了他們的村莊裡面，有病苦、有孤老、有殘廢，是如何病，他們如何去照顧，如何付出。他們信心堅固，他們發心，他們願意這樣做，那就是因為，他們已經將法入心了。

也看到南非(慈濟人)，去到史瓦濟蘭時，同樣「薰法香」、同樣要禮拜、向師父請早安等等，都按部就班來。那已經是法入心，雖然是在地，他們當地的菩薩，也是師父的弟子，如律如儀。畫面實在是令人很感動。因為他們就是有將法入心，所以智慧，他們已經智慧開啟了，煩惱去除了。

就像慈碧，也是當地的人，七十多歲了。她二次車禍，腳斷掉了，現在也是一樣跛，同樣，她認為，「我這個身體，難得這個身體，我能夠聽到佛法，我能夠行菩薩道，我不要停歇。」這是用她的慧命，在生活人間，不是生命在生活，是用她的慧命。所以已經慧命相應，遠塵離垢，不會受路途的距離障礙。這實在是，若不是有乘願來，沒有這樣的勇氣。

所以因緣啊！雖然人間很苦，在那個最極苦的環境中，他們也用快樂歡喜心去付出。所以我們可以比較看看，我們的生活，我們的環境，我們要行菩薩道，是多麼的容易！他們要克服了重重的困難，他們真的是真修行者。

我們前面的經文，「若得為人，聾盲瘖啞，貧窮諸衰，以自莊嚴；水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服。」

若得為人聾盲瘖啞貧窮諸衰以自莊嚴水腫乾痟疥癩癰疽如是等病以為衣服《法華經譬喻品第三》

這樣的人生，真的很苦！身體的重病形態，臭頭爛耳，或者是眼睛、耳朵、聲音等等，很多很多的形態，已經在這個身上現前了，好像穿衣一樣，讓人看了就是這樣。

再來(經文)說，「身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。」

身常臭處垢穢不淨深著我見增益瞋恚淫欲熾盛不擇禽獸謗斯經故獲罪如是《法華經譬喻品第三》

確實，身實在是不清淨，再加上了，我們身體若是四大不調，「身常臭處」，這也是我們的身體不調和，身體有病痛，或者是，就有一股很不好聞的味道。我們人若多一點、多一點，若不通風，會覺得人的氣味很不好。何況眾生不只是人身，還有其他的身形，動物的身，豬在豬圈，牛在牛棚，廁所的蟲在糞坑裡面，這種全都是在生物界，人也是生物之一，這種「垢穢不淨」的人身，我們都貪戀，所以「深著我見」。

這個身體是這麼的不乾淨，光是為了「我」，這樣的見解，所以這會造很多的煩惱。我們人有這個身體，一般人都是淫欲，這種人的心欲，男女之欲等等，都是很不乾淨，這種沒有廉恥。「淫欲熾盛，不擇禽獸」，你們就知道禽獸，是怎樣的生活，像這樣的罪業，就是「謗斯經故，獲罪如是」。所以，身體很不乾淨，身體臭、不淨垢穢，這就是已經是我們人的業。

身臭：不淨垢穢是惡狀一乘實法喻為蓮華乃是香潔芬芳純潔的形狀不信且謗故得臭之報

那是為什麼呢？「一乘實法譬喻蓮華，乃是香潔芬芳，純潔的形狀」。那朵蓮花在污泥中，本來它是很清潔，出污泥而不染，這麼的美，在污泥中而不染，但是偏偏有人，還是對這朵蓮花，用不尊敬的語言，來形容這個蓮花。同樣的道理，我們人明明知道佛的教法，入在這個五濁惡世，無非就是要來教育，濁氣深重的這個五濁惡世，要如何讓人人在這個濁惡中，心能夠乾淨如蓮花。這種的妙法，他偏不信，所以又再誹謗，這謗法，斷人的善根，使人心亂，使社會亂，這業很重。

所以，佛陀就向舍利弗說：「止！止！不須復說。」三次的「止」。因為這個法說出去，人家若不相信，反而會造業，所以因為這樣，他「三止」。同時，也要再為我們分析，這個經，就要對願意相信的人說，不能相信，我們就不要跟他說，因為不相信，反來誹謗，這樣業會很重。這也是佛陀的慈悲。不過，不說也不行，一大事因緣，就是入五濁惡世那就是要浮現蓮花，希望我們人人能夠，雖然在五濁惡世中，我們的心能夠無染著，能夠入人群中度眾生。要不然，深著我見，增益瞋恚，這種惡行，就是「三毒熾盛」。

深著我見增益瞋恚：以上是惡行即三毒熾盛深著我見：即邪知偏見毒增益瞋恚：謂於違情之境不順己意心生忿怒

什麼樣的三毒呢？就是「深著我見」，這個我見，就是邪知、偏見。若有了邪知、有了偏見，那個心就產生了，誹謗的毒氣來，自然他就「增益瞋恚」，開始這個心的毒念起，那就有瞋恚，就發脾氣等等的，煩惱一生。所以做出了違背情與理，這個好的道理，不順他的意，所以他的心，就生起了憤怒的心，所以就容易謗經，誹謗經典。

謗經者：向來無見佛聞法之因不知改悔而且著我見受此劣形人或憎惡無慚愧心而反增瞋恚

他怎會誹謗呢？其實，他過去向來就沒見過佛，沒聽過法，沒有這個因，他的內心就沒有正法的因，所以他聽人家說，人家在誹謗，他也跟著人家說，跟著人家傳，這樣。人家若跟他說：「你不對喔。」他就不肯改過，既然錯了就是錯到底，我就是不認錯。像這樣的人，叫做「著我見」。

這種「著我見」的人，所以他所受的，就是「劣形」。就是前面說過的，這種「聾盲瘖啞」，或者是「疥癩癰疽」等等，這種的形態，那就是劣，在人群中就是很惡劣的形態。所以人憎惡，有的人看到就是厭棄。但是對自己，他覺得：「你厭棄我，不理我，我也不需要你理。」還是一樣還是很自大，沒有一點來反觀自己，稍微想想，為什麼人家對我們，看到就不喜歡？這種沒有慚愧心的人，反過來增瞋恚，不只不反省，再是更對人人起了恨意。

所以，「增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸」。這些事情都是，起自貪、瞋之毒念，從我們的心態，有貪、瞋、癡，起了這個毒念起，所以「眾生一切惡業，無不由三毒 (而發)」，貪、瞋、癡叫做三毒，所發出那個業，既然造了業，就是果上再增加，這種複製煩惱，複製惑與業，再造業。因為這樣，這個罪重障深，莫過於墮落，地獄、餓鬼、畜生(道)，再來人間，受那麼多，那麼多的報。

不擇禽獸即貪瞋毒眾生一切惡業無不由此三毒而發業果增上罪重障深莫過於此

這就是因為誹謗經故，誹謗很多的道理，所以使人間沒道理了，作亂人間。這就實在是很可怕，所以「謗斯經故，獲罪如是」。

這要多久的時間呢？要用「劫」來算，這個劫若盡，更生，一樣又這樣輾轉來生，生在地獄、生在餓鬼、生在畜生、生在人間，最最不如意、在人間最最苦難，在人間的身體最最醜陋，病痛最痛苦，很多很多的苦難集合。這樣，這一生盡了，來生同樣還是這樣。因為，這一生受了這麼多苦，沒有再接受到法，沒有起了懺悔，沒有好好反省懺悔的機會，所以這種惡劣，不斷在那個地方纏，所以「輾轉無數，無有盡時」。

所謂劫盡更生輾轉無數無有盡時然此果報皆因謗此經而感

菩薩啊！要憐憫眾生。我們有這個因緣，有這樣的機會，我們應該好好接受。我們每天能夠聽到法，我們若能夠透徹瞭解，利用我們這個身體，接受佛法，接受大乘法，利己利他，自度度人，這種的智慧與我們相應，我們能夠遠塵離垢。希望我們人人時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思妙蓮華707-觀身不淨業種為因

3.幸福茶香

3-1觀身不淨，人的身體是外相，人和人第一次見面的印象，也常常是由外表建立起，但這個人外表良好，實際他的另一面也是如同他的外表一樣引人嗎？如果我們明白「觀身不淨受苦」我們就不會被一個人的外表所迷惑，也不會因外表而判斷一個人的好壞。其實人人都是平等的，我們要明白，我們總在計較我們的身體，我們的外表是否美麗，過度的追求外表，常會被物質所迷惑，而不明白，其實人最終的本質都是要漸漸老化的，我們無法阻擋我們的年齡逐年增加，無法控制我們的身體不老化，但卻可增進我們的心靈智慧，再看看「觀身不淨受苦」，一個人生重病的病態，臉色蒼白，面無表情；一個老人躺在病床上，奄奄一息，毫無生氣；一個植物人無法動彈的蜷在病床，兩眼無助。他們的身體正在受著苦，人生不就是如此無常百態，看著他們的樣子，還有什麼好執著的呢？還有什麼非要不可呢？還有什麼放不下呢？如果能透徹「觀身不淨受苦」的領悟，就不會有我執的煩惱。

既然我們有幸身為人，就應用得來不易的身體做有意義的事，既已有幸聽聞法，就應精進努力，可惜，很多人看不清，如何在汙濁染缸，還能保有像一株蓮花一樣出汙泥而不染呢？常常聽聞正確的法，就能讓我們有正確的指引方向。看看那些由貪嗔癡招來的禍害，罪惡、毀謗、忌妒、憤怒，這些情緒的反應影響我們的心情，也破壞人我的和諧，對我們真的百害而無一益，還有貪嗔癡引來的邪之、偏見更是荼毒我們的心靈，邪知引領我們走向罪惡，偏見讓我們看不清事情的真相，那三毒貪嗔癡，當內心在左右搖擺時，要趕緊提醒自己回來自心的反省，千萬可別跟著邪之偏見走了。

今日能聽聞佛法，是一種福報，多少人有健康的身體，卻不斷地做壞事，或是傷害自己荼毒自己如吸毒等，明白身體的用處，就應更珍惜今生的一切因緣，不管是逆，是順，都是成長我們慧命的源水，我該明白苦是本質，接受它，在五濁惡世中，保有一顆無染的心，看清事物本質的心，正是我該努力，也是正在努力的。

3-2 人生怎麼來？唉，輪迴而來，是因為一念不明、有愛染、貪慾、執著...等，而造作，造了業，自然就有業報，所以就免不了六道輪迴了！

得人身，有了生，有了身，一方面起心動念，開始有了煩惱，有了自身的執著，難免我喜歡、我愛、我想要，一切一切都離不開我；另一方面，來到人生，就與外界人事物有了互動、接觸，加上以[我]為尊，因而人事物也逐漸變得複雜起來，煩惱、妄想、分別、執著幾乎是難以避免，煩惱自己得不到，煩惱他人對我們如何，煩惱我的執著：我的孩子.我的工作、我的心情...，什麼什麼都是[我、我、我]，煩惱難斷、人事物變得越來越複雜，心也就越來越煩擾起來。

除此之外，還有身的煩惱，有了生命，就有病苦，就會衰老，病痛讓我們苦、衰老也讓我們苦，真是自身苦，自身對外境也是苦，難怪佛陀告誡我們：娑婆世界像是一個火宅，我們人身在其中，怎麼可能安寧呢？因為不得安寧，所以我們總是想要「留住」什麼，年終了，年初了，就來個跨年晚會，新年，去歡樂、去happy，但是歡笑過後呢？而且這歡樂並不是由內心而起的歡樂，卻是追求外在刺激的歡樂，並非真的從自心起，一旦沒有了錢去歡樂，沒有了年輕的活力，或者曲終人散後，總是難免空虛，並不實在。

細細思量，人生的確是苦難偏多，障礙重重，所以佛陀才會告誡我們人生是苦集，但同時也指點一條明路給我們，就是滅、道。

我們應該要回歸自己清淨的本性，不要過度執著自己身體的美麗、保護，因為我們其實沒有身體的所有權，無論你如何美容也有衰老的一天，無論你如何保養，也難得有百年身。不過我們雖然沒有所有權，但我們卻在有身體的時候，有使用權。我們可以善用自己有身體的每一天，為人群付出，佛陀告訴我們，在付出的同時，我們自我的執著減少了，所以自我的煩惱也就減輕了，我們在付出解除他人苦的時候，愛的光輝不但溫暖了受助者心靈，其實也回饋我們自己的內心，因為心中有愛的人，心裡是滿足不匱乏的，而不會有如餓鬼般的貪婪感，心裡寧靜與我們的真心相應，自然容易愉悅。

人生是苦，但苦不是一個終點，而是一個起點，我們應該與苦為師，因苦而覺悟：捨貪嗔癡慢疑，內修誠正信實，外行慈悲喜捨。對人事務實實以感恩善解知足包容之心，面對人生的逆境與考驗，如此福雖未至，業也會逐漸遠離，感恩！

4.幸福彩虹

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