法譬如水偈頌MV12-懺悔業障.：修訂版本之間的差異
（新頁面: ==1.幸福奉學== 1-1 果報不同因業力，如影隨形不相離，凡夫不明業報義，但見善人常被欺，惡人總是甚得易，便對業理起懷疑，經中言說報...） |
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==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
| + | 3-1 人生不如意十之八九，雖然如此說，我們通常還是心存僥倖，總以為不如意的是別人，自己還是可以如意的。佛陀更說：人生苦海，三界如火宅，佛陀雖然如此說，要我們回頭是岸、逃出三界火宅，但我們還是半信半疑，想在苦海、火宅中尋得歡樂。看不見生、老、病、死，更看不見自己的內心。眼往外望，意往外想，貪名、貪利、貪愛，無論貪什麼，以為[擁有]才是幸福，不知我們真正擁有的寶藏，絕不是外面一切的人事物，而是自己被重重無明、生生世世被業力、習氣層層圍繞而難以發出光明的內在寶藏。這一切，都是因為我們早已被累生累世的業力果報，形影不離的緊緊跟隨著、牽制著，因此總是心想事不成、事與願違，即使如此，我們仍然不死心，以為自己不夠努力，只要更用力去追求，一定可以的。殊不知，這是磨磚作鏡，怎麼可能呢？佛陀告訴我們：如是因、如是緣、如是果、如是報，一切不是偶然的，種善因一定得善果，種惡因一定有惡報。但我們仍然不相信，那麼我或者他人明明是好人，為何諸事不順，有那麼多的不順遂、不如意，他人明明如何如何，卻為何日子過得順遂如意呢？佛陀慈悲告訴我們，我們今生的果報，是來生種的因，今生種的因，則是來世的果，要我們相信三世因果，若這生已經不順遂、如意，更應發心懺悔，即使覺得今生明明沒有做壞事，又如何知道過去生自己的所作所為呢？上人也提醒我們，遭遇人生困境、逆境的時候，要抱持著「歡喜受」的態度，當然遭遇人生風浪，絕對是苦不堪的難受，但正因為苦不堪，所以更要「歡喜受」。因為因果是不欺人的，受了報，業也又減了一分，有此覺悟雖苦還是有安慰，安慰自己受報，惡業又消了一分，反過來，受報同時，無法歡喜受，舊業未消，又造新業，好像左手還了一點錢，右手又借了一點錢，或是更多的錢，哪有還完業障、業債的一天呢？這使我想起了「目犍連」的故事，目犍連的神通第一，也是佛陀的十大弟子，此生修行當然沒有話說，但雖然一生精進修行，沒有過失，仍然逃不過過去生的業報，但他沒有逃避，反而欣然受報，故事是這樣： | ||
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| + | 目犍連前生為漁夫，有一天遇到一位辟支佛，辟支佛告訴他殺生的業報，從此他放下魚網、修行去了。所以他今生得遇佛陀，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。目犍連知道自己何時該受報，所以在受報之前，他向佛陀辭行。舍利弗得知目犍連即將受報，也來到佛前，請教佛陀：「是否有解除罪業的方法？」佛陀對舍利弗說：「眾生的業大如須彌山，自造業要自受報，你已經是解脫之人，為什麼還執著於尋求業報的消除呢？」 | ||
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| + | 舍利弗聽了，心中十分慚愧，他靜立一旁為目犍連祈禱，祝福他能解脫人生之凡體；得到證果的羅漢已視死如歸，毫無惶恐與驚懼。死亡只是此一業報的身軀脫殼而已，所以，目犍連很平靜地來到山下安詳受報。 | ||
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| + | 因為目犍連尊者神通第一，他幫助佛陀教化眾生，使許多原本信奉外道的人都轉而信奉佛教；但是有些外道教徒時時處心積慮，準備除掉佛教的領導者，就連佛陀的弟子也是外道人士準備對付的目標。外道教徒見他坐在山下，正是暗殺他的最佳時機，於是就合力推下巨石，將目犍連尊者砸得血肉模糊。 | ||
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| + | 目犍連尊者承受粉身碎骨之報後，即將多生該受的業，於一生之中報盡，往後不必再受輪迴之苦；他已證得阿羅漢果，所以脫離這個軀體即不必再受苦。 | ||
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| + | 人生短短數十年，但伴隨我們的因緣果報卻是累生累世，所以佛陀才來慈悲來人間，告訴已得人身的我們：「人身難得今已得、佛法難聞今已聞。」我們應當懺悔發願，跟隨佛陀、跟隨上人，對內，以誠正信實之心，以「靜思」為道場，用一滴水的功夫，洗去自己累生累世煩惱無明；對外，走人間菩薩慈悲喜捨之路，以感恩、善解、知足、包容之心，看待一切萬事萬物，感恩！ | ||
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| + | 今日的法譬如水是這一段影片：[[靜思晨語法譬如水010-敬信佛法僧]]＆這段歌曲[[慈濟歌選-答案]] | ||
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==4.幸福彩虹== | ==4.幸福彩虹== | ||
2014年4月14日 (一) 05:40的修訂版本
目錄 |
1.幸福奉學
1-1 果報不同因業力，如影隨形不相離，凡夫不明業報義，但見善人常被欺，惡人總是甚得易，便對業理起懷疑，經中言說報有三，一是現報二生報，三是後報非不報，善惡業熟皆悉報，經中言說報有三，一是現報二生報，三是後報非不報，善惡業熟皆悉報，經中言說報有三，一是現報二生報，三是後報非不報，善惡業熟皆悉報。
2.幸福分享
2-1 幸福檔案連結---法譬如水偈頌MV12--懺悔業障
3.幸福茶香
3-1 人生不如意十之八九，雖然如此說，我們通常還是心存僥倖，總以為不如意的是別人，自己還是可以如意的。佛陀更說：人生苦海，三界如火宅，佛陀雖然如此說，要我們回頭是岸、逃出三界火宅，但我們還是半信半疑，想在苦海、火宅中尋得歡樂。看不見生、老、病、死，更看不見自己的內心。眼往外望，意往外想，貪名、貪利、貪愛，無論貪什麼，以為[擁有]才是幸福，不知我們真正擁有的寶藏，絕不是外面一切的人事物，而是自己被重重無明、生生世世被業力、習氣層層圍繞而難以發出光明的內在寶藏。這一切，都是因為我們早已被累生累世的業力果報，形影不離的緊緊跟隨著、牽制著，因此總是心想事不成、事與願違，即使如此，我們仍然不死心，以為自己不夠努力，只要更用力去追求，一定可以的。殊不知，這是磨磚作鏡，怎麼可能呢？佛陀告訴我們：如是因、如是緣、如是果、如是報，一切不是偶然的，種善因一定得善果，種惡因一定有惡報。但我們仍然不相信，那麼我或者他人明明是好人，為何諸事不順，有那麼多的不順遂、不如意，他人明明如何如何，卻為何日子過得順遂如意呢？佛陀慈悲告訴我們，我們今生的果報，是來生種的因，今生種的因，則是來世的果，要我們相信三世因果，若這生已經不順遂、如意，更應發心懺悔，即使覺得今生明明沒有做壞事，又如何知道過去生自己的所作所為呢？上人也提醒我們，遭遇人生困境、逆境的時候，要抱持著「歡喜受」的態度，當然遭遇人生風浪，絕對是苦不堪的難受，但正因為苦不堪，所以更要「歡喜受」。因為因果是不欺人的，受了報，業也又減了一分，有此覺悟雖苦還是有安慰，安慰自己受報，惡業又消了一分，反過來，受報同時，無法歡喜受，舊業未消，又造新業，好像左手還了一點錢，右手又借了一點錢，或是更多的錢，哪有還完業障、業債的一天呢？這使我想起了「目犍連」的故事，目犍連的神通第一，也是佛陀的十大弟子，此生修行當然沒有話說，但雖然一生精進修行，沒有過失，仍然逃不過過去生的業報，但他沒有逃避，反而欣然受報，故事是這樣：
目犍連前生為漁夫，有一天遇到一位辟支佛，辟支佛告訴他殺生的業報，從此他放下魚網、修行去了。所以他今生得遇佛陀，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。目犍連知道自己何時該受報，所以在受報之前，他向佛陀辭行。舍利弗得知目犍連即將受報，也來到佛前，請教佛陀：「是否有解除罪業的方法？」佛陀對舍利弗說：「眾生的業大如須彌山，自造業要自受報，你已經是解脫之人，為什麼還執著於尋求業報的消除呢？」
舍利弗聽了，心中十分慚愧，他靜立一旁為目犍連祈禱，祝福他能解脫人生之凡體；得到證果的羅漢已視死如歸，毫無惶恐與驚懼。死亡只是此一業報的身軀脫殼而已，所以，目犍連很平靜地來到山下安詳受報。
因為目犍連尊者神通第一，他幫助佛陀教化眾生，使許多原本信奉外道的人都轉而信奉佛教；但是有些外道教徒時時處心積慮，準備除掉佛教的領導者，就連佛陀的弟子也是外道人士準備對付的目標。外道教徒見他坐在山下，正是暗殺他的最佳時機，於是就合力推下巨石，將目犍連尊者砸得血肉模糊。
目犍連尊者承受粉身碎骨之報後，即將多生該受的業，於一生之中報盡，往後不必再受輪迴之苦；他已證得阿羅漢果，所以脫離這個軀體即不必再受苦。
人生短短數十年，但伴隨我們的因緣果報卻是累生累世，所以佛陀才來慈悲來人間，告訴已得人身的我們：「人身難得今已得、佛法難聞今已聞。」我們應當懺悔發願，跟隨佛陀、跟隨上人，對內，以誠正信實之心，以「靜思」為道場，用一滴水的功夫，洗去自己累生累世煩惱無明；對外，走人間菩薩慈悲喜捨之路，以感恩、善解、知足、包容之心，看待一切萬事萬物，感恩！
今日的法譬如水是這一段影片：靜思晨語法譬如水010-敬信佛法僧＆這段歌曲慈濟歌選-答案
4.幸福彩虹
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