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| 第 1 行： |
第 1 行： |
| − | ==1.幸福奉學==
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| − | 【證嚴上人開示】
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| − | 六行：
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| − | 1 十信行 2 十住行 3 十行行
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| − | 4 十回向行 5 十地行 6 等覺行
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| − | 我們這幾天從六種方法，六數和大家分享。從六根、六識、六想、六受。這個六行也就是，我們在修行的過程，也就是要成佛的境界，不能缺少這六種行徑。六行中再分析出來，第一就是十信。
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| − | 十信行：
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| − | 信心、念心、精進心、慧心、定心
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| − | 不退心、護法心、回向心、戒心、願心
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| − | 十信昨天我們說過了，就是信心，信為道源功德母，長養一切諸善根。所以我們如果沒有信心，無法入門，尤其是入如來家的門，可見得這個信是多麼重要。
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| − | 信還要有願才有力，所以說開始起自信心，一直引導我們到發願的願心，如此才能共為十信。
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| − | 所以在十信中，也是我們修行的第一道門，也是菩薩真修的方便。因為哪一個人有辦法說：「我聽佛，我覺悟。一悟就成佛。」不可能！人人都要經過這條道路，所以信心很重要。我們有堅定的信心，才能滅盡一切妄想。最怕的，就是怕信心中，又起一念妄想，妄想就是煩惱，我們若再起一念煩惱、妄想出來，我們純真的信念，就容易受影響。
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| − | 所以昨天我們也解釋過了。
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| − | 念心，第二就是念，念的信心。念心又更重要，「真信明了」，我們的心若能去妄，有明了明朗的善念，念心、信心自然就能圓通，很圓融、很通達。
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| − | 學佛不是一生學，一生就能到達佛的境界，不過，我們在修行的過程中，所遇到的很多煩惱，哪怕是很困難的事情，只要我們真信真明了，很容易就通過了。
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| − | 這就是對自己要有堅定的信心，對自己的信念也要綿綿密密，不能有間斷。若如此，不論是經過多少次來來去去，我們若有這念信心，這念的念心，我們還是帶著這念信又再回來。
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| − | 佛菩薩不就是來回在人間嗎？所以常常和大家說習氣。我們現在若能培養信念的習氣，來來去去我們都不會忘記。所以要明信堅定的念心。
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| − | 平時若能培養明信堅定的念心
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| − | 無論經過多少輪迴
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| − | 都能乘願再來
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| − | 再來就是「精進」。我們光有心念還不夠，我們真的要精進。有的人說，好心，有啦！我好心。我也有念佛，我也有信佛，有啦，我沒有害過人，所以我好心。沒有錯，這樣的人是好心，念念好心，但是少了一項，身體力行。
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| − | 我們有好心，我們要去做好事；有好心沒好事，這樣也不夠。所以第三就是要精進。我們若是有精進心，以「妙圓純真之精明」。我們若是精進，就是精而不雜，進而不退，一定要很精、很純，所以叫做妙圓純真，很精、很明，就像立體琉璃一樣，這是用一種東西，來譬喻我們的心。其實我們的心，那個精進，精就是要精得如此透徹，而且我們要向前前進，絕對不停止。
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| − | 心能透視明徹
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| − | 叫做「精」
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| − | 立定信念不斷向前
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| − | 則為「進」
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| − | 我們學佛，不就是為了這樣？修行、修行，就是要修我們的心、立定信念，然後我們要向前精進，這叫做行。所以叫做修行，修而不行，這樣怎麼叫修行？不是，所以常常說一句話：「不經一事，不長一智。」
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| − | 有的人修行就說，我就關起來，自己關閉起來，不和外面攀緣，這樣叫做修行，也不對。一句話說，「未成佛前，先結好人緣。」儘管你和大家結很多好緣，都沒有污染到，都沒被煩惱污染，這也是叫做「精明」。
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| − | 佛陀來人間，要能度眾生，沒有眾生緣，無法可度。所以我們要和人結很多好緣，這就是精進，心無污染。所以因為這樣，才叫做妙圓純真，精明。我們用的法非常妙，很妙的法；然後很圓通，沒有污染，很純、很真。
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| − | 各位，我們光是聽到這樣，就覺得很難！面對人與人之間，不受他影響、不受煩惱來動我們的心，這是談何容易啊？對啊！就是談何容易，才叫做修行。
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| − | 所以，凡夫感覺難，我們既然想要進入，賢與聖的位置，我們就要無難。所以化難為無難，這叫做難行能行。雖然是很困難的事情，但是在精進的人的心中，就無困難。
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| − | 不論多艱難的事
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| − | 在精進的人心中
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| − | 就是無困難
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| − | 能化難為無難
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| − | 方能進入賢聖之境
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| − | 所以我們大家要用心去精進，我們向前前進的是真而淨。修行就是要回歸，我們的天真本性，所以我們對人人，人人很多的事物，我們的心要常常保持，那麼純真、純淨。所以大家真的要多用心，才能湧出我們這念純真本性，而且不受污染，在人生道路上精進。
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| − | 再來就是「慧心」。我們慧心的行。我們應該多去用心，慧心是「心精現前」，就是最純精、精進的精，入我們的心，這樣現前。就是前面說過的，要精進又不受污染，「不經一事、不長一智」，因為你在很多很多人事物中，精進而不受污染，這叫做「慧心」。
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| − | 慧心是心精現前，這個精字就是最乾淨的。心精現前時，你看人人都是乾淨的；你看事事物物都沒有污染。這常常有句話說：「你佛心看人，人人是什麼？」(佛)是佛。這叫做用慧心，用心，最精、最乾淨的這念心來看人，自然我們的心境，常常就那麼精純，這就是純真的智慧；純真的智慧，實在是永遠都在我們的心中。
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| − | 心就像一面鏡子，這面鏡子永遠就是這麼明朗，只要我們能夠將前面說過的那些法、那些無明、那些煩惱，我們若能透徹。自然無明就是一層一層，一直將它掀開，一層一層把它刪除掉。自然這面明鏡，這面大圓鏡智，大圓鏡，大圓的鏡子，智慧自然現前。這叫做純真的智慧。
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| − | 所以修行，最重要的就是修智慧。我們若能夠這念心，能夠這麼精而純，在我們日常生活中，這樣的人生很可愛，這種的人生就是和人結很多好緣。我們看人人，愛人人；人人看我們，人人愛我們。這個敬而愛，就是在我們這念慧心。
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| − | 在繁雜的人事物中
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| − | 以無染之心、純真的智慧處世
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| − | 叫做「慧心」
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| − | 純真的智慧，日常生活現前，這是很重要的，但是你要得到這種智慧，又很重要的，第五心，就是要有「定心」。
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| − | 「定」，要確定。前面有信，現在要有定。你若沒有信、沒有念，那個綿綿不斷的念力，我們哪能精進？沒精進，哪能智慧現前？要智慧現前，要保持這麼純真的智慧，一定要有定。定力、定心很重要。
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| − | 這個定字就是「執持智明」，能夠「周遍寂湛」。如此定心下來，才能去執行我們的智慧，我們的智慧能十分明朗。無論多麼吵雜的地方、多麼複雜的地方、多少無明困擾的事情，這些事情，在我們的定心、慧心的心境裡，周遍，可以說在我們周圍、普遍，非常寂靜。
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| − | 我們常常說靜寂清澄，不論外面如何污穢，其實我們的心，還是如此寂靜，沒有什麼會來影響我們。所以人云：「動中取靜。」
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| − | 我們修行不是修一個離開動，去很靜的地方要修我們的心靜，其實愈靜的地方，我們的心愈會動。
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| − | 因為我們常常聽到，憂鬱症的人。因為他有憂鬱症，他都不愛出門，一個人關著一直憂鬱、妄念一直生起來，所以心定不下來。我們對這種患者，就會鼓勵他說：「出去和大家有伴。去說話，去做事。」
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| − | 在我們的環保站，多少人在憂鬱中，心態已經常常都靜不下來，常常都是自己在封閉自己，自己很困擾、很苦難。多少人間菩薩，就是慈濟人，知道了，就慢慢循循善誘，去輔導他，和他談話，說一些開啟他心門的話，去膚慰他，慢慢把他帶出來。只要他走入資源回收場，這麼多人在說話，很開心、有伴。
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| − | 手在做的這些東西，這都是要救地球，這些東西會變愛心，化清流，能繞在全球，感覺到有意義的人生出來了，他投入會做得很開心。
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| − | 從那麼孤單，對外面的境界，覺得他周圍沒有伴侶，自己很孤僻。這麼靜的境界，對他的心來說卻是很動亂，妄念不斷不斷一直出來，這個人間很難過。所以要帶他，帶入這種有工作做，有人好作伴的境界，自然雜念妄想就慢慢降伏下來。所以做事情，能夠做到渾然忘我，感覺我這樣做，做到忘記周圍，有什麼「我」的煩惱，已經都沒了。
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| − | 所以不論周圍是什麼環境在動，只要我們的心能夠訓練到，周圍動和我們沒有關係，如此這就是智慧，這就是定心。
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| − | 我們也常常說：「你是在想什麼？想到我從這裡過，你都不知道。」那個在想什麼，那就是妄念啦！不過，「你是在做什麼？做到我從這裡經過，你都不知道。」那很好，因為很專心在做事，所以這就是執持智慧，就是周遍寂湛。
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| − | 這個心常常都是在一個境界，這種靜寂清澄的境界，這種慧心、智慧的心，讓我們在執行，在做事情，周圍的環境都不影響我們，這就是定心。
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| − | 執持智慧
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| − | 周遍寂湛
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| − | 心能凝於一境
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| − | 不受影響
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| − | 就是「定心」
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| − | 各位，修行有次序，所以大家若按照這個次序，佛的六行，我們要走入學佛的道路，一定要經過這六種。
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| − | 第一種十信，十信中，我們要經過這些心境，叫做慧信心、定信心。
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| − | 所以這才第五的信。諸位，信為道源功德母，請大家要時時多用心。開頭若沒有很單純的信念，無法產生後面過程的道路，所以請大家要時時多用心！
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| − | ==2.幸福分享==
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| − | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ittpxdWiftQ 靜思晨語法譬如水135-六行～十信行（二）]
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| − | ==3.幸福茶香==
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| − | 3-1
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| − | ==4.幸福彩虹==
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| − | 4-1
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| − | [[category: 靜思晨語法譬如水]]
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