靜思晨語法譬如水129-心行端正 常保歡喜：修訂版本之間的差異

2013年1月5日 (六) 10:36的修訂版本

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 或因五見造一切罪 五見： 身見、邊見、邪見 見取見、戒禁取見 我們昨天說過身見，身見就是執著五蘊。五蘊」大家都知道，色、受、想、行、識，這些就是五蘊。所以，外面的境界和我們的心不斷、不斷互相的相緣、牽引，所以影響我們的思想、影響我們的見解，這些都是五蘊假合而已。 一一分析開，其實世間沒有什麼實的東西，都是假合成就。這就是人生所以苦，就是苦在沒有一樣是永久的、是真實的東西。 不管是聲、塵、境界的一切，因為有聲塵緣著我們的心，所以很容易就會左右我們，所以叫做邊見。有時候令我們執著一邊，執善、執惡，尤其是五見，也可以叫做五毒見。五種的毒見，所以這個偏，不是偏常、就是偏斷。 有的人以為，人死了之後，再來還是同樣為人。若是過了以後，什麼叫做因果？沒有啦！沒有因果。這就像一盞燈，吹熄就沒有火了，以為是這樣。所以這種常見與斷見，這都不對。 我們昨天不是說過了，五道或是六道都不斷輪迴。要看我們種什麼因，我們就得到什麼果報。所以不要以為，做人永遠都是人。這世不修，我來世再來修。其實來生你能夠做人嗎？不知道。 你再來做人，你的境界是在哪裡呢？不知道。可記得有一段時間，我常常說，衣索比亞那裡的人的生活環境，看到他們要喝水，在水窪裡面很骯髒，裡面有很多的蟲。那窪水那麼髒，你看，他趴下去就吸起來，這種境界，我們去救濟之後，拍回來的錄影帶，實在讓我們看了，覺得這是人的世界嗎？我很怕，怕有朝一日，眼睛閉上，再張開，說不定我跑到那裡去了，也說不定。 出生在那種邊緣的境界，如此我們永遠都無法聽到佛法，我們永遠都沒有機會。所以欠了緣，我們就無法成就一切。所以我們要常常很相信因果。不要有身見，太執著於色、受，我們的感受。以為我們的感受，我們很痛苦都是別人給我們的，不是這樣，我們要自己自問自己的心：「為什麼別人會給我們這樣的感受？我們是不是有什麼過錯？」所以我們自己也要反省。 這種感受是來自思想。外面的境界影響我們的心，我們執著於境界，所以看不開那樣的感受很痛苦，那個景象無法離開我們的心。 痛苦的感受 不是別人所給 而是來自於思想 人心執著五蘊 被外境影響看不開 所以痛苦 所以，有了色、受、想、行。我們的行為，結合起來就是一粒種子，所以我們要很小心。更不能有邪見。我們說了身見、邊見，如果再多一個邪見，那就苦不堪言了。邪見，邪的意思就是不正。不正，人人的心若正，行就直。我們的心正，無論是對人做事都不會錯，凡事都是善。假使我們的見解偏邪了，就不正了。 常常不是說：「信己無私，信人人有愛。」這個人人有愛，是我們自己，寧可相信對方有愛。但是對方自己，也要自己信自己無私。心無私，行才會端正。我們的行為造作，對人做事，這個正字很重要。但是不正，有偏了，有私了，如此這種見解，以不正的心、行有私的行為，那就是不正。 所以，這就好比謗無因果，前面說過了，他覺得不相信因果，就算知道，他也會毀謗。記得常常聽到人說：「你們慈濟為什麼要去救人？這不是違背因果？以前大家可能會聽過。「他本來就是帶業來，帶業來就是要受罪，既然帶業來，你們為什麼去救他？你們這樣違背因果了。」諸位，對或不對呢？ 佛陀來人間，為了做什麼呢？就是要來教導眾生、啟發慈悲喜捨。佛陀來教眾生，你們要有慈。這個慈，無緣大慈。因為眾生的心亂、迷茫、顛倒，會去造罪、造惡，就會失去幸福，你要為眾生維持幸福，讓他不會做錯事，讓他心能夠很開闊。 眾生心亂迷茫顛倒 就會造惡造罪 失去幸福 學佛是要幫助眾生 不犯錯 維持幸福 我們不是常常聽到一句話：「最大的懲罰就是後悔。」心會很痛苦，就是做錯事以後，所以後悔了，這就是一種的懲罰，心不會歡喜。佛陀教我們，如何能保持心常歡喜，歡喜的心就是問心無愧；人若怎麼說，我問心無愧。因為在人生要如何做事，不會讓人在背後搬弄是非？只要我們心正行端，我們問心無愧，心不會痛苦，就會快樂。 所以，慈就是予樂，教我們如何才能，常常心很快樂，沒有後悔，我們做事情要做對，我們若是做錯了就後悔了。所以教我們，如何顧好這一念心，不要做了自己會後悔的懲罰。 我們能夠做的工作就一直做，後面若是有人指責我們，我們不對的就改，最起碼我心正行正，我問心無愧，這樣就對了。所以佛陀教我們慈。 心邪行不正 做事有愧 將會為後悔所苦 心正行端 做事無愧 就能常保歡喜 再來，教我們要悲，人傷我痛、人苦我悲，眾生有苦難，我們不忍心，我們要去救濟；眾生有煩惱，我們不忍心，應該去膚慰。這就是悲，人傷我痛、人苦我悲。 所以，我們不能毀謗，我們若是毀謗別人，做的全都不對，這就是自己不對。所以我們要很用心，我們若是謗無因果，這也叫做邪見，如此會壞諸善事。 一切的善事，就是一句的話，就會破壞別人，明明人家是對的，說人家不對。我們應該要看人造善，隨喜功德。所以有一句話說：叫做「隨喜功德」。人家做好事，你可以去勉勵；看到別人人在做，我們如果自己無法做，也要起歡喜心，這樣才對。 就像美國紐奧良的災難，很多災民集中在收容所裡面，慈濟人就在收容的點，在那裡發放。我們看到的，有的人真的是很苦很苦的人，有的人是很歡喜很歡喜的人。 有一位是基督教徒，她看我們的地方在發放，她拿錢說：「我要來捐。」捐 我們就說：「很感恩您、很感恩。」 這位女士她就說：「我要感恩你們，我是基督教徒。我們的牧師在懷恩堂，在他們教會講道時，每一回講道都提起慈濟，很讚嘆慈濟。每一回都是說慈濟人的好，那種很肯定慈濟所做的一切。」甚至她還說，她說：「我們的牧師，常常一直說、一直說，有一天他這麼說，他說：『說不定有一天，懷恩堂變成了懷恩慈濟堂。』」 這是這位來捐錢的人，和慈濟人對談之間，我們的慈濟人聽到，與有榮焉，很歡喜，表示我做慈濟沒有錯，我走這條路是對的。看，這就叫做隨喜功德。 但是在勸募的地方，也一樣有人去罵他。有一位遊民，他說：「你們平時做的都很好，只有你們做這件事我不認同。」為什麼？他就說，有一回他去紐奧良，因為他是遊民，那裡的人對他很輕視，甚至要趕他，從樓梯上推他，讓他跌到樓下去。所以他從此開始，對紐奧良那個地方印象很差。現在紐奧良有這個災難，他認為罪有應得。 其實推他或是趕他、罵他，只不過是在紐奧良裡面，幾百萬人口的其中之一而已，地點也是在很大的地方裡面，才一個地點而已。這回紐奧良這麼大的災難，應該要起憐憫心，不是幸災樂禍。 所以這個人，在那個地方罵了之後，就離開了。慈濟人趕緊去追他，追上去跟他說：「不對！我們這樣解、這樣解釋給他聽。」後來被慈濟人的誠懇(打動)，他就拿出了一毛錢投下去。但是投下去是投下去，還是一直在罵。 所以慈濟人鍥而不捨，感覺他還有一個不歡喜的心，所以趕緊再一直陪伴他，再去向他解釋，不斷地解釋。到最後，他覺得：「你們的誠意實在很令人感動，好啦！我再捐一毛錢。」再投一毛錢下去，這時候不罵了。他又再說：「我是被你們感動的！」看，這種感動，那就是悲心。 我們不希望他帶著這種惡念，撥無因果。那個因他為什麼會被人推下去，應該自己想想，我身體健康，為什麼不做事情？為什麼要遊蕩？才會讓人看不起，自己也要反省自己。甚至說不定，我們自己的態度很惡劣，人家才會把他推下去。雖然這種舉動是不對的，但是自己也反省。也要想想，這也是幾百萬人裡面；其中一個人，其中的一個點而已。 所以，因果要分明，若光是一概而論就不對了。 所以邪見是很可怕的。見解不正就非常錯誤。 謗無因果 壞諸善事 偏邪不正的見解 謂之「邪見」 各位，學佛，要學得日常生活，如何在人對人，人對境、人對聲音、人對色相，我們的心起什麼動念？這要自己常常記得，這個心和身和外面的境界，能把身的行為照顧好，我們才不會因為身見而偏差，我們絕對要行在中道。 佛陀教我們，不可執常、不可執斷，我們有因果觀念，這就是修行應該要有的。我們如果沒走在中間，這邊接到我們，被「常」卡住；或是偏這邊的「斷」，又把我們卡住了。我們就無法往前直行，所以精進絕對不能有偏見。 所以我們要更警惕的，那就是邪見。剛才說過了，邪見能夠把對的變成不對的，這是很可怕的。明明就是因果，因果觀念，對修行者是很重要的，也是做人的行為、修德一項很重要的因素。人若是撥無因果，什麼都不怕；什麼樣的錯都會犯。所以這個邪見，我們也要很謹慎。 各位，希望我們時時在見解、觀念、心的行為，我們都要很清楚，所以要時時多用心！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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