靜思晨語法譬如水028-業田中的種子:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學

2013年1月6日 (日) 07:11的修訂版本

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1.幸福奉學

如是乃至十惡 增長八萬四千諸塵勞門 然其罪相雖復無量

大而為語不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報

每一個起心動念間 煩惱隨著心念的變動 不斷增加累積 心中煩惱一起 身口業力旋即累積罪與垢

不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報

人心因貪欲、瞋恚、愚癡 而起煩惱心 造就無量無數罪相

業如一畝田 為善為惡分分己獲

種下善的種子 將不斷造福

播下惡的種子 則不斷造惡


【證嚴上人開示】 早上這個境界,一大早的天氣不冷不熱,覺得天地萬物好像十分妥協,這是多麼美的境界。 我們學佛,也是想要學得靜寂清澄的心境。靜寂清澄如清晨,就像一大早這樣的境界,我們能感覺到這種大地萬物的協調,這不就是我們所要追求的嗎? 身體雖然還是不斷新陳代謝、不斷生長老化,這是一個大自然身體的環境。但是我們的心靈,本性應該不變,不會老也沒有年輕的分別,無論是年少、年老,都是同一個本性,這個本性是清淨的佛性。 「人之初、性本善」大家都知道。但是最近我不斷在說煩惱。層層疊疊的煩惱、習氣,從過去累生累世帶來的習氣,加上我們今生此世不斷層層疊疊,這樣還是又多累積,這就是我們人生的苦惱。 業力不斷成長,業報不斷使我們受苦難,這就是煩惱。 如是乃至十惡 增長八萬四千諸塵勞門 然其罪相雖復無量 大而為語不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報 所以經文中前面說過了,「十惡增長」「八萬四千諸塵勞門」。昨天說過了,八萬四千就是表示無量、很多很多的意思,就用一個代數來表達。 我們心念的變動,煩惱比秒更快,於一念頃很快就轉過念頭了,所以我們的煩惱,應該是每個念頭、每一秒鐘都在增加、都在變動。只要我們心中的煩惱一起,我們的身口業力就發射出去,又開始累積罪與垢,罪垢有意無意又累積起來。 所以八萬四千塵勞門,它的罪相,「然其罪相雖復無量」,罪相很多,不只是八萬四千,很多,應該說是無量罪。我一直在說,有意計謀就造罪了,無意犯錯那就是過失。無論是有意存心不良去做出來的事情,這種罪不知道有多少?何況是無意犯錯,我想是不可計量吧!所以罪相很多、無量。 每一個起心動念間 煩惱隨著心念的變動 不斷增加累積 心中煩惱一起 身口業力旋即累積罪與垢 「大而為語不出有三」。這麼多無量無邊,要去分別罪的形相,實在是很多,不過,那麼多的東西,大概分析起來有三大類。 這麼多的罪垢,都是這三大類為根源。 所以經文再說: 不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報 罪相真的是無量,就只是這三樣,所以使我們不斷不斷累積、不斷不斷複製這個煩惱。 煩惱最近也常常說:煩惱就是因為貪欲、瞋恚、愚癡,光是煩惱又有這三種。這種貪欲,世間之欲實在很多,會誘引我們向罪惡的深淵,不斷一步一步接近,很容易陷入陷阱中。 就像很多國家,在戰後步步都有陷阱,到處有地雷。我們約旦的陳居士,跟約旦的慈善機構,「哈希米」這個機構,他們聯合起來,十九輛聯結車的物資,浩浩蕩蕩從約旦國境開進伊拉克。 到了伊拉克,所看到的景象,真的是滿目瘡痍,沿路將近二十四小時的車程,沿途所看到的都是被炸壞的車,很多,尤其是大巴士佔大多數,車子到處都有,尤其是大車,每一輛巴士能載幾十人,從那些車子殘廢的軀殼,可以想像人命已經損失了多少?這是在戰爭時,空中的炸彈、飛彈所毀傷的,不知道有多少的生命(損失)。 再看到建築物,都是殘牆碎瓦,牆壁都倒塌了,沒有一片瓦是完整的,那種景象很可憐。 在病床上有一位很無助的媽媽,這位媽媽在照顧兩個孩子,眼睜睜看著那兩個孩子在叫痛、在呻吟,生命如遊絲在死神手中。這位媽媽十分無助、無奈,因為這兩個孩子,不是被炸彈、炮彈所傷,不是,他們是在玩耍中,無意中地上有一顆沒有引爆的炸彈,他們去玩,觸摸到,所以炸開來。兩個孩子都已經受重傷,這就是媽媽的無助。 這個時候,他們能躲過空中的炸彈,卻躲不過未爆的炸彈。一個媽媽,兩個孩子,我們想想多可憐啊! 這種本來地面不必有炸彈,那個社會可以很祥和,有整齊的房屋,有無數天倫之樂的家庭,那個地方應該是這樣的生活。就是因為人,人的心有了這種侵佔貪念,所以大則造成整個國家的悲慘,哀鴻遍野,真的是苦不堪言。這都是因為「欲」。 這種貪欲,或是瞋恚,或是愚癡,往往會造成這種人間悲劇,真的是苦不堪言,這就是煩惱。 人間的煩惱,大的是這樣。小的就是,每一個人每一天面對著人事、環境、家庭、社會等等,也是同樣離不開這幾樣煩惱在作怪。所以,所發出的訊息,擾亂的名相就很多了,所以不離開煩惱業。 人心因貪欲、瞋恚、愚癡 而起煩惱心 造就無量無數罪相 第二就是「業」。這種業實在是令人有時覺得業力很可怕,業就像是一畝田,所以也能稱作業田。業有苦有樂,因為在業田中的種子,有好壞的種子善惡雜揉,你如果放入善的種子,他會不斷造福。他造了福,種子還是歸納在這畝業田中,在佛法叫做「藏識」。 若是惡的,就是造了惡的業種,所以常說善惡雜揉。為善也同樣藏在這裡,為惡也同樣在這裡。所以業,若是有愛、有貪、有瞋、有癡,無明出生後,做了以後,放在(藏識)裡面覆蓋住,都是分分己獲。 我們在《地藏經》中,也這樣說過了,為善為惡分分己獲。都是在(藏識)裡面,就變成了業力。 田是一畝田,種子播下,它就在這塊土地、這畝田地上,但是因緣會聚時,這股力量就發出來了。 業如一畝田 為善為惡分分己獲 種下善的種子 將不斷造福 播下惡的種子 則不斷造惡 很多人說,來人間就是來受罪。不一定。我們來人間應該要造福,不只是消極地說:「我來人間就是來受罪。」不要這樣想,我們應該有什麼業降臨身上,我們都「歡喜做、甘願受」。過去我們既然這麼做了,習氣就是改不過來,好不容易遇到好的因緣,有這麼好的人,讓我們能改變過去的習氣,我們現在要把握因緣。 不是說我現在改得很好了,怎麼還有這樣的事情發生?我們要想:幸好,我們已經改過來了,我們還有機會造福,過去所造的惡,我們現在知道了、很清楚,所以願意接受。 所以要很甘願去接受,過去無所不作、無惡不作,那叫做歡喜做。就是自己歡喜自己去做,現在我們就應該很甘願受。 和我平時說的:我們「甘願做、歡喜受。」甘願做就是在造福,為一切苦難眾生,我們甘願,我們能發揮大愛,在小愛中愛家庭、愛自己,我們還要將愛推動到整個社會,去愛普天下的人。 這種光是愛自己就很辛苦了,愛一個家庭就很辛苦了,還要去愛普天下的人,去付出就更辛苦了。 不過,我們若是甘願、很甘願,這分辛苦就變成幸福。所以慈濟人,無論我們做什麼事情,身心真的是疲勞了,會疲勞但是不說辛苦,都是說幸福。對啊!是幸福,各位,這叫做甘願。 甘就是甜,我自己自願的,我歡喜去做,所以無論身體上如何疲勞,我們都很甘願,所以幸福。 各位,心境能轉一切,一切也是唯心所造。所以我們大家要好好把心照顧好,日常生活,我們要時時保持靜寂清澄如清晨一般,不要有什麼樣的懊惱、複雜的事,覆蓋我們的心。所以時時要多用心!

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