靜思晨語法譬如水004-轉凡夫心為清淨佛心：修訂版本之間的差異

2013年1月6日 (日) 07:31的修訂版本

1.幸福奉學

學佛是本分事念佛就是練功夫將凡夫心轉為佛心回歸我們的本性就是真學佛

佛法除了外行還要內修付出愛人之時語默動靜都要用心若能如此則無處不是道場

東西髒了需要有水才能滌清人心也一樣法譬如水能淨化心靈開啟懺悔法門法水入心徹底改過洗除垢穢人生自然趨向清淨與光明

【證嚴上人開示】我們大家每天都是虔誠精進，每一位都是在學佛，要知道「學佛是本分事」，「念佛就是練功夫」。我們每天都說我是學佛者，什麼叫做學佛者？常常有句話說，「將凡夫心轉為佛心」，這就是真學佛。所以要學佛，要知道這是人人的本分，也就是要回歸我們的本性，我們已經長久以來六道輪轉，我們的清淨本性，好像一個浪蕩子在外面遊蕩，不知道要回來，我們現在已經聽到，佛陀的呼喚，所以我們應該要知返，要知道回來的時候。所以我們要知道，回到自己的本家，這就是我們的本分事，本性應該要歸來，我們必定要找一條路，這條路也就是我們的功夫，所以我說學佛是本分，念佛是功夫，我們要將功夫找回來。學佛是本分事念佛就是練功夫將凡夫心轉為佛心回歸我們的本性就是真學佛慈濟這條道路，無不是慈悲道場，慈者能與樂，悲者能拔苦，慈就是教富，教導人人富有身外財，能知道貧窮的苦難，起一分悲心，以身外財富的力量，幫助貧困苦難的人。另外一種，就是啟發內心的這分愛，外面是有形的財，內心是無形的法財，人人若富有愛心，這就是人人本具的本性，心、佛、眾生三無差別，我們本具，與佛平平等等的智慧、大愛，若是能啟發出來，力量很大。所以人人內心都有與佛平等，慈悲的力量，所以慈就是教富，啟發有情物資的付出，無形的是內心無量愛的力量。悲就是濟度眾生苦難，眾生有的人苦在內心，有的人苦於生活，我們若能起這分悲憫的心，無限量的力量，去拔濟有形與無形的苦，這叫做「濟」，濟即是悲。我們慈濟從花蓮為起點，現在已經普遍於世界國際間，能發揮啟發愛心，拯救苦難的力量，很多感恩的故事，每一則故事，無不是人間的教材，所以這就是道場。道場知本分，練功夫，知本分就是要老實學佛，練功夫就是要時時轉自己的凡夫心念、煩惱，為佛與聖人清淨的境界，這就是轉凡夫心為佛心，這必定需要功夫，所以我們若知道本分，懂得好好用功，這就是道場。禪宗也是這麼說，「擔茶運水無不是禪」，連吃飯喝茶之間，心都不散亂，這就叫做功夫。佛法除了外行還要內修付出愛人之時語默動靜都要用心若能如此則無處不是道場各位，我們慈悲的道場已經開啟了，現在應該要從內心深入，來洗除煩惱垢穢之時，所以《慈悲道場水懺》，我們現在要開始進入，聖賢大德如何啟發我們。水懺的起因，就是因為悟達國師，長了人面瘡，然後因為迦諾迦尊者，為他解釋冤結，所以感念過去尊者的恩德，所以他體悟佛的慈悲，就在那裡修行，老老實實修行，體佛心，憫眾生，所以造水懺。我們凡夫，誰人無錯，誰人無過，每一個人在日常生活，語默動靜，難免有錯。你看，悟達國師十世為高僧，戒律森嚴，道德高隆，在十世之前，結了這個怨，因為十世之前袁盎斬晁錯，晁錯，被殺的人那分怨氣，頭顱滾到地上，一顆石頭掉進口裡，石頭被咬碎了，那分恨心有多大？所以這分冤業，十世的時間一直想要報仇，但是十世的高僧，道德興隆，讓他無隙可入，業門不開，冤業不來，不是不來，而是無法進入。這輩子，悟達國師受皇帝所寵愛，賜他沉香壇，一時的歡喜，業門就開啟了，那分歡喜是貢高驕慢，所以只是那一念貢高，一國之尊對我禮座，那一念，所以業門就開啟了，多可怕。如此人面瘡折磨他多久的時間，後來就是迦諾迦尊者救他，但是要讓人救，也要有原因，迦諾迦尊者他生病了，悟達國師起了憐憫心，所以去照顧他。這分照顧的悲心，你看，得到後來他有災難時，就有人會救他，前因後果一念因，就有無限的果報，十世的冤業就這樣解除了。各位，大家在日常生活中，語默動靜都要好好用心，人與人之間，待人接物、說話等等，我們要常常顧好我們的心，對人的態度，對人的誠懇，對人的尊重，每一個動作無不是一顆種子，所以我們要常常，對自己提起警愓的心。舉頭三寸有神祇，不可以想說，我現在這樣做，沒有人在我的身邊，有啊，有天，有地，因為我們心明即神明，你在做什麼無明事，舉頭三寸還是一樣有神明，以所以我們要時時警愓自己的心，如此才是真正啟發「懺」。懺就是徹底改過的意思，懺就是洗除垢穢的意思，我們若是沒有徹底的覺悟，沒有好好地時時用心悔過，這樣我們的人生，垢穢愈積愈厚，什麼叫做垢穢？就是業，業愈做愈多。所以我們慈悲水懺，水懺就是水譬如法，《無量義經》我們不是說過，若江、若河、若井、若池，無論是江、河、池、井的水，都可以洗滌垢穢，意思就是說，佛法如水，眾生心中的垢穢，煩惱，必定需要法，以法來洗滌。東西髒了需要有水才能滌清人心也一樣法譬如水能淨化心靈開啟懺悔法門法水入心徹底改過洗除垢穢人生自然趨向清淨與光明所以我們要知道這個法，好好地用心來接受，接受了法，更需要的是力行，我們要身體力行，不知道的時候迷迷茫茫，知道之後，我們時時都要自我警愓，警愓也是法，所以不要想，法，我聽經時才叫做法。我們要學佛就是希望能成佛，學而不成就不必學了，每一尊在尚未修行之前，和我們都一樣，要經過一番修行的過程，這個修行的過程，要發大心，立大願，大心就是大慈悲心，大願就是力量，願力，這就好像一個人的兩隻腳，雙腳平齊，走路就好走，走得通，能從凡夫的境界，通達到佛的境界，這就是要發大心，立大願，這個過程的名稱叫做菩薩道，所以這叫做法。我們學佛，知道這條道路很長，心靈境界的風光很多，我們要如何選擇，我們內心有很多的境界，如何去降伏不好的境界，如何能讓我們康莊的道路，通向佛的境界，而不受凡夫的境界所迷惑，這也是法。要如何消除，在行菩薩道的過程中，那些煩惱、業的境界現前，要如何破解，這也需要法。破解那些煩惱，就是要時時懺悔，遇到好人，我們要虛心就教，起感恩心。遇到壞人，我們也要以敬重心，感恩他現境讓我們消業。《法華經》中說到，佛陀在授記時，提婆達多也同樣，在授佛記之列，而且成佛的世界，還比其他的人時間更長，被度的眾生更多。有的人就問，提婆達多這麼壞，佛陀，你為什麼？為他授這麼長的時間？佛陀就說，感恩提婆達多，提婆達多就是我的善知識，若沒有提婆達多，我怎麼有辦法，以種種方法教化大家，提婆達多就是我的善知識，成就我。諸位，我們在日常生活中，我們就要趕緊警愓，無論是故意來折磨我們，我們要趕緊說，感恩，你要來成就我，感恩，不能口說感恩，而心中有怨，心中若有怨，就忘了我們的本性。不可以想要做一件好事，想到一件事情，境界現前而忘了我們的初發心，我們若是忘了初發心，煩惱一起，法不入心，若這樣，水懺誦得再多也沒有用，所以我們有時誦水懺，要時時將內文用在日常生活。懺就是法，懺，譬如水，能洗滌垢穢，所以我們自現在開始，在慈悲道場，現在大家要很用心，以懺的法水，來洗滌我們的垢穢，因為現在五濁、三災，不斷地發生，我們應該要再提高警覺，敬天畏地，方法就是佛陀的智慧，和過去古德祖師們的體會，法法無不是如清水，來洗滌我們的心。所以各位，時時要提高警覺，對人、對境一切的境界，在菩薩道中難免有境界出現，所以我們要時時警愓，什麼樣境界在我們面前，我們都要及時，這股清淨的法水，要趕緊入我們的心，來洗滌垢穢，就是要時時起懺悔心，希望大家要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水001- 轉凡夫心為清淨佛心

3.幸福茶香

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