靜思晨語法譬如水047-六度萬行:修訂版本之間的差異

出自幸福奉學網
跳轉到: 導覽搜尋
(新頁面: ==1.幸福奉學== 六度萬行 是菩薩所修的一切行門 廣言稱之為萬行 總攝分為六度 可以從生死苦惱的此岸 得度到涅槃安樂的彼岸 時時刻刻 ...)
 
1.幸福奉學
第 25 行: 第 25 行:
 
終究必須捨舟登岸  
 
終究必須捨舟登岸  
 
因此不應過於執著
 
因此不應過於執著
 +
----
 +
【證嚴上人開示】
 +
記得過去的祖師在修禪,也有很多學者參禪。
 +
有一回,一位學僧在那裡打坐,祖師從他面前走過,詢問他:「你在做什麼?」學僧回答:「我在打坐。」
 +
「打坐要做什麼?」
 +
「想要成佛。」
 +
過了幾天後,這位學僧看到這位祖師在那個地方,拿了一塊磚頭在那邊磨,這位學僧覺得奇怪,禪師為什麼在這裡磨磚呢?就去問他:「禪師,您為什麼在這邊磨磚?」
 +
這位禪師就向他微微一笑,說:「我需要一面鏡子。」
 +
學僧就說:「您磨磚怎麼可能成鏡呢?」
 +
這位禪師又是一笑,就說:「我磨磚如果不能成鏡,你坐禪能成佛嗎?」
 +
就這樣,這位學僧恍然開悟。
 +
諸位,這叫做對機。我跟你們說同樣的公案,到底諸位是否對機呢?是不是開悟了呢?這要看個人的根機。若是我,我會覺得:「是啊!光是打坐就想成佛,哪有這麼簡單?」
 +
佛陀教導我們「六度萬行」,要成佛必定要經過六度萬行,這些功夫我們必定要做到。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六樣就是我們修行的工具。
 +
六度萬行
 +
是菩薩所修的一切行門
 +
廣言稱之為萬行
 +
總攝分為六度
 +
可以從生死苦惱的此岸
 +
得度到涅槃安樂的彼岸
 +
一位修行者,必定要先開闊心胸,要先對大地眾生的生命,要和我們有同等的尊重,所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體,自然我們要捨出給眾生,那就不困難了。
 +
所以布施,要先將自己的內心開闊,這叫做「心包太虛,量周沙界」。
 +
布施,當然我們也要守護我們的規矩,眾生多數因為欲愛,所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上,一路平安走下去,最重要的是,不要走入欲愛的陷阱,所以我們內心,必定要時時持戒。
 +
要持戒,一定要有忍耐的功夫,能忍下欲愛的誘引,能忍下人我是非的挑撥,一定要有這種功夫。這個「戒」才能夠真的永遠守持。
 +
忍,更需要精進,不是停在那裡忍就好了,還是要再精進。
 +
接下來就是禪定,學佛,不是只執著在有形象的禪,其實禪無處不在。禪,古代的禪師也這麼說,擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪,舉手投足無不是禪。
 +
禪的意思就是要我們正念,要時時將我們的心,固定在正確的方向,那分正念才是最重要的。所以我們必定要時時將我們的心照顧好,不要讓它動,不要讓它亂。我們光是這樣坐著,身體大家都坐得很直,但是心是否在菩提大直道上呢?這就是我們要時時照顧好。
 +
時時刻刻
 +
持守正念
 +
一心不動
 +
即是禪定
 +
可還記得,在2001年5月18日那一天,黃昏時在湖口工業區,有一家化學工廠忽然爆炸,新竹的慈誠、委員,馬上就準備去關懷。有一位范居士,范豐田居士,他剛好站在路邊打個電話,一輛車沒有開燈,只有近燈,沒有看道路邊的范居士,那輛車開過來就撞上他,非常嚴重。這個訊息傳回來,我很擔心,聽起來好像非常不樂觀。
 +
當然,在那個區域的慈誠、委員,都非常緊張,之間他大概昏迷了一天。
 +
到了他眼睛張開時,身上都插滿了管子,看,好像模糊地看到我們的慈濟人,尤其是看到平時在一起,若是助念三個人一定都在一起的,另外兩位慈誠隊,他看到們站在很多慈濟人的中間,那時候他自己心裡以為,這些人是來為我助念的。不過無法表達,因為嘴裡插管,所以大家也以為他還沒有清醒。
 +
因為眼睛很腫,他就對站在他身邊的人,稍微動一下手。(旁人)感覺到了,「醒了!醒了!」他的手就做個手勢,好像我要寫字。「你要紙是嗎?」眼睛眨了一下。紙筆拿到他的手邊上來,他拿起筆來畫,大家去猜,「時辰未到,請勿安排助念。」如此樂觀。
 +
再來,等到他慢慢清醒過來時,他的兒子跟他說:「開車撞到他的潘先生很自責。」趕緊來看他的時候,爸爸還在昏迷中。這位潘先生一直對他的兒子說:「很對不起,我實在是很對不起你們一家人,對不起你爸爸!把他撞得這麼嚴重,我很自責。」
 +
他的兒子看到這位先生那麼自責、那麼緊張,他就跟這位潘先生說:「你放心,無論我爸爸會如何,爸爸的個性我知道,他絕對不會怪你,他也不會要你賠償,這是我爸爸的個性,我知道。」爸爸清醒的時候,兒子這樣對爸爸說。爸爸就說:「這就是讓我最歡喜的,兒子沒有讓我漏氣。」
 +
事情過了之後,這位潘先生還是常常來看他,還是一樣自責。范居士等到拔了管會說話時,他就跟他說,他說:「我和你無冤無仇,你也不會故意開車來撞我。我和你沒有仇,我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣,就是有這個緣,所以你那麼恰巧撞到我,這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線,醫師說要幫我開刀,萬一這隻眼睛救不回來,我也不會怪你,也不會要你賠償。這是第一件要你知道的。」
 +
「第二件事情要跟你說的,你要聽,所以你不要責備你自己,這都是一個緣,所以你不必自責。」
 +
你看,在這之間,就是一個十分開朗的人。甚至事後他還說,他說:「我在昏迷中,意識還有點清楚,我一直提醒自己,提醒:我不能死,我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。我的念頭就是不斷提醒自己。這一念堅持。
 +
他開刀是眼睛和骨折一起開,出來住在加護病房四、五天,就轉到普通病房了。我在六月中行腳,到了新竹,我就詢問委員和慈誠:「現在范居士怎麼了?」他們跟我說:「范居士坐在哪裡。」我真的不敢相信,後來我看到他在人群中。看他坐在那裡,我趕緊起身,走過人群到他的身邊,原來他坐著輪椅,腳還是用木板固定,腳伸得直直的,但是西裝筆挺。
 +
我說:「你看起來不像受過傷的人。」
 +
他說:「師父,讓您安心,我還是一個慈誠隊。」
 +
但是後來我才知道,為了要讓我安心,他忍痛,光是要穿那套西裝,要換那件西裝褲,就非常的折騰他,花兩個多小時的時間,就是希望他能整整齊齊,以慈誠端莊的形態來讓師父看,就是為了讓師父安心。
 +
除了他自己來以外,又帶來住在同病房的一位病友,來捐一百萬。因為那位先生在這段時間,看到慈濟人進進出出,又聽到他們在說的話,完全不是在和病人說話,完全是慈濟菩薩的對話,所以他受了很大的感動。這位患者他就發心說:「我光是看了就很感動,所以我也要參加慈濟。」
 +
除了這一位先生之外,另外撞到他的那位先生,他沒有要求賠償,但是他(肇事者)心裡過不去,也開出幾十萬,他也一樣拿來給師父。
 +
這就是慈濟人,在這種生死關頭,他的心一點都沒有亂,這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定,篤定這輩子應該要走的路,他要做什麼事,以什麼樣的風度待人。你看,這個心,都沒有被這麼大的災難搖動他的心,這就叫做禪定。
 +
篤定心念行正道
 +
再大的災難也不動搖
 +
就是精進在禪定中
 +
修行希望我們能夠人人,我們的心對外面的境界,無論什麼境界來了,都能保持我們這念心,這才是真功夫。各位,學佛就是要學得這念心有這番功夫。
 +
所以我們不要只是坐著等成佛,就像那位禪師拿磚要來磨成鏡一樣。最重要的,我們要應用佛陀教我們的方法,這就是工具,法就如工具,「法如筏喻者」,所以它能度我們到彼岸。
 +
知我說法 如筏喻者
 +
法尚應捨 何況非法
 +
《金剛經》正信希有分第六
 +
同樣的意思,所以請大家,法是讓我們用的,不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸,還不想棄船,我們還是無法上彼岸。
 +
所以平時常常和大家說:我們付出無所求。前腳走,後腳放。但是要守住我們的本分,不要為我已經做了什麼,所以我很了不起。其實沒有這些事,做過了就沒有了。
 +
以舟筏來比喻法
 +
我們用以度過生死之河
 +
到了彼岸
 +
終究必須捨舟登岸
 +
因此不應過於執著
 +
你看,范居士,雖然有差不多將近一年多的時間,復健很辛苦,不過,他超越痛而能快樂。痛快、痛快這種心態,但是復健之後,可以走出來了,已經又走出來了,所以這也就是,我們修學佛法的榜樣,這就是禪。
 +
生活中不離開禪,待人接物中不離開禪,所以請大家要時時守住這念心,心定即是禪,多用心!
 +
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  

2012年12月30日 (日) 14:33的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

六度萬行 是菩薩所修的一切行門 廣言稱之為萬行 總攝分為六度 可以從生死苦惱的此岸 得度到涅槃安樂的彼岸

時時刻刻 持守正念 一心不動 即是禪定

篤定心念行正道 再大的災難也不動搖 就是精進在禪定中

知我說法 如筏喻者 法尚應捨 何況非法 《金剛經》正信希有分第六

以舟筏來比喻法 我們用以度過生死之河 到了彼岸 終究必須捨舟登岸 因此不應過於執著


【證嚴上人開示】 記得過去的祖師在修禪,也有很多學者參禪。 有一回,一位學僧在那裡打坐,祖師從他面前走過,詢問他:「你在做什麼?」學僧回答:「我在打坐。」 「打坐要做什麼?」 「想要成佛。」 過了幾天後,這位學僧看到這位祖師在那個地方,拿了一塊磚頭在那邊磨,這位學僧覺得奇怪,禪師為什麼在這裡磨磚呢?就去問他:「禪師,您為什麼在這邊磨磚?」 這位禪師就向他微微一笑,說:「我需要一面鏡子。」 學僧就說:「您磨磚怎麼可能成鏡呢?」 這位禪師又是一笑,就說:「我磨磚如果不能成鏡,你坐禪能成佛嗎?」 就這樣,這位學僧恍然開悟。 諸位,這叫做對機。我跟你們說同樣的公案,到底諸位是否對機呢?是不是開悟了呢?這要看個人的根機。若是我,我會覺得:「是啊!光是打坐就想成佛,哪有這麼簡單?」 佛陀教導我們「六度萬行」,要成佛必定要經過六度萬行,這些功夫我們必定要做到。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六樣就是我們修行的工具。 六度萬行 是菩薩所修的一切行門 廣言稱之為萬行 總攝分為六度 可以從生死苦惱的此岸 得度到涅槃安樂的彼岸 一位修行者,必定要先開闊心胸,要先對大地眾生的生命,要和我們有同等的尊重,所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體,自然我們要捨出給眾生,那就不困難了。 所以布施,要先將自己的內心開闊,這叫做「心包太虛,量周沙界」。 布施,當然我們也要守護我們的規矩,眾生多數因為欲愛,所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上,一路平安走下去,最重要的是,不要走入欲愛的陷阱,所以我們內心,必定要時時持戒。 要持戒,一定要有忍耐的功夫,能忍下欲愛的誘引,能忍下人我是非的挑撥,一定要有這種功夫。這個「戒」才能夠真的永遠守持。 忍,更需要精進,不是停在那裡忍就好了,還是要再精進。 接下來就是禪定,學佛,不是只執著在有形象的禪,其實禪無處不在。禪,古代的禪師也這麼說,擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪,舉手投足無不是禪。 禪的意思就是要我們正念,要時時將我們的心,固定在正確的方向,那分正念才是最重要的。所以我們必定要時時將我們的心照顧好,不要讓它動,不要讓它亂。我們光是這樣坐著,身體大家都坐得很直,但是心是否在菩提大直道上呢?這就是我們要時時照顧好。 時時刻刻 持守正念 一心不動 即是禪定 可還記得,在2001年5月18日那一天,黃昏時在湖口工業區,有一家化學工廠忽然爆炸,新竹的慈誠、委員,馬上就準備去關懷。有一位范居士,范豐田居士,他剛好站在路邊打個電話,一輛車沒有開燈,只有近燈,沒有看道路邊的范居士,那輛車開過來就撞上他,非常嚴重。這個訊息傳回來,我很擔心,聽起來好像非常不樂觀。 當然,在那個區域的慈誠、委員,都非常緊張,之間他大概昏迷了一天。 到了他眼睛張開時,身上都插滿了管子,看,好像模糊地看到我們的慈濟人,尤其是看到平時在一起,若是助念三個人一定都在一起的,另外兩位慈誠隊,他看到們站在很多慈濟人的中間,那時候他自己心裡以為,這些人是來為我助念的。不過無法表達,因為嘴裡插管,所以大家也以為他還沒有清醒。 因為眼睛很腫,他就對站在他身邊的人,稍微動一下手。(旁人)感覺到了,「醒了!醒了!」他的手就做個手勢,好像我要寫字。「你要紙是嗎?」眼睛眨了一下。紙筆拿到他的手邊上來,他拿起筆來畫,大家去猜,「時辰未到,請勿安排助念。」如此樂觀。 再來,等到他慢慢清醒過來時,他的兒子跟他說:「開車撞到他的潘先生很自責。」趕緊來看他的時候,爸爸還在昏迷中。這位潘先生一直對他的兒子說:「很對不起,我實在是很對不起你們一家人,對不起你爸爸!把他撞得這麼嚴重,我很自責。」 他的兒子看到這位先生那麼自責、那麼緊張,他就跟這位潘先生說:「你放心,無論我爸爸會如何,爸爸的個性我知道,他絕對不會怪你,他也不會要你賠償,這是我爸爸的個性,我知道。」爸爸清醒的時候,兒子這樣對爸爸說。爸爸就說:「這就是讓我最歡喜的,兒子沒有讓我漏氣。」 事情過了之後,這位潘先生還是常常來看他,還是一樣自責。范居士等到拔了管會說話時,他就跟他說,他說:「我和你無冤無仇,你也不會故意開車來撞我。我和你沒有仇,我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣,就是有這個緣,所以你那麼恰巧撞到我,這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線,醫師說要幫我開刀,萬一這隻眼睛救不回來,我也不會怪你,也不會要你賠償。這是第一件要你知道的。」 「第二件事情要跟你說的,你要聽,所以你不要責備你自己,這都是一個緣,所以你不必自責。」 你看,在這之間,就是一個十分開朗的人。甚至事後他還說,他說:「我在昏迷中,意識還有點清楚,我一直提醒自己,提醒:我不能死,我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。我的念頭就是不斷提醒自己。這一念堅持。 他開刀是眼睛和骨折一起開,出來住在加護病房四、五天,就轉到普通病房了。我在六月中行腳,到了新竹,我就詢問委員和慈誠:「現在范居士怎麼了?」他們跟我說:「范居士坐在哪裡。」我真的不敢相信,後來我看到他在人群中。看他坐在那裡,我趕緊起身,走過人群到他的身邊,原來他坐著輪椅,腳還是用木板固定,腳伸得直直的,但是西裝筆挺。 我說:「你看起來不像受過傷的人。」 他說:「師父,讓您安心,我還是一個慈誠隊。」 但是後來我才知道,為了要讓我安心,他忍痛,光是要穿那套西裝,要換那件西裝褲,就非常的折騰他,花兩個多小時的時間,就是希望他能整整齊齊,以慈誠端莊的形態來讓師父看,就是為了讓師父安心。 除了他自己來以外,又帶來住在同病房的一位病友,來捐一百萬。因為那位先生在這段時間,看到慈濟人進進出出,又聽到他們在說的話,完全不是在和病人說話,完全是慈濟菩薩的對話,所以他受了很大的感動。這位患者他就發心說:「我光是看了就很感動,所以我也要參加慈濟。」 除了這一位先生之外,另外撞到他的那位先生,他沒有要求賠償,但是他(肇事者)心裡過不去,也開出幾十萬,他也一樣拿來給師父。 這就是慈濟人,在這種生死關頭,他的心一點都沒有亂,這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定,篤定這輩子應該要走的路,他要做什麼事,以什麼樣的風度待人。你看,這個心,都沒有被這麼大的災難搖動他的心,這就叫做禪定。 篤定心念行正道 再大的災難也不動搖 就是精進在禪定中 修行希望我們能夠人人,我們的心對外面的境界,無論什麼境界來了,都能保持我們這念心,這才是真功夫。各位,學佛就是要學得這念心有這番功夫。 所以我們不要只是坐著等成佛,就像那位禪師拿磚要來磨成鏡一樣。最重要的,我們要應用佛陀教我們的方法,這就是工具,法就如工具,「法如筏喻者」,所以它能度我們到彼岸。 知我說法 如筏喻者 法尚應捨 何況非法 《金剛經》正信希有分第六 同樣的意思,所以請大家,法是讓我們用的,不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸,還不想棄船,我們還是無法上彼岸。 所以平時常常和大家說:我們付出無所求。前腳走,後腳放。但是要守住我們的本分,不要為我已經做了什麼,所以我很了不起。其實沒有這些事,做過了就沒有了。 以舟筏來比喻法 我們用以度過生死之河 到了彼岸 終究必須捨舟登岸 因此不應過於執著 你看,范居士,雖然有差不多將近一年多的時間,復健很辛苦,不過,他超越痛而能快樂。痛快、痛快這種心態,但是復健之後,可以走出來了,已經又走出來了,所以這也就是,我們修學佛法的榜樣,這就是禪。 生活中不離開禪,待人接物中不離開禪,所以請大家要時時守住這念心,心定即是禪,多用心!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水044-六度萬行

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1