靜思晨語法譬如水030-虔心持善法：修訂版本之間的差異

2012年12月29日 (六) 20:36的修訂版本

1.幸福奉學

此三種法 能障聖道 及以人天勝妙好事

若能持守五戒 不殺生、不偷盜、不邪淫、 不妄語、不飲酒 虔心修持善法 就能顧好來生

身業不善造三惡 若能身行三善 不殺生、不偷盜、不邪淫 則業可除

口業不善造四惡 若能口守四善 不惡口、妄語、綺語、兩舌 則業可消

十善 身行三善： 不殺生、不偷盜、不邪淫

口守四善： 不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌

意持三善： 不貪、不瞋、不癡

【證嚴上人開示】 我們要知道，煩惱這個東西，好像是塵沙，那麼微細的沙塵，煩惱這麼多，八萬四千，甚至無量無數塵沙煩惱，以塵沙來比喻煩惱，那麼多，我們歸納起來不出於三：「一者煩惱，二者是業。」 煩惱只是內心造作，業就是已經現形去做了。再來就是「果報」，做了之後的結果，這就是我們人生，生生世世不斷在六道中無法自拔，既然無法自救，我們就要仰仗佛、菩薩、聖人來教導我們。 所以佛陀所說得的法，就像清淨的甘露法水，我們若能接受，這片心地，塵土就不會再滿天飛，這就是要知道方法。 煩惱，我們如果沒有好好用心、用法來降伏： 此三種法 能障聖道 及以人天勝妙好事 我們要知道「此三種法」，就是前面所說的煩惱、業、果報。所以說起來，惡法能障人天道。我們若是造惡，煩惱生起，身去造業，所得來的果報真的是層層疊疊。果報有善有惡，若是惡法，我們已經造惡法了，它會障礙我們。障礙什麼呢？人天道。 佛陀教我們，我們若要保持人身，來生再為人，只有一項，你要守五戒。你若能守五戒，五戒，大家應該知道：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這就叫做五戒。你如果殺、盜、淫、妄、酒五樣都做了，這叫做「惡法」。 我們若能守戒守好，這樣叫做「善法」。這樣就能顧我們來生還是能生在人道。生人道很好，因為在人間才有佛法好聽，因為人間的眾生多煩惱，人間的眾生苦樂參半，有壞的讓我們看，有好的讓我們學習，所以我們作人可以看很多的人間事，所以我們做人能聽到很多人間法。所以我們要成佛，必定要在人間；所以要在人間要不失人身；不失人身我們就要守五戒。 若能持守五戒 不殺生、不偷盜、不邪淫、 不妄語、不飲酒 虔心修持善法 就能顧好來生 我們若是覺得人生苦，很多不如意的事情十有八九，生天堂比較好，這樣你就要行十善。十善就是，身不但不殺、盜、淫。不但不殺，還要去放生。我們可還記得在佛教中也有這樣的故事： 一位國王看到一些鹿，他覺得去打獵，鹿肉帶回來吃是這麼好吃，所以要人每天出去打獵。其中鹿王覺得：「國王每天派這麼多人來打獵，整個山林中的走獸、鹿類等等…每天都很驚惶。」所以後來鹿王向國王做了一場溝通，每天輪流派一頭鹿到國王的廚房赴死。雖然經過一段時間，雖然每天要損失一頭鹿，能換來那個環境的次序平靜，所以每天都是這樣過。 有一天，一頭母鹿已經懷孕了，剛好輪到她，她來向鹿王要求：「我不是怕死，我只是想要保住肚子中小鹿的命。如果能讓我把小鹿生下來，我很甘願去赴死。」鹿王聽了，也覺得應該要讓她把小鹿生下來。但是到底誰能去呢？哪一頭鹿願意提前一天去補位？沒有人願意。生命可以多一天，就是多一天的生命，所以沒有一頭鹿願意提早一天去。 後來就是這頭鹿王就想：「既然大家沒有人願意，我自己去！」所以鹿王親自來到廚房。廚師看到這頭鹿王和平常的鹿不一樣，牠的毛七彩五光，會發光，鹿的身上有色彩，七彩九色，很大很美的一頭鹿，所以廚房的廚師不忍心，趕緊向國王報告，今天來的這頭鹿，和平時的不同。 國王聽了鹿就是鹿，哪有什麼不同呢？去看原來是鹿王。 就問「是不是都沒有鹿了？」鹿王說：「不是。是因為母鹿懷孕了。」 「那還有別的鹿啊！」 鹿王就說：「任何一條生命，都希望能增加生活的日子，絕對沒有任何一條生命願意提早夭折。生死是非常掙扎的事，非常痛苦的事。像這樣，我如果不來，實在是沒有人願意。將心比心，所以我來了。」 國王聽了覺得很感動，真的很感動：「原來我雖然身為國王，我只是有一個人的頭，人的身體，我竟然無法將其他的生命聯想在一起。只是顧自己的生命，顧我私己所愛的喜樂，沒有想到別人的痛苦，所以我實在是很羞愧，空有人身。」所以因為這樣，開始下達命令，從今天開始不但不殺，還要保護整座山林，所有的動物野獸。 我們把這個故事拿到現在，我們在說：「能齋戒嗎？」哪怕是一天，哪怕是三天，哪怕是一個月，真的是功德無量。就像一個大赦天下，使令一切眾生都能延壽自由。這個功德多麼大！ 功德就是福，很多的福聚合起來，一切的災難都會消除。所以人就是因為身體、心有貪念，所以身就造了殺業。我們如果能不只不殺，還能夠放生，這就叫做善。 不殺只是守戒而已，守戒還不夠，我們還要為善。所以不但不殺，還要護生，這叫做身的一項善業。 不但不偷盜，因為我們的心念起了貪心，所以不肯守於清貧，或是我們的身，沒有好好管制，我們會盜、賭、飲酒、賭博、吸毒等等…，這就會變成不得不偷、不得不搶。所以偷盜，都是起於我們的習氣、煩惱。 我們如果沾上壞的習氣，這種煩惱，自然我們的身體就會去做這樣的事。所以我們做人，必定要守好規矩，我們如果守好規矩，生活很簡單，三餐飯、有房子住。衣、食、住能用多少呢？不必多少，所以能守於清貧。甚至有的人是貧中之富，還能去布施，這又是一善。 淫，淫就是男女。不過世間、人間道都有家庭，一夫一妻一個家庭，這是很正常的，但是我們人有的時候貪色，色字頭上一把刀，真的會傷害我們的慧命。所以不但不邪淫，能夠好好守人生的規則，這樣身心清淨，這又是一善。 所以身能行三善，除三惡、行三善。 身業不善造三惡 若能身行三善 不殺生、不偷盜、不邪淫 則業可除 口：不但不惡口、不妄言、不綺語、不兩舌，我們還能以口說法。聽到的好事說給大家聽，人與人之間的感情不好，我們來替他們作橋樑等等……。 所以我們的志工到了醫院，都說我們有四寶——「嘴要甜、臉要笑、腰要軟、手腳要勤快。」 是啊！「嘴要甜」不是綺語！而是用輕柔軟語。來到醫院中的人，都是心很惶恐、很怕、很擔心，如果我們多說好話，我們以智慧，經過口舌能安撫他的心。 所以口有四惡，四惡去除了，再積極一些就是四善。 口業不善造四惡 若能口守四善 不惡口、妄語、綺語、兩舌 則業可消 這樣就是七善了！內心，我們要知道，一切都是從煩惱、從心起。貪、瞋、癡這三樣，就是內心的三毒。 各位，十惡若能去除，我們就不犯做人的規則。我們如果能不但不犯，還積極去做，那就是十善了！所以十善就是感人天之報。假使是十惡，或是犯了五戒、十惡，或者是五逆等等，這就是障人天法。 十善 身行三善： 不殺生、不偷盜、不邪淫 口守四善： 不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌 意持三善： 不貪、不瞋、不癡 各位，我們只是守五戒，就能夠保持人身。我們如果想要更有福到天堂去，那就要行十善。我們如果能十善、五戒合起來，更發一分心，我們就能出世間道，這叫做善法、行善法。 我們能出世間道。不過，善法聚集之後，如果我們的心常常執著：「我是能為善的人，我也守五戒、我也行十善、我能去救人！」這同樣是一種障礙，就是善法障出世間道。 諸位菩薩，師父不是經常跟大家說：「付出要無所求，還要感恩。」這就是感恩，如果不是有他們，我們哪有做善事的機會？ 我們做善事，走前腳、放後腳。我們的心不要常常執著，我是能救人的人！我已經做了多少好事！我怎麼會這樣？得到的都是不如意。不要這樣想。我們如果這樣想，做好事就容易消掉。 總而言之，不要讓心中的我慢心「我會做好事！」如果這個我慢心一起，就消掉前面做的五戒十善，就會一直障礙我們出世行菩薩道的法。 所以我們學佛就是要把我們的心照顧好。說起來煩惱很多，微細的事很多，我們更要好好關緊心門。當然關心門也要先把我們周圍的煩惱都清光，這道心門才能關得緊。心門關緊了，煩惱才真的不會再來染著我們的心。希望我們的心不染塵！這就是我們學佛最重要的。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水027-虔心持善法

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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