靜思妙蓮華171-運慈啟悲 因圓果滿：修訂版本之間的差異

2014年1月31日 (五) 06:46的最新修訂版本

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 一早出來的時候，抬頭看著天空，雖然滴滴雨聲，卻是天空一片寧靜，周圍的境界就是那麼寧靜，不由得從內心就是(生起)一分感恩，無限量的感恩，感恩我們所生的地方，天地之間，四季輪轉，讓我們天地很平衡。

佛陀是宇宙大覺者，佛陀覺悟了天地宇宙之間性的真常，宇宙萬物的真理是常存，我們人的本性也是不生不滅，但是我們有生生不息的輪迴。所以性是永恆，複雜的就是在我們生生不息的輪迴中。

人，這心念起伏不定，所以就有「見思惑」。「見」，眾生見，有多少見？六十二見等等，這在《水懺》裡，也已經解釋了很多。這是我們的眾生見解，就是一念無明生了三細，所以我們無量數的見解。每一個人都有這麼多不同的見解，何況天下這麼多人，想想看，這人間是不是很複雜呢？

所以，「見」就是無明。加上了「思」，就是思考，起心動念，見境生情。看，人與人之間，好壞因緣交錯，這種的「思」──看到了、思考等等。「惑」有多少？塵沙惑。這個「惑」，惑就是不明白的事情；大地上有多少的沙塵，我們的煩惱無明就有那麼多。

所以「見思惑」，造成了我們人生的這個心念，那就開始起心動念、造罪造業。這個業已經造成了，眾生共業，就會變成了，天地間、氣象四大不調，所以有「成、住、壞、空」。這是我們人心共業，所以惹成了這麼多複雜災禍等等。否則，回歸於本性，不就是那麼清淨、那麼真、那麼永恆不滅、不生不變的環境嗎？

總而言之，一念的無明，會使這麼多的業力造成。佛陀他就是保持這一念的性真常，生生世世倒駕慈航人間，無非就是要來「開、示」眾生，回歸原來本性。但是每一次來人間，必定有大事因緣。所以二千多年前，迦毘羅衛國悉達多太子，他就是來人間的一大事因緣──現相成道，要為眾生說法。在那個時代，他的思想突破了四姓階級，而且又能克服榮華富貴、統領天下的權力，他能放棄。這也就是現這個相，要來帶領我們，我們應該要如何，不要執著於一時。

那個一時就放下了，一念心轉(就)出家了、修行了，那就是自覺。經過了五年的參訪、六年的苦行，過程是多麼辛苦，終於覺悟了。這也就是佛陀「現相」──讓大家知道，修行不是那麼容易。雖然你要從一念心開始，但是你也是要經過有為、無為的生活形態，大自然的變遷，生活的刻苦等等，一定要經過這些，這樣才能在靜默中覺悟。 其實，這個覺悟本來就是他的本性，只是用這樣的經過——「八相」，要讓我們知道，如何來帶我們經過了這樣的形態。

所以「自覺」就是「悟性真常，除惑虛妄」。 自覺： 悟性真常 除惑虛妄

雖然這樣的幾句話，真正解釋起來，是佛陀的本性真常。道理很深，悟者一理皆通、萬理皆徹，所以我們是否能自覺嗎？自覺之後必定「見思惑」都要斷除。「見思惑」就是一切都是虛妄，能斷除這些虛妄的思想，那自然(能)回歸本性。

不只是自覺，還要覺他。「覺他」就是「運無緣慈，度有情眾」。

覺他： 運無緣慈 度有情眾

這是佛陀來人間的目的，為了要度眾生，就是運慈啟悲。所以就是有這個慈心，那就是「無緣大慈、同體大悲」，不忍眾生迷茫，不忍眾生在人間不斷造業。

所以佛陀看到芸芸眾生的苦難，他就是要來「運」。我們人人無始以來，我們的本性就是原來就有，但是我們已經迷掉，不知道了，所以佛陀就是運，再將它輪轉回來。佛陀不斷人間來回，所以這來回就是運，他的慈悲，他的大慈、大悲、大喜、大捨，四無量心來到人間，所以這叫做「覺他」，就是要度有情眾生。

有情眾生不只是人而已，所有一切的生靈。這一切的眾生就是人為主宰，你若要讓眾生優游自在於天地人間，隨著各種生靈因緣果報，牠們各生在不同的形態，讓牠們能優遊自在，那就要看人了。人類若能好好培養這分同體大悲這一念心，自然能尊重生命，不會殺牠(們)。

所以佛陀要來度眾生，就要啟動人人的慈悲。所以佛陀也是作眾生的典範，就是運無緣大慈，來人間度眾生，來同體大悲，不忍眾生的苦難。還要能夠「覺圓」。若能自覺、覺他，自然就覺行圓滿。

覺圓： 歷劫修行 因圓果滿 名為佛 大覺者

想要「覺行圓滿」，我們要知道歷劫修行，要經過了歷劫的修行。我們凡夫不是今生修，今生就能覺悟。我們能今生修，是過去生中累積來的緣。現在我們能接受佛的教法，一聞即通，那就是過去我們也聽過佛法、瞭解佛法，已經我們的本性慢慢接近了，接近了體悟、覺悟的境界。

所以佛陀說，他要成佛也須歷經三大阿僧祇劫，所以叫做「歷劫」，要經歷很久的時間修行。這麼久的時間修什麼行？廣結眾生緣。所以歷劫修行，因圓果滿，要到那個時間，因緣都成熟了，所以現相成佛。自覺、覺他，覺行圓滿，所以名為佛。佛陀就是覺者，覺者就是覺悟了宇宙萬物真理，所以修行成正覺。

佛陀來人間，說法四十九年的時間，過去時間循循善誘，過去種種法是按照眾生的根機來付出，將你們慢慢引度。時間無法留住，終於佛陀要入滅的時間也慢慢接近了，所以就「正直捨方便」，暢佛本懷，演真實法。

所以《法華經》是暢佛本懷，開始他要說出他內心想對大家說的話，那就是「開、示」，希望眾生能「悟、入」，無非要人人自覺、要人人覺他、要人人能覺行圓滿。這就是佛陀要來人間的目的，所以在法華會上，他入定、放光。

佛陀說《法華經》之前，「離言法華」，說《無量義經》，入無量義定，所以放光。在那個光----眉間白毫相光，看，照徹了多麼開闊的境界，這不就是宇宙的真理形象，都現前出來了！但是，很多人無法瞭解，所以面面相覷。

佛陀到底這次要說什麼大法？入定那麼久，顯異常形態，發光、現相，到底佛陀為何還不出定，要說的是什麼法呢？大家面面相覷。這時候，彌勒菩薩瞭解，瞭解大眾的心情，開始找文殊菩薩。他知道文殊菩薩是在菩薩群中智慧第一，尤其，文殊菩薩已經是七佛之師，他所領導、教過的弟子已經成佛者，前後有七尊佛，所以文殊菩薩才能夠瞭解，佛陀的現光發瑞，現瑞相，唯有文殊菩薩起來向大家說明，人人才能信受。

這是彌勒菩薩，就是未來娑婆世界成佛的一尊，即將成佛。所說的即將還是很久的時間。但是，與娑婆世界(的)眾生有緣。佛法在娑婆世界，現在的佛在現光、發光現相，這個道理到底是如何？要讓大家都能很清楚，所以就找出了文殊菩薩來對答。

所以文殊菩薩用他的智慧來說明現在，釋迦佛發光現瑞的因緣，就引起了無量劫無量劫以前的日月燈明佛。這個經過還是經過文殊菩薩的解說，這段(經)文也是很長。因為時間長，所以這個經過，要成佛的經過要有很大的因緣，就是用很長的時間，這就是表示時間也是永恆的。

時間，常說時間無常，其實時間是永恆的。到底多少劫？無央數劫以前的日月燈明佛，還有以前無量無數劫，這種的時間，你們想，不就是永恆嗎？所以我常會告訴大家：「把握當下那念心，叫做永恆的時間。」

我們的覺性本來就是永恆，這個永恆真常的道理，時間、人間、空間，無論天下宇宙之間，真理是一、是恆、是真、是常，所以我們要很透徹瞭解。

時間過得很快，所說的永恆，希望人人在自性本覺中，要好好含藏著永恆無量劫的時間在一念中。這是在靈山會上有很深、很開闊的道理，請大家時時要多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

4.幸福彩虹

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