靜思晨語法譬如水435-心田自耕:修訂版本之間的差異

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==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_ZyaRzoTkmA 靜思晨語法譬如水435-柔言雅語結好緣]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=kNgka2VQ-zs 靜思晨語法譬如水435-心田自耕]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==
  
3-1
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3-1「自己的心地這畝田,若不好好耕耘,都是雜草,如何耕耘別人的心田呢?」這就是為何上人說的心田自耕,心田自耕,這是一種自我省思和自我成長的能力,人的心地就如一畝田,沒有播下好的種子,也長不出好的苗來,這些道理人人都懂,但常常我們放任了自己心田長滿雜草,讓雜草淹沒了原本翠綠的新苗,我們沒有拔除心中的雜草,還為雜草施肥灌溉,真是助長了心中的雜草,難怪,長不出好的芽來,連種子也無法播種,凡夫的我們,常常沒有照顧這畝心田,任由他去,最後也嘗到了苦果。
  
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心田怎麼耕,就從我們的口意開始,有一句耳熟能詳的靜思語,「口說好話,如口吐蓮花,口說壞話,如口吐毒蛇。」有一句俗話也是這麼說的「良言一句如暖冬」說話還真是一門學問,話要說的巧,要說的妙,要說的適切,就要好好注意自己的聲與色,其實最重要的,不是要學會多少的說話技巧,多少的口才訓練,最重要的是要有一顆愛心的種子,有了愛心的種子,自然我們說話能和顏悅色,語氣能柔,讓人如沐春風,心平氣和地說話,帶給人際的圓融,也成就修養了自己,因為說話就如天平,說重了,自己向前向後搖,擺不平,不僅無法保持心中的平靜,也傷害了別人,這樣不斷地在口業中輪迴,如何能耕好自己心中這畝田呢?
  
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檢視己平日的心田,與人說話的語氣,也常常犯了造口業,人和人之間互動愈頻繁,來來往往,也產生了更多的互動,有時是無心的一句話,傷了人卻不自知,其實將心比心,有時候話是不該說的,心理咬是這樣想,但口比心快,還是說了讓人傷心的話,有時是自己的無意卻不自知,這是自己要多留意的。常常我們在某人面前說這些話,又在某人面前說不一樣的話,殊不知這是在造口業,造是非,當聽到一些不該聽的話,我們更應到此為止,不要再繼續和人說是非,因為以話傳話,讓我們的心無法抱持平靜,我們都應用愛心說實話,這樣我們才能是一個言行一致的人。
  
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我喜歡這個標題,心田自耕,心田是自己的,自己的田長滿雜草,不去除,讓它荒煙漫草,不僅耗費了我們的生命,也讓良善的田荒廢長不出好的芽來了,心田要常常拂拭,對人要口說好話,說要要輕聲細語,話不要諷刺,少用嗔怒心說話,讓自己的心保持平靜,自然而然說話會柔和。除了拔雜草,心田還要耕耘,學習善知識,說話時覺知自己說話的不良習氣,進而改變說話的習氣,心田自耕,從說話做起,從說好話做起,願不僅自己的心田種下好的良善種子,也希望因你的一句好話,帶給周遭的人喜悅,減輕的他們痛苦,給人希望的力量,感恩!
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3-2 佛陀把人心比做心田,提醒我們要好好耕田,田地需要什麼?需要土壤、需要水份,還需要種下種子。種子,我們都是有的,這個種子是菩提種、清淨種,只要用心栽培、灌溉,不要小看一顆小小的種子,自有長成大樹的時候。
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可是只有好的種子是不夠的,因為我們都知道,如果過程中,沒有好好的灌溉、施肥、除草,種子是無法長得好的。一方面是因為比種子長得更快的是雜草,如果沒有用心除草,養分就不容易進入種子中,反被雜草吸收了,所以我們心田要耕耘,一定要拔草,什麼是心田的雜草呢?就是我們心的雜念,我們新的雜念真的很像雜草,隨時隨地、不知不覺中就亂竄亂長,若是剪不斷就理還亂了。雜草怎麼除最好?當然是在它還沒有紮根的時候就拔除最好,一旦讓它扎了根,不但要費很大的力量,甚至要用鋤頭才能除,譬如說校園常見的牛筋草,就是這樣一旦扎了根,小朋友有時用盡了全力也仍然拔不起來,即使拔了起來,看起來乾淨了,很快得過沒多久,雜草又長了出來,因為沒有真正的斷根啊!所以我們真的要時時戒慎恐懼,要時時雜念:心的雜草是否生出,生出了是否我們能夠趕快斷除,萬一一旦真的扎了根,我們是能夠忍痛勇敢的斷除。
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心田除了要除草,同時也要灌溉與施肥,否則還是菩提種子還是無法長得好,現實中,大家都明白農田要用水灌溉,同樣的心田當就要用「心水」灌溉才行,什麼是心水,善念就是善水、惡念就是惡水,我們的菩提種本來就是清淨無染,否則怎麼叫做菩提種呢?當然需要我們用一顆無染無求的心來澆灌,這樣的水,就是法水,菩提水。
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法水如何求?當然要我們一份虔誠與靜思。一份虔誠讓我們有信、有願,願意跟隨佛陀、上人的教誨,將法聽進來心中,而不是「聽過了」,聽過了就不好了,因為「經過」沒有用,要「收進來」才有用。有了虔誠之心,我們就懂得懺悔、反省,而能察覺自己的污染之心,就能夠將污染的部份過濾掉,如此就能得到清淨之水,清淨之水灌溉清淨的菩提種,有了這樣的因,自然假以時日就能夠得到清淨的果:回到我們清淨的家,也就逐漸輕安與自在了。
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那麼要如何做呢?就是在生活中,透過靜思的體會把它落實在生活中。對人對己都要常說感恩、心懷感恩,對於不如意事要多多包容善解,生活中簡樸過生活,不但看得見的要簡樸,看不見的心更要簡樸,不要用眼耳鼻舌身意攀外境之緣,而要用寧靜之心讓自己心不外求,從靜思中看到自己原本的如來自性,好好的耕耘自己的心田。並且發一念慈悲之心,把握各種因緣,傳揚佛陀的善法,幫助看不到自己心田、沒有耕耘自己心田的人,也懂得也願意重新振作,耕耘自己的心田,回歸清淨的本性。感恩!
 
==4.幸福彩虹==
 
==4.幸福彩虹==
  

2014年9月13日 (六) 07:45的最新修訂版本

目錄

1.幸福奉學

學佛就是日常生活中,要養成一個好的習氣。

我們對人要時時說好話,若是好話就使人心平氣和。 我們若是說好話,人與人之間自然心生和睦;或是說話柔一點,如沐春風,讓人覺得聽你說話,我很歡喜,好像埋在心底的好種子,遇到春天自然茂盛起來。

所以我們要如何啟發人的愛心?愛心的種子人人本具,只要給他一個環境,只要我們能以柔和的語言,來膚慰他的心境,自然如春分,將他內心那顆本具的種子,讓它發芽而茂盛。所以我們人人要做一個心地的好農夫;心地的好農夫就是要在人群中,培養出好的習氣。

所以我們要常常學一個好習氣。我們的習慣若是說話,柔軟的好語,自然人與人之間,人的心地自然如春天一樣,這就是我們應該要修的。

所以常常對大家說:「心地農夫先自我經營,才能去經營人群中的心地。」所以我們學佛,請大家要時時多用心!

所以懺文中這麼說——

弟子眾等,自從無始以來,至於今日,以惡口業,於四生六道,造種種罪。

因為我們一直在懺口業,因為口在十惡中就有四惡;所以我們還是要以最虔誠的心懺悔,我們要時時提高警覺。所以才對大家說:「我們要培養好的習氣,不要開口動舌都造口業。」

所以口業「於四生六道」就會「造種種罪」! 在人間口業不修,自然就會在四生六道中。

「四生」當然是「胎生、卵生、濕生、化生」;六道就是「天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生」。

天人本來就有修養,他在天堂享福。在享福的人群中會造口業嗎?也會!多多少少帶著人間的習氣,仗著他的福報生在天堂;所以在天堂裡,他的習氣若帶過去了,福享盡了,一樣要在四生六道中!

阿修羅就差不多是這一類的,他有天福、無天德;因為無天德,他就是會造口業!所以將來天福享盡,一樣在四生六道中!

我們人呢?人造口業的機會更多!我們無始以來,我們所造的口業不知有多少、不知造成多少家破人亡、造成多少人妻離子散,這都是從口在造業!

所以這種口業,既然造了這麼多,無論是國家、社會、家庭,都是因為口所以造成了多少!所以他就是會有六道種種的罪業都做了;即使生天了,一樣那個習氣,成為天堂的阿修羅!所以在六道中,還是一樣受報,受報得到。

所以口四業中,就是惡口最粗。很粗獷,我們現在要注意的就是惡口。說話都很粗魯,開口就罵人、粗聲大氣就是愛罵人,這叫做惡口。人道要犯惡口最容易,天道的阿修羅當然有,但是人道中的阿修羅更多,所犯的更多!

你說在地獄中是否有惡口呢?應該也有,但是我們聽不到;只有在人間,以人間的地獄來比喻那就有。看到有的人脾氣很差,所住的地方像糞尿地獄、鐵床地獄等等…全身是病,但是嘴還活著,看到人就要罵人,這種人也有!

在畜生道中呢?有嗎?畜生道牠們說話我們聽不懂。鳥兒在叫,不知是在罵人還是唱歌,我們也不知道;狗在吠、貓在叫不知道是叫高興的,還是叫生氣的,我們不知道。不過在人道中也有畜生,不守五倫、亂倫的人,這都是畜生道!這種人間的畜生,不守人道的人,你說他有沒有惡口?出口是不是很粗獷?有沒有?有!若在人道,這種人也不少!

所以在人道,一般人有惡口的嗎?應該也有!雖然他沒有做出亂倫的事;雖然他還很健康瀟灑;雖然他也沒有做壞事,但是卻惡口,那就會讓人覺得:「這個人不錯啊,怎麼會開口就大小聲,開口就要罵人?」這樣的人也很多,這都是習氣。

雖然自己都說:「我的心不壞,我只是嘴巴比較不好而已。」他雖然自己說心不壞,人家也承認這個人不錯,但是這樣有業嗎?有!同樣在六道中,這種種的罪業還是一樣會造業!因為無心之過,一句話令人鬱悶在心;一句話使人在心中怨恨,一直無法消除。雖然你都無心,但是聽的人有意,你無形中已經結了惡緣!你無形中已經損傷人的心!所以這個惡口真的是造種種罪,在四生道中都會受到報應!所以因果、因果,我們還好好提高警覺。

還是溫柔軟語、好話多說一些,好好培養我們這念心。

在下面這段文字再說——

出言粗獷、發語暴橫;不問尊卑、親疏貴踐;稍不如意,便懷瞋怒!

這就更麻煩了,這種人讓他有一點不如意,內心的瞋與怒,那是有意發出粗獷的語言;愛罵人。

我們剛才說的是——「我沒有惡意、我有時候說話習氣較不好而已。」

但是有的人則是有意的,有意去中傷人、有意大小聲詛咒罵人。從前的人說:「對人破口大罵、潑婦罵街。」這種人也很多。

所以這種「出言粗獷、發語暴橫」橫柴入灶,那樣子說話實在沒道理,很沒有道理,還一直罵人,所罵人的話都沒有道理。所以從前的人說:「這個人說話真的是橫柴入灶,聽了氣死人!」真的這種人也很多。

他這種大小聲罵人「不問尊卑」或是「親疏貴踐」他都不分,那種瞋怒心一發,他不管你是什麼人,不論是阿公阿嬤、父親母親或是自己的妻兒;輩份比我們高的,或是和我們平輩,或是我們的晚輩,就是那麼暴橫!

這種「不管他是尊貴或卑賤,反正我說出去的就是話,我罵出來就高興了;否則我積在心裡很難過!」自己容易發瞋發怒,卻發洩在別人身上。外面如果受了一些氣,回到家裡就是罵人、打人;這種習氣很糟!無論已最至親的人,或是和我們不熟悉很疏遠的人都一樣,只要不如他的意,他就這樣瞋怒,很容易就發脾氣,發怒罵人。

若是一點不稱意就會發作起來,所以的惡口習氣很大,這都是習氣,很不好的習氣。

不只是口的習慣,其實內心動不動就瞋怒,什麼事都想佔有;他所愛的,都要佔為已有。爭的爭不到,他就發脾氣。這種瞋怒,一點點不如意,一點點讓他不滿意,他就開始在內心瞋與怒的恨意完全積在心裡。像這樣的人,內心的瞋怒已經是無明了,還有意的發怒罵人。所以心,自己業已經很重了,又加上口業,所以業上加業!

若有人勸他:「你不要動不動就生氣,什麼事我們要善解,不要曲解。」勸他的人他不只是不能接受,反而還是一樣被他罵!所以有的人說:「他是不是比較聽你的話,平時是你的好朋友,你怎麼不稍微勸他一下」?「我才不要,他發脾氣時,我太靠近會掃到颱風尾!」你看,像這樣子發脾氣;有道理或沒道理都沒有人願意理他,像這樣橫柴入灶,這種人實在自己的人格都被人看輕了。

所以我們是不是要好好警惕自己,雖然你以為你很兇,大家都怕你,這不是成功的人,這是最卑賤的人;是沒有人要理你,不是人家怕你。自己洋洋得意,以為人家怕他,他就很威風,他不知道是沒有人要理他,這是自己自作賤。

各位,惡口「出言粗獷」不可有,這是作賤自己。如果真的沒有人要理我們,我們是一個很討厭的人,這樣的人生真的是很不可愛。將來三途劇報,生生世世,三途報完還要再來人間,很不好的緣,所以我們要常常很謹慎。

又除了「出言粗獷」以外,還有——

罵詈毀辱、猥褻穢惡,無所不至;使彼銜恨,終身不忘。

這種人如果和他當面衝突,他大小聲罵人;和他沒有一點關係,他也罵人,背後罵人,去毀謗人的名譽或是污染人的貞操,這種「猥褻穢惡」這是一種行為。不只是內心的瞋怨,不只是出口罵人,甚至污染人的情操,或是自己不修邊幅去污染人,這種事也很多!

「使彼銜恨終身」一個清清淨淨的人,清清白白的人被人侮辱;無論是當面侮辱,或是背後毀謗他的名譽,或是身體對他污染,這樣令人「銜恨終身不忘。」

所以經文中不斷不斷提起,無始以來所造眾業,很多,無始以來,這就是不斷冤冤相報、冤冤相報,不知從幾生幾世一直以來,一直到現在。我們看到某個人很不歡喜,就是要毀謗他;看到他成功就想要去毀滅他等等。那都是過去生中,銜恨積怨而來的。所以我們不要,真的想要報仇的人也很辛苦。

所以我們要培養一念心,好好的,我們的習氣好好培養,培養得平時能心平氣和,說的話都是好話;與人都和睦相處,柔言軟語,讓人的心地如沐春風。我們要人人發一個好願,來做人人心地中的農夫。

自己心地這畝田,若不好好耕耘,都是雜草,如何耕耘別人的心田呢?所以我們要時時用心在日常生活中,所以要時時多用心!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水435-心田自耕

3.幸福茶香

3-1「自己的心地這畝田,若不好好耕耘,都是雜草,如何耕耘別人的心田呢?」這就是為何上人說的心田自耕,心田自耕,這是一種自我省思和自我成長的能力,人的心地就如一畝田,沒有播下好的種子,也長不出好的苗來,這些道理人人都懂,但常常我們放任了自己心田長滿雜草,讓雜草淹沒了原本翠綠的新苗,我們沒有拔除心中的雜草,還為雜草施肥灌溉,真是助長了心中的雜草,難怪,長不出好的芽來,連種子也無法播種,凡夫的我們,常常沒有照顧這畝心田,任由他去,最後也嘗到了苦果。

心田怎麼耕,就從我們的口意開始,有一句耳熟能詳的靜思語,「口說好話,如口吐蓮花,口說壞話,如口吐毒蛇。」有一句俗話也是這麼說的「良言一句如暖冬」說話還真是一門學問,話要說的巧,要說的妙,要說的適切,就要好好注意自己的聲與色,其實最重要的,不是要學會多少的說話技巧,多少的口才訓練,最重要的是要有一顆愛心的種子,有了愛心的種子,自然我們說話能和顏悅色,語氣能柔,讓人如沐春風,心平氣和地說話,帶給人際的圓融,也成就修養了自己,因為說話就如天平,說重了,自己向前向後搖,擺不平,不僅無法保持心中的平靜,也傷害了別人,這樣不斷地在口業中輪迴,如何能耕好自己心中這畝田呢?

檢視己平日的心田,與人說話的語氣,也常常犯了造口業,人和人之間互動愈頻繁,來來往往,也產生了更多的互動,有時是無心的一句話,傷了人卻不自知,其實將心比心,有時候話是不該說的,心理咬是這樣想,但口比心快,還是說了讓人傷心的話,有時是自己的無意卻不自知,這是自己要多留意的。常常我們在某人面前說這些話,又在某人面前說不一樣的話,殊不知這是在造口業,造是非,當聽到一些不該聽的話,我們更應到此為止,不要再繼續和人說是非,因為以話傳話,讓我們的心無法抱持平靜,我們都應用愛心說實話,這樣我們才能是一個言行一致的人。

我喜歡這個標題,心田自耕,心田是自己的,自己的田長滿雜草,不去除,讓它荒煙漫草,不僅耗費了我們的生命,也讓良善的田荒廢長不出好的芽來了,心田要常常拂拭,對人要口說好話,說要要輕聲細語,話不要諷刺,少用嗔怒心說話,讓自己的心保持平靜,自然而然說話會柔和。除了拔雜草,心田還要耕耘,學習善知識,說話時覺知自己說話的不良習氣,進而改變說話的習氣,心田自耕,從說話做起,從說好話做起,願不僅自己的心田種下好的良善種子,也希望因你的一句好話,帶給周遭的人喜悅,減輕的他們痛苦,給人希望的力量,感恩!

3-2 佛陀把人心比做心田,提醒我們要好好耕田,田地需要什麼?需要土壤、需要水份,還需要種下種子。種子,我們都是有的,這個種子是菩提種、清淨種,只要用心栽培、灌溉,不要小看一顆小小的種子,自有長成大樹的時候。

可是只有好的種子是不夠的,因為我們都知道,如果過程中,沒有好好的灌溉、施肥、除草,種子是無法長得好的。一方面是因為比種子長得更快的是雜草,如果沒有用心除草,養分就不容易進入種子中,反被雜草吸收了,所以我們心田要耕耘,一定要拔草,什麼是心田的雜草呢?就是我們心的雜念,我們新的雜念真的很像雜草,隨時隨地、不知不覺中就亂竄亂長,若是剪不斷就理還亂了。雜草怎麼除最好?當然是在它還沒有紮根的時候就拔除最好,一旦讓它扎了根,不但要費很大的力量,甚至要用鋤頭才能除,譬如說校園常見的牛筋草,就是這樣一旦扎了根,小朋友有時用盡了全力也仍然拔不起來,即使拔了起來,看起來乾淨了,很快得過沒多久,雜草又長了出來,因為沒有真正的斷根啊!所以我們真的要時時戒慎恐懼,要時時雜念:心的雜草是否生出,生出了是否我們能夠趕快斷除,萬一一旦真的扎了根,我們是能夠忍痛勇敢的斷除。

心田除了要除草,同時也要灌溉與施肥,否則還是菩提種子還是無法長得好,現實中,大家都明白農田要用水灌溉,同樣的心田當就要用「心水」灌溉才行,什麼是心水,善念就是善水、惡念就是惡水,我們的菩提種本來就是清淨無染,否則怎麼叫做菩提種呢?當然需要我們用一顆無染無求的心來澆灌,這樣的水,就是法水,菩提水。

法水如何求?當然要我們一份虔誠與靜思。一份虔誠讓我們有信、有願,願意跟隨佛陀、上人的教誨,將法聽進來心中,而不是「聽過了」,聽過了就不好了,因為「經過」沒有用,要「收進來」才有用。有了虔誠之心,我們就懂得懺悔、反省,而能察覺自己的污染之心,就能夠將污染的部份過濾掉,如此就能得到清淨之水,清淨之水灌溉清淨的菩提種,有了這樣的因,自然假以時日就能夠得到清淨的果:回到我們清淨的家,也就逐漸輕安與自在了。

那麼要如何做呢?就是在生活中,透過靜思的體會把它落實在生活中。對人對己都要常說感恩、心懷感恩,對於不如意事要多多包容善解,生活中簡樸過生活,不但看得見的要簡樸,看不見的心更要簡樸,不要用眼耳鼻舌身意攀外境之緣,而要用寧靜之心讓自己心不外求,從靜思中看到自己原本的如來自性,好好的耕耘自己的心田。並且發一念慈悲之心,把握各種因緣,傳揚佛陀的善法,幫助看不到自己心田、沒有耕耘自己心田的人,也懂得也願意重新振作,耕耘自己的心田,回歸清淨的本性。感恩!

4.幸福彩虹

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