靜思晨語法譬如水435-心田自耕：修訂版本之間的差異

2014年9月13日 (六) 07:45的最新修訂版本

1.幸福奉學

學佛就是日常生活中，要養成一個好的習氣。

我們對人要時時說好話，若是好話就使人心平氣和。 我們若是說好話，人與人之間自然心生和睦；或是說話柔一點，如沐春風，讓人覺得聽你說話，我很歡喜，好像埋在心底的好種子，遇到春天自然茂盛起來。

所以我們要如何啟發人的愛心？愛心的種子人人本具，只要給他一個環境，只要我們能以柔和的語言，來膚慰他的心境，自然如春分，將他內心那顆本具的種子，讓它發芽而茂盛。所以我們人人要做一個心地的好農夫；心地的好農夫就是要在人群中，培養出好的習氣。

所以我們要常常學一個好習氣。我們的習慣若是說話，柔軟的好語，自然人與人之間，人的心地自然如春天一樣，這就是我們應該要修的。

所以常常對大家說：「心地農夫先自我經營，才能去經營人群中的心地。」所以我們學佛，請大家要時時多用心！

所以懺文中這麼說——

弟子眾等，自從無始以來，至於今日，以惡口業，於四生六道，造種種罪。

因為我們一直在懺口業，因為口在十惡中就有四惡；所以我們還是要以最虔誠的心懺悔，我們要時時提高警覺。所以才對大家說：「我們要培養好的習氣，不要開口動舌都造口業。」

所以口業「於四生六道」就會「造種種罪」！ 在人間口業不修，自然就會在四生六道中。

「四生」當然是「胎生、卵生、濕生、化生」；六道就是「天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生」。

天人本來就有修養，他在天堂享福。在享福的人群中會造口業嗎？也會！多多少少帶著人間的習氣，仗著他的福報生在天堂；所以在天堂裡，他的習氣若帶過去了，福享盡了，一樣要在四生六道中！

阿修羅就差不多是這一類的，他有天福、無天德；因為無天德，他就是會造口業！所以將來天福享盡，一樣在四生六道中！

我們人呢？人造口業的機會更多！我們無始以來，我們所造的口業不知有多少、不知造成多少家破人亡、造成多少人妻離子散，這都是從口在造業！

所以這種口業，既然造了這麼多，無論是國家、社會、家庭，都是因為口所以造成了多少！所以他就是會有六道種種的罪業都做了；即使生天了，一樣那個習氣，成為天堂的阿修羅！所以在六道中，還是一樣受報，受報得到。

所以口四業中，就是惡口最粗。很粗獷，我們現在要注意的就是惡口。說話都很粗魯，開口就罵人、粗聲大氣就是愛罵人，這叫做惡口。人道要犯惡口最容易，天道的阿修羅當然有，但是人道中的阿修羅更多，所犯的更多！

你說在地獄中是否有惡口呢？應該也有，但是我們聽不到；只有在人間，以人間的地獄來比喻那就有。看到有的人脾氣很差，所住的地方像糞尿地獄、鐵床地獄等等…全身是病，但是嘴還活著，看到人就要罵人，這種人也有！

在畜生道中呢？有嗎？畜生道牠們說話我們聽不懂。鳥兒在叫，不知是在罵人還是唱歌，我們也不知道；狗在吠、貓在叫不知道是叫高興的，還是叫生氣的，我們不知道。不過在人道中也有畜生，不守五倫、亂倫的人，這都是畜生道！這種人間的畜生，不守人道的人，你說他有沒有惡口？出口是不是很粗獷？有沒有？有！若在人道，這種人也不少！

所以在人道，一般人有惡口的嗎？應該也有！雖然他沒有做出亂倫的事；雖然他還很健康瀟灑；雖然他也沒有做壞事，但是卻惡口，那就會讓人覺得：「這個人不錯啊，怎麼會開口就大小聲，開口就要罵人？」這樣的人也很多，這都是習氣。

雖然自己都說：「我的心不壞，我只是嘴巴比較不好而已。」他雖然自己說心不壞，人家也承認這個人不錯，但是這樣有業嗎？有！同樣在六道中，這種種的罪業還是一樣會造業！因為無心之過，一句話令人鬱悶在心；一句話使人在心中怨恨，一直無法消除。雖然你都無心，但是聽的人有意，你無形中已經結了惡緣！你無形中已經損傷人的心！所以這個惡口真的是造種種罪，在四生道中都會受到報應！所以因果、因果，我們還好好提高警覺。

還是溫柔軟語、好話多說一些，好好培養我們這念心。

在下面這段文字再說——

出言粗獷、發語暴橫；不問尊卑、親疏貴踐；稍不如意，便懷瞋怒！

這就更麻煩了，這種人讓他有一點不如意，內心的瞋與怒，那是有意發出粗獷的語言；愛罵人。

我們剛才說的是——「我沒有惡意、我有時候說話習氣較不好而已。」

但是有的人則是有意的，有意去中傷人、有意大小聲詛咒罵人。從前的人說：「對人破口大罵、潑婦罵街。」這種人也很多。

所以這種「出言粗獷、發語暴橫」橫柴入灶，那樣子說話實在沒道理，很沒有道理，還一直罵人，所罵人的話都沒有道理。所以從前的人說：「這個人說話真的是橫柴入灶，聽了氣死人！」真的這種人也很多。

他這種大小聲罵人「不問尊卑」或是「親疏貴踐」他都不分，那種瞋怒心一發，他不管你是什麼人，不論是阿公阿嬤、父親母親或是自己的妻兒；輩份比我們高的，或是和我們平輩，或是我們的晚輩，就是那麼暴橫！

這種「不管他是尊貴或卑賤，反正我說出去的就是話，我罵出來就高興了；否則我積在心裡很難過！」自己容易發瞋發怒，卻發洩在別人身上。外面如果受了一些氣，回到家裡就是罵人、打人；這種習氣很糟！無論已最至親的人，或是和我們不熟悉很疏遠的人都一樣，只要不如他的意，他就這樣瞋怒，很容易就發脾氣，發怒罵人。

若是一點不稱意就會發作起來，所以的惡口習氣很大，這都是習氣，很不好的習氣。

不只是口的習慣，其實內心動不動就瞋怒，什麼事都想佔有；他所愛的，都要佔為已有。爭的爭不到，他就發脾氣。這種瞋怒，一點點不如意，一點點讓他不滿意，他就開始在內心瞋與怒的恨意完全積在心裡。像這樣的人，內心的瞋怒已經是無明了，還有意的發怒罵人。所以心，自己業已經很重了，又加上口業，所以業上加業！

若有人勸他：「你不要動不動就生氣，什麼事我們要善解，不要曲解。」勸他的人他不只是不能接受，反而還是一樣被他罵！所以有的人說：「他是不是比較聽你的話，平時是你的好朋友，你怎麼不稍微勸他一下」？「我才不要，他發脾氣時，我太靠近會掃到颱風尾！」你看，像這樣子發脾氣；有道理或沒道理都沒有人願意理他，像這樣橫柴入灶，這種人實在自己的人格都被人看輕了。

所以我們是不是要好好警惕自己，雖然你以為你很兇，大家都怕你，這不是成功的人，這是最卑賤的人；是沒有人要理你，不是人家怕你。自己洋洋得意，以為人家怕他，他就很威風，他不知道是沒有人要理他，這是自己自作賤。

各位，惡口「出言粗獷」不可有，這是作賤自己。如果真的沒有人要理我們，我們是一個很討厭的人，這樣的人生真的是很不可愛。將來三途劇報，生生世世，三途報完還要再來人間，很不好的緣，所以我們要常常很謹慎。

又除了「出言粗獷」以外，還有——

罵詈毀辱、猥褻穢惡，無所不至；使彼銜恨，終身不忘。

這種人如果和他當面衝突，他大小聲罵人；和他沒有一點關係，他也罵人，背後罵人，去毀謗人的名譽或是污染人的貞操，這種「猥褻穢惡」這是一種行為。不只是內心的瞋怨，不只是出口罵人，甚至污染人的情操，或是自己不修邊幅去污染人，這種事也很多！

「使彼銜恨終身」一個清清淨淨的人，清清白白的人被人侮辱；無論是當面侮辱，或是背後毀謗他的名譽，或是身體對他污染，這樣令人「銜恨終身不忘。」

所以經文中不斷不斷提起，無始以來所造眾業，很多，無始以來，這就是不斷冤冤相報、冤冤相報，不知從幾生幾世一直以來，一直到現在。我們看到某個人很不歡喜，就是要毀謗他；看到他成功就想要去毀滅他等等。那都是過去生中，銜恨積怨而來的。所以我們不要，真的想要報仇的人也很辛苦。

所以我們要培養一念心，好好的，我們的習氣好好培養，培養得平時能心平氣和，說的話都是好話；與人都和睦相處，柔言軟語，讓人的心地如沐春風。我們要人人發一個好願，來做人人心地中的農夫。

自己心地這畝田，若不好好耕耘，都是雜草，如何耕耘別人的心田呢？所以我們要時時用心在日常生活中，所以要時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水435-心田自耕

3.幸福茶香

3-1「自己的心地這畝田，若不好好耕耘，都是雜草，如何耕耘別人的心田呢？」這就是為何上人說的心田自耕，心田自耕，這是一種自我省思和自我成長的能力，人的心地就如一畝田，沒有播下好的種子，也長不出好的苗來，這些道理人人都懂，但常常我們放任了自己心田長滿雜草，讓雜草淹沒了原本翠綠的新苗，我們沒有拔除心中的雜草，還為雜草施肥灌溉，真是助長了心中的雜草，難怪，長不出好的芽來，連種子也無法播種，凡夫的我們，常常沒有照顧這畝心田，任由他去，最後也嘗到了苦果。

心田怎麼耕，就從我們的口意開始，有一句耳熟能詳的靜思語，「口說好話，如口吐蓮花，口說壞話，如口吐毒蛇。」有一句俗話也是這麼說的「良言一句如暖冬」說話還真是一門學問，話要說的巧，要說的妙，要說的適切，就要好好注意自己的聲與色，其實最重要的，不是要學會多少的說話技巧，多少的口才訓練，最重要的是要有一顆愛心的種子，有了愛心的種子，自然我們說話能和顏悅色，語氣能柔，讓人如沐春風，心平氣和地說話，帶給人際的圓融，也成就修養了自己，因為說話就如天平，說重了，自己向前向後搖，擺不平，不僅無法保持心中的平靜，也傷害了別人，這樣不斷地在口業中輪迴，如何能耕好自己心中這畝田呢？

檢視己平日的心田，與人說話的語氣，也常常犯了造口業，人和人之間互動愈頻繁，來來往往，也產生了更多的互動，有時是無心的一句話，傷了人卻不自知，其實將心比心，有時候話是不該說的，心理咬是這樣想，但口比心快，還是說了讓人傷心的話，有時是自己的無意卻不自知，這是自己要多留意的。常常我們在某人面前說這些話，又在某人面前說不一樣的話，殊不知這是在造口業，造是非，當聽到一些不該聽的話，我們更應到此為止，不要再繼續和人說是非，因為以話傳話，讓我們的心無法抱持平靜，我們都應用愛心說實話，這樣我們才能是一個言行一致的人。

我喜歡這個標題，心田自耕，心田是自己的，自己的田長滿雜草，不去除，讓它荒煙漫草，不僅耗費了我們的生命，也讓良善的田荒廢長不出好的芽來了，心田要常常拂拭，對人要口說好話，說要要輕聲細語，話不要諷刺，少用嗔怒心說話，讓自己的心保持平靜，自然而然說話會柔和。除了拔雜草，心田還要耕耘，學習善知識，說話時覺知自己說話的不良習氣，進而改變說話的習氣，心田自耕，從說話做起，從說好話做起，願不僅自己的心田種下好的良善種子，也希望因你的一句好話，帶給周遭的人喜悅，減輕的他們痛苦，給人希望的力量，感恩！

3-2 佛陀把人心比做心田，提醒我們要好好耕田，田地需要什麼？需要土壤、需要水份，還需要種下種子。種子，我們都是有的，這個種子是菩提種、清淨種，只要用心栽培、灌溉，不要小看一顆小小的種子，自有長成大樹的時候。

可是只有好的種子是不夠的，因為我們都知道，如果過程中，沒有好好的灌溉、施肥、除草，種子是無法長得好的。一方面是因為比種子長得更快的是雜草，如果沒有用心除草，養分就不容易進入種子中，反被雜草吸收了，所以我們心田要耕耘，一定要拔草，什麼是心田的雜草呢？就是我們心的雜念，我們新的雜念真的很像雜草，隨時隨地、不知不覺中就亂竄亂長，若是剪不斷就理還亂了。雜草怎麼除最好？當然是在它還沒有紮根的時候就拔除最好，一旦讓它扎了根，不但要費很大的力量，甚至要用鋤頭才能除，譬如說校園常見的牛筋草，就是這樣一旦扎了根，小朋友有時用盡了全力也仍然拔不起來，即使拔了起來，看起來乾淨了，很快得過沒多久，雜草又長了出來，因為沒有真正的斷根啊！所以我們真的要時時戒慎恐懼，要時時雜念：心的雜草是否生出，生出了是否我們能夠趕快斷除，萬一一旦真的扎了根，我們是能夠忍痛勇敢的斷除。

心田除了要除草，同時也要灌溉與施肥，否則還是菩提種子還是無法長得好，現實中，大家都明白農田要用水灌溉，同樣的心田當就要用「心水」灌溉才行，什麼是心水，善念就是善水、惡念就是惡水，我們的菩提種本來就是清淨無染，否則怎麼叫做菩提種呢？當然需要我們用一顆無染無求的心來澆灌，這樣的水，就是法水，菩提水。

法水如何求？當然要我們一份虔誠與靜思。一份虔誠讓我們有信、有願，願意跟隨佛陀、上人的教誨，將法聽進來心中，而不是「聽過了」，聽過了就不好了，因為「經過」沒有用，要「收進來」才有用。有了虔誠之心，我們就懂得懺悔、反省，而能察覺自己的污染之心，就能夠將污染的部份過濾掉，如此就能得到清淨之水，清淨之水灌溉清淨的菩提種，有了這樣的因，自然假以時日就能夠得到清淨的果：回到我們清淨的家，也就逐漸輕安與自在了。

那麼要如何做呢？就是在生活中，透過靜思的體會把它落實在生活中。對人對己都要常說感恩、心懷感恩，對於不如意事要多多包容善解，生活中簡樸過生活，不但看得見的要簡樸，看不見的心更要簡樸，不要用眼耳鼻舌身意攀外境之緣，而要用寧靜之心讓自己心不外求，從靜思中看到自己原本的如來自性，好好的耕耘自己的心田。並且發一念慈悲之心，把握各種因緣，傳揚佛陀的善法，幫助看不到自己心田、沒有耕耘自己心田的人，也懂得也願意重新振作，耕耘自己的心田，回歸清淨的本性。感恩！

4.幸福彩虹

4-1