靜思晨語法譬如水043-回歸清淨本性：修訂版本之間的差異

2014年9月19日 (五) 22:25的最新修訂版本

1.幸福奉學

前幾天我們一直在說，我們應該要起懺悔心。懺悔我們才知道有慚愧，我們才知道原來人世間有很多的陷阱，我們要時時提高警覺，要常常提起那分恐怖的心，我們有恐怖的心，我們才知道要厭離。「唉啊！六道很可怕。」所以要厭離，就能夠趕緊脫離六道。

學佛就是為了要成佛，如果不是為了要成佛，那我們為甚麼要學佛呢？成佛到底是什麼樣子？覺悟，回歸本性，回歸我們自己的佛性，如果我們清淨的佛性保持好，再來人間就是乘願而來，倒駕慈航，回入娑婆來廣度眾生，來教育眾生，這就是回歸本性。沒有煩惱，沒有迷茫，我們以佛心、以智慧，在人世間中以身作則、修行、教化人，這都是清淨的本性。

修到什麼時候才會有清淨的本性？「立地即是！」這個時候你如果能聽進去，這念心保持住，無論是八萬六千四百秒，秒秒念念中，我們都要保持好，污染的心、煩惱的心，不要讓他覆蓋。清淨的心、佛的本性，時時現前，立地即是。

所以我們學佛就是要把握在短暫的那時的好心、好念當中，所以上人常常說：「把握當下，恆持剎那。」剎那的那念心，就是我們學佛最重要的。

所以我們從厭離，起了厭離六道輪迴的心，一定要「發菩提心」，這就是第四。

經中說，我們要「樂佛身」，希望我們人人聽到佛名就能起歡喜心，看到佛像能起恭敬心，這就叫做好樂佛身。

「佛身者及法身也」，所以現在所說的「好樂佛身」，也是「好樂佛法」。因為佛離我們兩千多年了，我們現在寺院當中所以看到的都是像。所以說正法過後就是像法，像法有很多人造佛像，那個時候大家都尊重佛，將佛像留在人間，希望讓人看到佛像可以心生歡喜，讓人知道佛陀曾經在人間、佛陀曾經為人間說法教化，所以就是以人間事相，要顯出佛的智慧教理，這就是正法過後，那就是像法時期。

像法轉時，接著就是末法，所以眾生垢重，眾生有很多很多的煩惱。正法既然已經不住在世間，像法也已經漸漸破滅了。世間只要是有形的東西，就一定有破滅的時候，這叫做「成、住、壞、空」。只要有形像的東西，就是會受到破壞，這是很自然的境界。

但是我們現在，佛陀的法在人心也慢慢微弱去了，大家也都覺得佛法、佛陀所說得教法，有很多人在研究，但是有多少人可以把佛陀的教法放在心中？可以將佛陀的教法用在日常生活中呢？好像很難喔！所以，正法已經漸漸消失了，像法也已經轉了，現在已經進入末法了。

不過人人這念心，本來自性三寶不生不滅，我們有與佛平等的自性「佛、法、僧」住在我們心中。我們心中有佛，自然我們能有與佛同等的心；我們心中有法，其實道理就是永住不變的。住在哪裡呢？住在人心。所以我們有與佛平等的智慧，這個法自然會常住在我門的內心，這就是自性法。

但是如果我們要有自性佛、自性法，我們就要有自性僧。僧就是要守規戒，佛陀教導我們的道理，在我們日常生活當中有遵守的規矩，我們是否有用在日常中？如果有用在日常中，法就已經在心中。如果不以自性僧，把法用在我們的日常生活當中，這樣法就已經不住在我們的心中。

所以這段經文跟我們說，要「當樂佛身」，「佛身者即法身也」，佛身就是法身，法身是「從無量功德智慧生」，法，真正的真理，是從哪裡產生出來呢？就是從無量功德智慧。我們要不斷不斷地累積，「不經一事不長一智」，我們修行不要獨善其身，我們如果獨善其身，封閉了自己，不能和人打成一片。其實常常都在說「三人行必要我師焉」，我們要能夠「擇其善而從之，其不善而改之。」這必定我們要在人群當中，如果我們可以在人群當中，我們就能夠得到很多的教訓，我們能夠得到很多教育的道理。遇到壞人我們就得到了教訓，得到了好人，我們就得到很多的道理。這無不是在受教育。

所以我們必定要守好我們的自性僧，要守規矩，如果能守好規矩，就能夠用在日常生活中，就用在佛法中。所以說自性佛、自性法、自性僧住在我們自己的心中，所以這就是無量功德智慧。我們要時時向他人學習，另外一方面也要時時付出，一邊學習，一邊付出。所以菩薩是「上求佛道」，上求佛道就是不斷地在學；「下化眾生」，所以下化眾生就是救濟眾生，愈學智慧就愈增加、愈做功德就愈累積。就是這樣，以很長的時間來累積無量功德智慧。這就能生出佛身、法身，就要「從無量功德智慧生」、「從六波羅蜜生」、還要「從慈悲喜捨生」。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是我們學佛絕對不能缺少的。

「布施」，布施是這麼的重要，布施就是付出，付出、再付出，如此三輪體空無所求，不斷地付出。佛陀三藏時二部經，這麼多都不離開六度所說得教法。

在佛經當中，其中有一位在修行者，在無量劫之前有一位「仙歎」，是一位長者，富有財務，好樂佛法。他認為六度要做，很重要第一就是要布施。不過在當時那位國王仁德治世，所以當時多數人的生活都過得去，但是他又看到，雖然人人富有但是一半病了就苦不堪言。所以他臨機一動，他就到國外貿易了很多的藥草回來，很好的藥，就請人來做施醫施藥，從此開始，有人生病就開始找這一位長者，只要人來，這位長者一定是免費請人診治，讓他能夠藥到病除。

這個名聲不斷的拓展出去，要來求醫的人也漸漸多了起來。這位長者就主動到各個地方、到遠途的地方去做義診。人愈來愈多，他只好向國王借錢買藥，但是要去施醫施藥的範圍，愈來愈大，國王的錢也要還。所以這位長者就去遠洋貿易，又去做生意了。

做生意又賺了很多錢，回來的時候，離開了海洋就要在陸地上行走，他帶了很多賺回來的錢和一群商人同行，經過的那段路上乾旱，大家口渴沒有水喝。經過了一個鄉，荒野當中有一口井，那是已經荒廢的地方的一口井。

大家看到他所帶的東西，有很多寶物價值很高，這些商人所有的東西集合起來也沒有他多，所以大家就起了歹意，這些人就在那邊計謀，只要把他殺害了，就可以得到很多東西。當看到他在井那邊探頭看井水，要用什麼方法才可以舀到水的時候，就把他整個人推下井去。當這個長者被推下井去的時候，還好井裡面有東西卡住了他。但是那些人只看到把他推下井去就很高興，大家把長者帶回來的商品分一分，就回國去了。

這位長者在井底要怎麼辦呢？在那裡他沒有埋怨，很鎮定，只想著要怎麼才能夠回到地面上去。但是井很深，後來看到一道光明，原來是一個洞。順著這個洞走了七日的時間，才回到他的故鄉。

回到故鄉後，他就去向國王稟報說：「我這回出去，什麼都沒有得到，國王你借我的錢我會慢慢還。」國王實在是無法相信他出去了那麼久，怎麼可能會一無所得，所以國王就叫人去調查。後來國王知道在路途上曾經發生過這些事情，就把那些商人通通都調集過來，追回那些商品，然後又把那些人全部都下放到監獄裡面去。

這位長者很過意不去，覺得為了這些東西害這麼多人下監獄，所以就一而再、再而三的向國王求情，國王被這位長者感動了，就把東西還給他，之後也把那些人給放了出來。這些人覺得，這位長者平生弘佛，所以有這麼大的心胸，願意原諒他們，還願意保釋他們出來，所以這些人也都被感化了。這是一段在過去生中，佛陀修行的過程。

其實在經典中這類的法，只要對人有幫助，這都叫做佈施。這都叫做愛。這都需要長久的時間累積，這都離不開無私大愛的佈施，這就是「六度以佈施為首」。

所以一天八萬六千四百秒當中，秒秒念念我們都要照顧好，人生無常，我們的心念要守好，我們才能自性三寶永住，大家要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水043-回歸清淨本性

3.幸福茶香

3-1清靜的本性是什麼？沒有煩惱，人怎可能沒有煩惱，凡人的煩惱有多重，苦就有多重，但是也有一種人，看清楚了自己的煩惱，都是無明的煩惱，他用什麼看？用心看，用智慧的心去看清楚自己的煩惱，所以煩惱反成了增長智慧的機緣，所以如果以清淨的心，以沒有汙染的心，來看事情，事情就不會被煩惱所覆蓋，但這不是能馬上作得到的，都是需要不斷的自我覺悟，自我反省，從做中去領悟，也要自己肯去改變得來的。

清靜的本性，也是恆持剎那初發心，就是一念好念，很多事情都在一念間，俗話說，善與惡只是一線間，一念善，保握住，就能與眾生結善緣，一個微笑，一個給人的溫暖關懷，一句出自內心讚美的話，都是一念善，帶給人歡喜，自己也得到回饋；一念惡升起，雖然沒有做出真的壞事來，但念頭在，表現出來的言行舉止，也會傳給別人，所以不要小看那一個念頭，如何保持清靜的本性？能察覺自己的一念善一念惡，並走向正道，內心自然不會被烏雲覆蓋。

心中有佛，心中有僧，心中有法，要善用在我們的日常生活中，心中有佛，就是我們有佛心，這佛心，可以是發菩提心，善心，慈心，佛的心本來就是真善美的，人人心中有佛心，看人是佛，自然內心清淨沒有是非；心中有僧，也就是要我們在生活中守規矩，生活中的規範，不是要束縛我們的生活，相反的，反而是要我們建立一個正常的生活，依著四季正常運行；心中有法，就是永遠不變的道理，就是真理，相信法，真正的信，知道這對我們是有幫助的，願意相信，有了這三個常住在我們的心中，清靜的本性自然能感受到。

最後布施，布施是學佛最重要的，人人都有布施的能力，布施不求回報，是發自內心，不斷地付出，布施可以讓我們的心快樂，快樂的心，就不會有無明的煩惱，能用正向來看事情，回歸清淨本性，不管事事多困難，都要用一顆清靜的心來提醒自己去面對，人生的苦已夠多了，更要保持好自己的心，何苦再拿更多的煩惱在自己的身上，用什麼心來保持清淨的心，那就是一念心，專心，有智慧的心，菩提心，佛心，萬事萬物都有一定的準則，心也要受著這準則運行，千萬不要讓自己的心跟著物境，外界的緣，跟著是是非非，起起伏伏，堅定好自己的正念，專注自己的思想，警覺自己的念頭，願我能時時拂拭自己的心鏡，照見自己的混沌無明，看見自己的真心，原來不是那麼難，而是自己不願打開鏡子，好好地看自己，好好的面對自己，在內心常問自己這是真正的心嗎？感恩！

3-2 人生真是苦，苦在自己把自己有的都顛倒了，眼睛是用來看的，卻忘了把心用上，結果越看越迷，越看越貪，看東看西，越看越分別，東好西不好，你好他不好，喜歡這個、討厭這個，把自己搞得顛倒又錯亂，卻怎麼也無願也忘記了，眼睛是用來看，但如果沒有加上心，還不如望遠鏡、顯微鏡看得清楚，人的心不用上，能看到什麼呢？所看的不過增加自己的分別與欲望而已，有眼還不如無眼。

人生真是苦，明明有腦袋會思想，偏偏想的都是[得]，而不是[捨]，沒有的想得到，得到的想得更多，得到更多的想永遠保有，又有什麼時候真的能夠「有」呢？永遠都處在不安中，得不到的患得，得到了患失，好像沒有抓住什麼，就沒有樂趣一樣，但人生又有什麼真的可以抓住呢？連我們自己的身體都保持永遠健康，不老化，又有什麼能夠真的有呢？佛陀慈悲告訴我們「捨」才能真得，又有幾人真的相信、真的跟著佛陀的教誨走呢？人有腦，卻沒有真的思，所謂的思，究竟在思什麼？思自己如何回到心家，還是離開心家，去外面追尋與心違背的什麼呢？放著自己心的寶藏不要，卻想在水中撈月，能夠不苦嗎？

人生真是苦，慈悲的菩薩諄諄的教誨，卻將它當作是一杯無味的水，哪有什麼值得跟隨的呢？有味的感覺不是才更有味道嗎？卻不知真的滋養我們生命的，不是有味的水，有添加劑的水，而是無色無味的水，是這看似平凡無奇的水真正讓我們能夠延續我們的生命，這無味的水，已經不是我們現在生活所喜愛，更何況是清淨的法水呢？無染無求的水，能夠涵養我們慧命的水，人們既不信也不求，所求的盡是有染有著的人事物，清淨、靜思為何物？早已不是我們重視、珍惜，願意看一眼的了。

人，明明有清淨的種子，但無信無願無行灌溉自己的種子者比比皆是，卻勤於追逐對自己的心田無益的種種，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡，只是佛陀告誡我們的方向，其實人貪的何止如此，真是數也數不盡，貪才華、貪聰明，真是太多太多了。偏偏就是忘了貪清淨本性，發心立願把自己的清淨本性找回來？失去了清淨本性的人，擁有全世界又如何呢？連自己的心都無法守護、無願守護了，還有什麼用呢？

人啊！清淨本性本自有，又何必往外求？何必以為自己沒有寶藏呢？！

4.幸福彩虹

4-1