靜思晨語法譬如水061-八正道4-生善不起惡:修訂版本之間的差異

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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
八正道:
+
八正道,前面已經說到第五「命的正道分」,現在應該就是「精進」,第六就是「精進」。
正見、正思惟、正語
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正業、正命、正精進
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正念、正定
+
  
「精」就是不雜
+
「精」就是不雜,「進」就是不退。
「進」就是不退
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修行不但要精進
+
還要知見正確
+
才不會偏差為邪
+
  
所以修行學佛
+
我們在精進的時候,不能夠缺少「正」,我們如果向前前進的時候,前進得快,但方向若不正確,就差毫釐失千里,就變為邪。所以學佛最重要的就是要防邪入心,邪會妨礙我們正確的思想、正確的方向,所以一定要顧好,不要讓它偏差。而且要精,精得沒有其他的雜,雜就是穢垢、就是煩惱,就是不單純。
要有「正精進」
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才能證得
+
無上正等正覺
+
  
於事上
+
修行是一件很單純的事情,每一時刻把這一念心顧好,不要偏差、不能錯誤,在人事物中要好好對人,好好做事、好好惜物,這就是修行。修行就是要在日常生活中,很單純的生活。
只生善念不起惡心
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於理上
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修一切善、不執一切善
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由有念歸於無念
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假使我們對於「物」起了一念佔有愛欲,那就是邪念,那就偏差去了。修行人對於「物」不應該有佔有的愛欲,要明白,非我所有,就不能起非分貪念的心。
即是「正念」
+
  
把心顧好
+
對物是這樣,對人也是這樣。看世間多少的眷屬是怨偶?剛開始兩個人彼此歡喜、愛戀,所以結婚了。經過幾年的時間,心變了就會變成外遇,有了外遇,家庭就會發生問題。這個外遇就是邪,不該愛而去愛,非分的愛而去貪,這就會造成家庭的不幸。那就稱為不正,也就是邪。
不受欲念所引誘
+
不被煩惱所染著
+
即是「正定」
+
  
內修四無量心
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對人是這樣,對事也是一樣。看看每一天的報紙新聞,很多都是八卦新聞,這些八卦新聞就是因為人心不正,所做的事情就會逾越我們的規矩,所以就會有很多看起來很奇怪,很不應該有的事情,這就是因為我們的思想不正確,所做的事情有偏差。雖然我們很用心的在做事情,但是倘若我們的用心不正確,這就是偏差。這種差毫釐失千里。
外行六波羅蜜
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以三十七助道品
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堅固四心、堅定六度
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為菩薩成就佛道之法
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所以我們修行就是要用很正確的心來修,無論是處事、對人、對物,我們都要用很單純守規則,守好我們的本份在日常生活中,這樣也稱為精進。
【證嚴上人開示】
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八正道:
+
想要「諸惡莫作」那就要先守護好我們的心;而「眾善奉行」,是對的,是好的事情,我們就要向前精進,這叫做「正精進」。
正見、正思惟、正語
+
 
正業、正命、正精進
+
接下來就是「正念」,正念就是要有一個正確的觀念,我們剛才所說的精進,就是正念若不具足,向前前進就會偏差,所以和這個觀念是非常的密切,所以我們必定要有非常正確的觀念。
正念、正定
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八正道,前面已經說到第五命的正道分,現在應該就是精進,第六就是「精進」。
+
人生有時候,我們會想到不正確的,不正確的意思就是說:「我們自己的人生就是這樣,但我們總是去看待別人的人生,要以別人的人生標準來套在自己的人生,怎麼套都套不上去。」何況說我們凡夫,不斷向上比,這就是讓我們永遠感到不足的人生。其實我們的人生觀念,應該要能夠時時保持一個感到滿足的人生觀,你如果改為往下看、往下比,一切都很滿足。無論是在生活中,無論在人與人之間的相處中等等,要保持「比上不足,比下有餘」的知足人生觀。
「精」就是不雜,「進」就是不退。
+
 
我們在精進中,不能缺少「正」,我們如果向前前進,前進得快,方向若不正確,就差毫釐失千里,就變為邪。
+
不要總是在那邊鑽牛角尖想:「我們最愛的人,怎麼這麼早走?怎麼這麼早就離開人間?這是我最愛的。」我們應該換個角度去想:「莫道君行早,更有早行人。」生命有長也有短,都是由不得自己,我們若能透徹生命無常的觀念,應該就懂得把握健康的時候、把握互相相處的時候,要互相合心、和氣、互愛,這種互相疼愛的觀念應該要有。等到病了,到了人生臨終的關頭才來說「情」難捨,就會很痛苦。
所以學佛最重要的,就是要防邪入心,邪會妨礙正確的思想、正確的方向,所以我們必定要顧好,不要讓它偏差。而且要精,精得沒有其他的雜,雜就是穢垢、就是煩惱,就是不單純。
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修行是一件很單純的事,每一時刻把這念心顧好,不要偏差、不要錯誤,在人事物中要好好對人,好好做事、好好惜物,這樣就叫做修行。是日常生活中很單純的生活。假使我們對物起了一念佔有愛欲,那就是邪念,就偏差了。修行人不應該有的,非有所有,就不能起非分貪念的心。
+
印尼傳回來的日誌,看到他們寫了一段,文化志工去雅加達市內的紀錄。同樣在那個市內,看起來市容有高樓大廈,非常堂皇的城市大樓林立。但是往前走,經過鐵路了之後,就可以看到很多違章建築,這些違章建築都蓋在鐵路邊,只不過離開鐵路邊差不多一公尺的地方,那個地方就開始搭建違章建築。我們的人到了那裡,站了差不多十分鐘,十幾班的火車,一班接著一班的過去。火車的聲音很吵雜,我們的人站在哪裡感受,還不到十分鐘的時間就有十幾班的火車經過,平均起來,不到一分鐘就有一班的火車經過。
所以對物是這樣,對人也是一樣。看世間多少的眷屬是怨偶?兩個人歡喜互相有愛念,所以結婚了。經過幾年的時間,心變了就會變成外遇,有了外遇,家庭就會發生問題。這個外遇就是邪。不該愛而去愛,去貪非分的愛,這會造成家庭的不幸。所以那叫做不正,叫做邪。
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對人是這樣,對事也是一樣。看看每一天的報紙新聞,很多都是八卦新聞,這些八卦新聞就是因為人心不正,所做的事情就會踰越我們的規矩,所以就有很多看起來很奇怪,很不應該有的事,這就是因為我們的思想不正確,所做的事情有偏差。儘管我們很用心在做事,但是用的心若不正確,這就是偏差。這種差毫釐就失千里。
+
他們去感受看看,這要怎麼住得下去?如何生活得下去?偏偏那個地方就是那樣的生活,日夜住在那個地方。更不可思議的還有,我們都知道很多在鐵軌旁邊都是鋪石頭,都是一些打碎的大石頭,都很間、很粗。他們搭在鐵路過去差不多一公尺的地方,怎麼睡呢?就只用薄薄的破塑膠鋪了就睡了。還有,他們所租的地方,還不到三坪小小間的房子,竟然是三戶分租,這三戶在不到不到三坪的房子裡面要怎麼住呢?他們用輪流的,三班輪流睡。所以在那個地方,你可以看到深夜的時候,小孩子還在外面踢球、在外面玩。警察巡邏到那個地方,問他:「怎麼還在那邊玩?怎麼不去睡呢?」他們就回答說:「輪到我們睡覺的時間還不到,要到四點才輪到我們睡覺。因為還沒有輪到我們睡覺的時間,所以我們先在外面。」
所以我們修行,就是要用很正確的心來修,無論是處事、對人、對物,我們都要很單純、守規則,守好我們的本分,在日常生活中,這樣也叫做精進。
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最重要的諸惡莫做,那就是要守好我們的心;眾善奉行,是對的,是好的事情,我們的方向對了,我們就要向前前進,這叫做正精進。
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聽到他們在描述那裡的人居住生活的形態,實在很可憐。所以也有企業家,陪著太太去看,看到那些貧困的人,就回頭跟他太太說:「你如果少買幾件衣服,就可以讓這些人生活大半年了。」幾個太太聽到了,彼此之間互相看看,回答說:「我知道你的意思了。」是啊!就要來看,應機逗教,在這個地方及時讓她們知道她們如果可以少買幾件衣服,就可以讓這些人過半年的生活。
「精」就是不雜
+
 
「進」就是不退
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的確,人生要怎麼比?所以說起來,我們的觀念要正確,不必怎麼比較,比較是會造成人生痛苦的事情。我們要知道如何生?就如何自然生活!我們要時時知足。
修行不但要精進
+
 
還要知見正確
+
再來就是「正定」,定就是心要正,選擇了人生的方向之後,就不要再起心動念,凡夫難得能夠找到正道,我們如果再起心動念,若在正道中又有心的動念,就容易放棄我們所選擇的。常常說「正定」,以為坐禪就是正定,其實,正定是在日常生活中把心照顧好,不要受人間社會種種不如意的事情來動搖我們清淨的心;也不要讓世間的欲念來引誘,使我們方向偏差。
才不會偏差為邪
+
 
所以修行學佛
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以上,種共有卅七種幫助我們行菩提道的方法,從四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分,合起來總共有卅七條的方式,讓我們每一條都能很清楚、很瞭解,守住日常生活中的規矩,這就是幫助我們堅定道心。
要有「正精進」
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才能證得
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所以上面還有四心、六度。四心就是四無量心—「慈、悲、喜、捨」。我們要有慈心、我們要有悲心、要有喜心、要有捨心,叫做四心。六度是以「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」,這六種方法一定要實行,我們要當菩薩,一定要有四心、六度,好好助我們向前行,這就是菩薩。
無上正等正覺
+
 
接下來就是「正念」,正念就是要有一個正確的觀念,我們剛才所說的,精進就是正念若不具足,向前前進就會偏差,所以和這個觀念是非常的密切,所以我們必定要有非常正確的觀念。
+
皆下來卅七助道品,這是幫助我們堅固我們的四心、堅定我們實行六度。所以這卅七助道法,就是用來幫助、輔助我們,我們若能運用四心、六度,我們若能生活在卅七條的規矩中,這樣一定能完成。
人生有時候,我們會想到不正確的,不正確的事意思就是,我們的人生就是這樣,卻一直要去看別人的人生,要以別人的人生標準,來套在自己的人生,怎麼套都套不上去。何況說我們凡夫,不斷向上比,這就是讓我們最不足的人生。
+
 
其實我們的人生觀念,若能是很滿足的人生觀念,你如果往下看、往下比,一切都很滿足。無論是在生活中,無論在人與人之間的相處中等等,比上不足,比下有餘。
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各位,用這段這麼長的時間,只不過是要讓大家知道我們要如何完成與佛同等的這念清淨法身,所以有這麼多的方式,我們要好好用心。其實說起來都很簡單、很單純,沒有什麼困難。其實都是在我們的日常生活中的舉手投足、開口動舌,我們用心去付出,用心。無論說話也要用心付出而說我們應該說的話,要做一件事情也要用心在舉手投足的方向。
若要說我們最愛的人,怎麼這麼早走?怎麼這麼早就離開人間?這是我最愛的。我們若是想:「莫道君行早,更有早行人。」生命有長也有短,都是由不得自己,我們若能透徹生命無常的觀念,應該就懂得把握健康的時候、把握住互相相處的時候,要互相合心、和氣、互愛,這種互相疼愛的觀念應該有。等到病了,到了人生臨終的關頭才來說情,就會很痛苦。
+
 
印尼傳回來的日誌,看到他們寫了一段,文化志工去雅加達市內。同在市內,看起來市容高樓大廈,非常堂皇的城市、大樓林立。但是往前走,過了鐵路時,看到很多違章建築,這些違章建築都是在鐵路旁,離鐵軌差不多一公尺,那個地方就開始搭建違章。
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一切我們若能用心,所做的一切都不會有偏差。所以請大家要時時多用心啊!
我們的人到了那裡,站了差不多十分鐘,十幾班火車,很快地一班一班一直過去。火車的聲音很吵,我們的人站在那裡感受,還不到十分鐘,十幾班火車平均起來,差不多還不到一分鐘,就有一班車經過。
+
他們去感受看看,這要怎麼住下去?怎麼生活下去?偏偏那個地方就是那樣生活,日夜住在那個地方。更不可思議的還有,在鐵路過去,差不多一公尺的地方,我們都知道鐵路,很多在鐵軌旁邊都是鋪石頭,都是一些打碎的大石頭,都很尖、很粗。他們搭在那裡怎麼睡呢?就只用薄薄的破塑膠鋪著就能睡了。
+
還有就是他們所租的房子很小,還不到三坪小小的房子,竟然是三戶分租,這三戶在不到三坪的房子,三戶分租,裡面要怎麼住呢?他們用輪流的,三班輪流睡。那就是因為那個地方,晚上在半夜,可以看到孩子在外面踢球、在外面玩。警察巡邏到那個地方,問他:「怎麼這麼晚了不去睡?怎麼在這裡玩?」
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他們說:「輪到我們睡覺的時間還不到,要到四點才輪到我們睡。輪到睡覺的時間還沒到,所以在外面。」
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聽到他們在描述,那裡的人居住,生活的形態,實在很可憐。所以也有企業家,陪著太太去看,看到那些貧困的人,就有人回頭跟他的太太說:「你如果少買幾件衣服,就可以讓這些人生活大半年了。」
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幾個太太互相看一下,她們同時回應:「我知道你的意思了。」是啊!就要來看,應機逗教,在這個地方及時讓她們知道,她們如果少買一件衣服,就可以讓這些人半年的生活。
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的確,人生要怎麼比?所以說來,我們的觀念要正確,不必怎麼比較,比較是人生痛苦的事。我們要知道如何生?就如何自然生活!我們要時時知足。
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於事上
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只生善念不起惡心
+
於理上
+
修一切善、不執一切善
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由有念歸於無念
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即是「正念」
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再來就是「正定」,定就是心要正,選擇了人生的方向之後,就不要再起心動念,我們如果再起心動念,凡夫難得能夠找到正道,若在正道中又有心的動念,就容易放棄我們所選擇的。所以說來「正定」,平常人都把坐禪叫做正定,其實正定是在日常生活中,把心照顧好,不要受人間社會,種種不如意的事,來動搖我們清淨的心;也不要讓世間的欲念,來引誘我們方向偏差。
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把心顧好
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不受欲念所引誘
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不被煩惱所染著
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即是「正定」
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以上,總共有三十七種道法,從四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分,總共合起來有三十七條方式,讓我們每一條,都能夠很清楚、很瞭解,守住日常生活中的規矩,這就是幫助我們堅定道心。
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所以上面還有四心、六度。四心,大家都知道了,四心就是四無量心,慈、悲、喜、捨。我們要有慈心、我們要有悲心、有喜心、有捨心,叫做四心。
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六度是以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六種方法我們必定要實行,我們要當菩薩,一定要有四心、六度,好好度我們向前行,這就是菩薩。
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皆下來三十七助道品,這是幫助我們堅固四心、幫助我們堅定六度。所以三十七種規矩的生活方法,就是用來幫助、輔助我們,我們若能運用四心、六度,我們若能生活在三十七條的規矩中,這樣我們必定能夠完成。
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內修四無量心
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外行六波羅蜜
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以三十七助道品
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堅固四心、堅定六度
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為菩薩成就佛道之法
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各位,用這段這麼長的時間,只不過是要讓大家知道,我們要如何完成,與佛同等的這念清淨法身。
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所以有這麼多方式,我們要好好用心。其實說來都很簡單、很單純,沒有什麼困難。只是在日常生活舉手投足、開口動舌,我們用心去付出,用心。無論說話也要用心,付出而說我們應該說的話,要做一件事情,也要用心在舉手投足行的方向。
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一切若能用心,所做的一切就沒有偏差。所以請大家時時要多用心!
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==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=kZPczX5gK0s&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水058-生善不起惡]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=kZPczX5gK0s&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水061-八正道4-生善不起惡]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==
  
3-1
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3-1生善不起惡,上人提醒我們,這是一句重要的話,是一句防非止惡的藥方,也是一句要放在心裡,時時刻刻注意提醒自己的話;生善不起惡,讓我們的心平靜,不會隨著外界的境緣而起了貪嗔癡慢疑;生善不起惡,也在告訴我們,要有四心「慈、悲、喜、捨」的慈悲心和六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的精進心;生善不起惡,要把它放心裡,並時時提醒自己,在自己念頭不正確時,就要察覺,用這句話來提醒自己的起心動念。
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每日我們遇到的事情不外是人、事、物,每日我們面對的也不是只有自己,還要和人互動,我們做的每一件事,想的每一個念頭,說的每一句話,都和我們的起心動念有關,有時是我們自己的心念偏差了,有時是我們受人不正確的心念影響了,我們常常處在是是非非的混濁環境裡,如果我們沒有正確的正念,我們的心就像狂飆的野馬,勒也勒不住,心念一閃,陷入了錯誤的心念裡,常常就無法自拔,隨著不正確的心念去受果報了。
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常常我們在面對工作時,也會遇到很多和人相處時帶來的不合的意見,當大家的心念不一致時,我們的心情難免受影響,這時常常對人產生偏見思維,想到別人為什麼和我們不一樣,為什麼只想到自己不想到別人,為什麼不照著自己的想法走,這時我們最需要的念頭就是「生善不起惡」不要往壞的角度想,要趕快回到正念上,回到正知上正見上,其實最難處理和面對的反而不是工作,而是人,所以才有句話說:「盡人事聽天命」這句話換一個角度在告訴我們,人生就是這樣,不會事事如意,凡事只要盡力就好。
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上人提醒我們,不要以別人的人生來套用在自己身上,要有比上不足,比下有餘的知足人生觀。換個思維,我們也不要把自己的思維套在別人身上,不論遇到什麼事情,生命自會找到出口,不論遇到什麼事情,也自會有圓滿解決的方法,生活單純,念單純這就是我們心安的生活,感恩。
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3-2 生善不起惡,真不是一件容易的事!為何?我們的心地並不壞啊?!既沒有害人之心,更多時候對人都是善意多啊!?這是因為所謂的惡,所指的不是行為上是否有不好的行為而已,更是說我們的念頭是否有偏差,偏差就是惡,就是邪!那麼什麼是偏差呢?念頭心猿意馬,無法安定、安寧就是偏差,而上人說:差之毫釐,失之千里。所以我們時常要守護自己的一念心!
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守護一念心,容易嗎?說容易也不難,但實在也不容易。為何?雖然我們總是心猿意馬,但心是我們的,當我們一念惡起時,我們若有心走正道,自然知道自己惡起了,這時應當「已生惡念令不生」,如此,雖然我們的心不定、心不寧,但我們甘願幫自己綁一條繩子,這條繩子可不是纏縛我們貪嗔癡的心鎖,而是規範我們不心猿意馬,惡念生起時的棒頭,是智慧的戒繩喔!就好像孫悟空頭上的金箍一樣,當悟空不乖時,師父就念金箍咒,這金箍咒可不是要害悟空,而是要救拔悟空的好金箍呢!那麼誰要替我們念金箍咒呢?一方面我們需要戒慎虔誠以佛心師志為依歸,但更需要我們自己的發心立願才行。
  
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當然即使如此,我們仍然時時遭遇考驗,因為我們自心的念頭,是非常微細的,好比我們在醒時,還容易察覺自己的惡念生起,而能夠「已生惡念令不生」,可是若沒有察覺時呢?譬如我們在睡覺時,如何守護自心,不生惡念、不生恐懼、不顛倒夢想呢?白天醒時已守護得可能吃力,夜晚睡時又如何能夠守護呢?這就是我們的功課,也是我們要懺悔警醒的地方,因為過去累生累世的習氣,以致於很難在睡夢中見菩薩,因為我們誓為人間菩薩的心念誓願皆不足,正思正念的因緣也不成熟,因此常常在睡時,真是顛倒夢想。但我們更要明白,法譬如水能洗垢,習氣是一點一滴累積而來,同樣的法水也可一點一滴的擦去我們的種種錯誤心念、顛倒夢想,因為因果是歷歷分明的,我們應該一方面勤精進,雖然無法一次將無明煩惱、顛倒夢想掃除,卻能夠一點一滴的減輕,而當在修正自己心念的同時,遭遇種種的橫逆,也要用正確的心念是看待:怎麼我已經用功呢?還是煩惱那麼多,念頭那麼多,睡也睡不好,睡時腦袋還是一直轉不停呢?其實當察覺這一點時,我們應當欣慰自己已經漸漸在進步了,否則如何能夠察覺呢?這是因為我們雖然沒有辦法一下子掃除,卻已經察覺了,只要繼續歡喜做、甘願受,一方面「已生善念令更生」,一方面「已生惡念令不生」,或者「已生惡念(睡夢中)難令不生」也不要煩惱、退縮而無信心,而要用一種懺悔與感恩的心去接受,因為這正代表著我們過去的習氣太深重,所以要懺悔,雖一時之間無法除盡,但不要感慨而要開心,開心什麼?開心自己察覺了,所以要甘願受,因為受了一分習氣就還了一分,如此就又向著南海心家前進了一步。
  
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所以,當我們一方面要用「發願的善腳」,以慈悲喜捨之心,面對生活,看見心有苦的人,把自己的苦放下,以真誠的心,給予靜思與溫暖,如此善念共振,就是「已生善念令更深」,一方面我們要用「懺悔感恩的金箍」來看待自己,雖然金箍綁在頭上讓我們感到辛苦甚至痛苦,但是每遭遇「惡」偏差的念頭來時,我們要歡喜忍受金箍讓我們頭疼,因為我們頭疼讓我們甘願還累世的習氣,受了一分就多了一分的覺悟。感恩!
  
 
==4.幸福彩虹==
 
==4.幸福彩虹==

2014年11月22日 (六) 07:37的最新修訂版本

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1.幸福奉學

八正道,前面已經說到第五「命的正道分」,現在應該就是「精進」,第六就是「精進」。

「精」就是不雜,「進」就是不退。

我們在精進的時候,不能夠缺少「正」,我們如果向前前進的時候,前進得快,但方向若不正確,就差毫釐失千里,就變為邪。所以學佛最重要的就是要防邪入心,邪會妨礙我們正確的思想、正確的方向,所以一定要顧好,不要讓它偏差。而且要精,精得沒有其他的雜,雜就是穢垢、就是煩惱,就是不單純。

修行是一件很單純的事情,每一時刻把這一念心顧好,不要偏差、不能錯誤,在人事物中要好好對人,好好做事、好好惜物,這就是修行。修行就是要在日常生活中,很單純的生活。

假使我們對於「物」起了一念佔有愛欲,那就是邪念,那就偏差去了。修行人對於「物」不應該有佔有的愛欲,要明白,非我所有,就不能起非分貪念的心。

對物是這樣,對人也是這樣。看世間多少的眷屬是怨偶?剛開始兩個人彼此歡喜、愛戀,所以結婚了。經過幾年的時間,心變了就會變成外遇,有了外遇,家庭就會發生問題。這個外遇就是邪,不該愛而去愛,非分的愛而去貪,這就會造成家庭的不幸。那就稱為不正,也就是邪。

對人是這樣,對事也是一樣。看看每一天的報紙新聞,很多都是八卦新聞,這些八卦新聞就是因為人心不正,所做的事情就會逾越我們的規矩,所以就會有很多看起來很奇怪,很不應該有的事情,這就是因為我們的思想不正確,所做的事情有偏差。雖然我們很用心的在做事情,但是倘若我們的用心不正確,這就是偏差。這種差毫釐失千里。

所以我們修行就是要用很正確的心來修,無論是處事、對人、對物,我們都要用很單純守規則,守好我們的本份在日常生活中,這樣也稱為精進。

想要「諸惡莫作」那就要先守護好我們的心;而「眾善奉行」,是對的,是好的事情,我們就要向前精進,這叫做「正精進」。

接下來就是「正念」,正念就是要有一個正確的觀念,我們剛才所說的精進,就是正念若不具足,向前前進就會偏差,所以和這個觀念是非常的密切,所以我們必定要有非常正確的觀念。

人生有時候,我們會想到不正確的,不正確的意思就是說:「我們自己的人生就是這樣,但我們總是去看待別人的人生,要以別人的人生標準來套在自己的人生,怎麼套都套不上去。」何況說我們凡夫,不斷向上比,這就是讓我們永遠感到不足的人生。其實我們的人生觀念,應該要能夠時時保持一個感到滿足的人生觀,你如果改為往下看、往下比,一切都很滿足。無論是在生活中,無論在人與人之間的相處中等等,要保持「比上不足,比下有餘」的知足人生觀。

不要總是在那邊鑽牛角尖想:「我們最愛的人,怎麼這麼早走?怎麼這麼早就離開人間?這是我最愛的。」我們應該換個角度去想:「莫道君行早,更有早行人。」生命有長也有短,都是由不得自己,我們若能透徹生命無常的觀念,應該就懂得把握健康的時候、把握互相相處的時候,要互相合心、和氣、互愛,這種互相疼愛的觀念應該要有。等到病了,到了人生臨終的關頭才來說「情」難捨,就會很痛苦。

印尼傳回來的日誌,看到他們寫了一段,文化志工去雅加達市內的紀錄。同樣在那個市內,看起來市容有高樓大廈,非常堂皇的城市大樓林立。但是往前走,經過鐵路了之後,就可以看到很多違章建築,這些違章建築都蓋在鐵路邊,只不過離開鐵路邊差不多一公尺的地方,那個地方就開始搭建違章建築。我們的人到了那裡,站了差不多十分鐘,十幾班的火車,一班接著一班的過去。火車的聲音很吵雜,我們的人站在哪裡感受,還不到十分鐘的時間就有十幾班的火車經過,平均起來,不到一分鐘就有一班的火車經過。

他們去感受看看,這要怎麼住得下去?如何生活得下去?偏偏那個地方就是那樣的生活,日夜住在那個地方。更不可思議的還有,我們都知道很多在鐵軌旁邊都是鋪石頭,都是一些打碎的大石頭,都很間、很粗。他們搭在鐵路過去差不多一公尺的地方,怎麼睡呢?就只用薄薄的破塑膠鋪了就睡了。還有,他們所租的地方,還不到三坪小小間的房子,竟然是三戶分租,這三戶在不到不到三坪的房子裡面要怎麼住呢?他們用輪流的,三班輪流睡。所以在那個地方,你可以看到深夜的時候,小孩子還在外面踢球、在外面玩。警察巡邏到那個地方,問他:「怎麼還在那邊玩?怎麼不去睡呢?」他們就回答說:「輪到我們睡覺的時間還不到,要到四點才輪到我們睡覺。因為還沒有輪到我們睡覺的時間,所以我們先在外面。」

聽到他們在描述那裡的人居住生活的形態,實在很可憐。所以也有企業家,陪著太太去看,看到那些貧困的人,就回頭跟他太太說:「你如果少買幾件衣服,就可以讓這些人生活大半年了。」幾個太太聽到了,彼此之間互相看看,回答說:「我知道你的意思了。」是啊!就要來看,應機逗教,在這個地方及時讓她們知道她們如果可以少買幾件衣服,就可以讓這些人過半年的生活。

的確,人生要怎麼比?所以說起來,我們的觀念要正確,不必怎麼比較,比較是會造成人生痛苦的事情。我們要知道如何生?就如何自然生活!我們要時時知足。

再來就是「正定」,定就是心要正,選擇了人生的方向之後,就不要再起心動念,凡夫難得能夠找到正道,我們如果再起心動念,若在正道中又有心的動念,就容易放棄我們所選擇的。常常說「正定」,以為坐禪就是正定,其實,正定是在日常生活中把心照顧好,不要受人間社會種種不如意的事情來動搖我們清淨的心;也不要讓世間的欲念來引誘,使我們方向偏差。

以上,種共有卅七種幫助我們行菩提道的方法,從四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分,合起來總共有卅七條的方式,讓我們每一條都能很清楚、很瞭解,守住日常生活中的規矩,這就是幫助我們堅定道心。

所以上面還有四心、六度。四心就是四無量心—「慈、悲、喜、捨」。我們要有慈心、我們要有悲心、要有喜心、要有捨心,叫做四心。六度是以「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」,這六種方法一定要實行,我們要當菩薩,一定要有四心、六度,好好助我們向前行,這就是菩薩。

皆下來卅七助道品,這是幫助我們堅固我們的四心、堅定我們實行六度。所以這卅七助道法,就是用來幫助、輔助我們,我們若能運用四心、六度,我們若能生活在卅七條的規矩中,這樣一定能完成。

各位,用這段這麼長的時間,只不過是要讓大家知道我們要如何完成與佛同等的這念清淨法身,所以有這麼多的方式,我們要好好用心。其實說起來都很簡單、很單純,沒有什麼困難。其實都是在我們的日常生活中的舉手投足、開口動舌,我們用心去付出,用心。無論說話也要用心付出而說我們應該說的話,要做一件事情也要用心在舉手投足的方向。

一切我們若能用心,所做的一切都不會有偏差。所以請大家要時時多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水061-八正道4-生善不起惡

3.幸福茶香

3-1生善不起惡,上人提醒我們,這是一句重要的話,是一句防非止惡的藥方,也是一句要放在心裡,時時刻刻注意提醒自己的話;生善不起惡,讓我們的心平靜,不會隨著外界的境緣而起了貪嗔癡慢疑;生善不起惡,也在告訴我們,要有四心「慈、悲、喜、捨」的慈悲心和六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的精進心;生善不起惡,要把它放心裡,並時時提醒自己,在自己念頭不正確時,就要察覺,用這句話來提醒自己的起心動念。

每日我們遇到的事情不外是人、事、物,每日我們面對的也不是只有自己,還要和人互動,我們做的每一件事,想的每一個念頭,說的每一句話,都和我們的起心動念有關,有時是我們自己的心念偏差了,有時是我們受人不正確的心念影響了,我們常常處在是是非非的混濁環境裡,如果我們沒有正確的正念,我們的心就像狂飆的野馬,勒也勒不住,心念一閃,陷入了錯誤的心念裡,常常就無法自拔,隨著不正確的心念去受果報了。

常常我們在面對工作時,也會遇到很多和人相處時帶來的不合的意見,當大家的心念不一致時,我們的心情難免受影響,這時常常對人產生偏見思維,想到別人為什麼和我們不一樣,為什麼只想到自己不想到別人,為什麼不照著自己的想法走,這時我們最需要的念頭就是「生善不起惡」不要往壞的角度想,要趕快回到正念上,回到正知上正見上,其實最難處理和面對的反而不是工作,而是人,所以才有句話說:「盡人事聽天命」這句話換一個角度在告訴我們,人生就是這樣,不會事事如意,凡事只要盡力就好。

上人提醒我們,不要以別人的人生來套用在自己身上,要有比上不足,比下有餘的知足人生觀。換個思維,我們也不要把自己的思維套在別人身上,不論遇到什麼事情,生命自會找到出口,不論遇到什麼事情,也自會有圓滿解決的方法,生活單純,念單純這就是我們心安的生活,感恩。

3-2 生善不起惡,真不是一件容易的事!為何?我們的心地並不壞啊?!既沒有害人之心,更多時候對人都是善意多啊!?這是因為所謂的惡,所指的不是行為上是否有不好的行為而已,更是說我們的念頭是否有偏差,偏差就是惡,就是邪!那麼什麼是偏差呢?念頭心猿意馬,無法安定、安寧就是偏差,而上人說:差之毫釐,失之千里。所以我們時常要守護自己的一念心!

守護一念心,容易嗎?說容易也不難,但實在也不容易。為何?雖然我們總是心猿意馬,但心是我們的,當我們一念惡起時,我們若有心走正道,自然知道自己惡起了,這時應當「已生惡念令不生」,如此,雖然我們的心不定、心不寧,但我們甘願幫自己綁一條繩子,這條繩子可不是纏縛我們貪嗔癡的心鎖,而是規範我們不心猿意馬,惡念生起時的棒頭,是智慧的戒繩喔!就好像孫悟空頭上的金箍一樣,當悟空不乖時,師父就念金箍咒,這金箍咒可不是要害悟空,而是要救拔悟空的好金箍呢!那麼誰要替我們念金箍咒呢?一方面我們需要戒慎虔誠以佛心師志為依歸,但更需要我們自己的發心立願才行。

當然即使如此,我們仍然時時遭遇考驗,因為我們自心的念頭,是非常微細的,好比我們在醒時,還容易察覺自己的惡念生起,而能夠「已生惡念令不生」,可是若沒有察覺時呢?譬如我們在睡覺時,如何守護自心,不生惡念、不生恐懼、不顛倒夢想呢?白天醒時已守護得可能吃力,夜晚睡時又如何能夠守護呢?這就是我們的功課,也是我們要懺悔警醒的地方,因為過去累生累世的習氣,以致於很難在睡夢中見菩薩,因為我們誓為人間菩薩的心念誓願皆不足,正思正念的因緣也不成熟,因此常常在睡時,真是顛倒夢想。但我們更要明白,法譬如水能洗垢,習氣是一點一滴累積而來,同樣的法水也可一點一滴的擦去我們的種種錯誤心念、顛倒夢想,因為因果是歷歷分明的,我們應該一方面勤精進,雖然無法一次將無明煩惱、顛倒夢想掃除,卻能夠一點一滴的減輕,而當在修正自己心念的同時,遭遇種種的橫逆,也要用正確的心念是看待:怎麼我已經用功呢?還是煩惱那麼多,念頭那麼多,睡也睡不好,睡時腦袋還是一直轉不停呢?其實當察覺這一點時,我們應當欣慰自己已經漸漸在進步了,否則如何能夠察覺呢?這是因為我們雖然沒有辦法一下子掃除,卻已經察覺了,只要繼續歡喜做、甘願受,一方面「已生善念令更生」,一方面「已生惡念令不生」,或者「已生惡念(睡夢中)難令不生」也不要煩惱、退縮而無信心,而要用一種懺悔與感恩的心去接受,因為這正代表著我們過去的習氣太深重,所以要懺悔,雖一時之間無法除盡,但不要感慨而要開心,開心什麼?開心自己察覺了,所以要甘願受,因為受了一分習氣就還了一分,如此就又向著南海心家前進了一步。

所以,當我們一方面要用「發願的善腳」,以慈悲喜捨之心,面對生活,看見心有苦的人,把自己的苦放下,以真誠的心,給予靜思與溫暖,如此善念共振,就是「已生善念令更深」,一方面我們要用「懺悔感恩的金箍」來看待自己,雖然金箍綁在頭上讓我們感到辛苦甚至痛苦,但是每遭遇「惡」偏差的念頭來時,我們要歡喜忍受金箍讓我們頭疼,因為我們頭疼讓我們甘願還累世的習氣,受了一分就多了一分的覺悟。感恩!

4.幸福彩虹

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