靜思晨語法譬如水067-怨親平等無分別：修訂版本之間的差異

2014年8月28日 (四) 06:02的最新修訂版本

1.幸福奉學

「常樂我淨、薩婆若果」，面對著芸芸眾生皆得自在，不會受眾生種種不清淨的慾念而染汙，我們還能走入人群中去拔苦眾生，這一定要有佛的一切種智。「薩婆若果」就是佛的境界，也就是一切種智。若能如此，我們就能淨佛國土，成就一切眾生。

我們自己如果能透徹一切世間萬物，不再於人群中起心動念，我們才能和很多眾生結好緣，我們才能在眾生中結下好緣，如此才能使一切眾生，人人心地清淨，這不就是我們平常時在說的「淨化人間、預約人間淨土」？

我們常常都希望能夠預約人間淨土，什麼時後人間淨土才能顯現？為有人人心地淨化！這就是清淨佛土、成就眾生。當然發菩提心就是要「於身命財無所吝惜」！

身體健康就是我們的財源，因為我們有能力，靠著我們的能力來生活，這沒有什麼困難的。當然除了生命財以外，還有智慧財。智慧如果具足，我們就有力量去救人，我們才有智慧去幫助別人。不要有所吝惜，六度和四無量心，我們都提過了，所以這就是發菩提心！佛陀教我們發菩提心，一定要具足這些條件。

再來，第五就是要「怨親平等」！「怨親平等者，於一切眾生，起慈悲心，無彼我相！」這一段就是說：「面對著眾生，我們要學習怨親平等，起慈悲心！無緣大慈、同體大悲。生命共同體的這種體悟，所以無彼我相！」

不可以分別是他、是我，是他的、是我的。這種彼此之間，假使有計較，就是有彼我相。「彼」就是別人，「我」就是我自己，這樣就容易起紛爭。

所以下面又說：「何以故爾？若見怨異於親，即是分別；以分別故，起諸相著。」

因為我們若是看到那個「怨恨的人」，有了「怨」就起了分別，怨和親絕對不同，我們如果沒有平等心，這個是我所深愛的，這個我不愛。愛和不愛都有分別，這種起了分別心，如此「起諸相別」，這樣執著的相就出來了。

我們人如果起了執著相，就很麻煩了。

所以：「相著因緣，生諸煩惱。」——我們如果著於因緣，就生起種種的煩惱，就造了惡業因緣。「惡業因緣故，就得惡果」。

這說起來好像大家都覺得很容易，一連串很容易，其實做起來不簡單。在這裡，要如何做到怨親平等呢？第一，對人統統當作是我們的父親。對女人，年紀大的統統當做是我們的母親；對於年紀接近的，就把她當作像是我們的姊妹。以這種兄弟姊妹、父母的態度去對待，這樣還有什麼親和怨的差別呢？這就沒有什麼親和怨的差別了。

我們在這中間也要起三種心，第一種就是平等心。剛才所說過的無怨親之別，這就叫做平等心。

第二，我們要有「孝順心」，我們還記得在「父母恩重難報經」中提到，當佛陀看到那路邊一堆白骨頭，他就地膜拜，阿難問因緣？佛陀就說：「這堆的白骨頭，堆積如山，你們可知道，這堆白骨，是我生生世世的父母。」

以佛法來說，生命是一期的壽命，捨此投彼生生不息，不斷再來人間受生。想想那堆積如山的白骨頭，他們再投生時，我們難道可以保證他們不會是我們的父母呢？我們應該要把他們都當成是我們過去生的父母。

對那一堆的白骨頭，佛陀都可以就地禮拜，何況我們現在所面對的人人，我們也可以當成說不定是我們過去生的父母，也說不定有可能是我們未來生的父母，現在要好好結好親子緣，這都是應該的。所以我們要用孝順心。

還有一種，第三種叫做「慈悲心」。慈悲心是佛陀對我們最大的期待，也是最懇切的教育，所以我們一定要以者種心態來對待一切的眾生，如此我們才能夠真的做到怨親平等，也才能夠消除我們彼次之間的分別執著。

我們如果能夠不分別，我們對世事物質也能看得很開。世事物質我們如果可以看得開，我們就不會有煩惱了。這在慈濟的菩薩行中，我們慈濟人，人間菩薩，他們所展現出來的，再在都可以作為我們的模樣。

之前，在五股曾經發生過一場大火——

有一間是做出口的玩具工廠，這個時間剛好工廠的工作剛好是一天的結束，主人和太太兩個人就相約出去了。他們去哪裡呢？原來這對夫妻是慈濟的菩薩伴侶，林清合居士他們夫妻。他們離開工廠後去哪裡呢？去收功德款，所以就離開了工廠。當時在工廠裡面還有一對的父母、弟弟，還有三、四個工人。

他們兩個出門了之後，在路上聽到新聞報導，外面有人在說五股這間工廠發生大火，兩夫妻趕緊趕回來。回到工廠，已經有很多的消防車圍著，總共有卅八台在周圍進行滅火，工廠已經燒得面目全非。回來之後他們問說：「人有平安嗎？」回答說：「平安！平安！」他們就說：「感恩啊！」他一點也不慌張，就是很穩定，只要人平安，都是一直說感恩。大家看到他怎麼那麼鎮定，只是聲聲句句說感恩？

他事後就解釋說：「為甚麼說感恩？第一，感恩大家都平安！第二應該要感恩，感恩消防隊員火裡來、火裡去。看他們在滅火，那麼的辛苦，那麼的危險，所以應該要感恩。第三要感恩慈濟人，當火在燒的時候，大家聽到，附近的慈濟人都來了，在那裡安撫讓大家不要怕，讓大家能夠穩定這念心，所以感恩這些慈濟菩薩伴侶，大家來陪伴，真的要感恩。再來第四要感恩員工，員工大家都表達出來要再重新打拼，要協力復建這間工廠，所以應該要感恩！再來要感恩有這一場的大火，幸好沒有波及別人的工廠，所以讓大家都很平安，所燒毀的，只限於自己的部份，所以感恩！」

這樣一連串的感恩，浮上他的心頭，所以他可以很鎮定。

更不可思議的，他說因為他的幕後委員，才剛拿了十幾萬，有現金、有支票以及簿子拿來交給他，他同樣把東西放著，還有他自己本身的委員證，還有他的榮譽董事證，好像有十幾張。最令他感動的就是那十幾萬的現金、支票，以及勸募本都安全無恙。

他說：「榮譽董事證都燒掉了。」榮譽董事的感謝證都燒光了。他說：「沒有關係，我還會重新補上這些東西。」

那些剛勸募到的現金、支票和勸募本，只被火燒到邊邊。他說：「那些被火燒到邊邊的，還可以拿到銀行換，那些東西平安啊！」這些都是很不可思議的。所以他說他應該要繼續做，要補上！

所以這就是我們慈濟人，看得開沒有執著，他只是滿心的感恩，因為他說：「世間的財物是五家共有。」師父常常說：「財產為五家共有，何必執著那麼多？」所以在這場大火災難中，讓他想到「五家共有」，他想到「不要去想失去了多少？只要想我還擁有多少？」這種的心態實在是非常的難得？

若是問他說：「你未來有什麼樣的心願？」他就說：「要加強慈濟的志業。」他期待他的員工，在工廠在復建起來之後，人人都可以透過這一場的大火，可以更加透徹瞭解人生的無常。他感恩這些員工，能和他同甘共苦，所以他很期待這些員工，都能夠慧命成長。他希望作慈濟的那分喜悅、快樂，人人都可以感受得到。你看，這是不是菩薩心呢？

菩薩的心「怨親平等」。自己本身可以體會到在慈濟菩薩道中，有這麼多的感受，第一想到五家共有，因為財務是五家共有。又想到：「不要去想失去多少，只要想我還有多少，這樣就好了。世間還有那麼多值得我們感恩的，這不就是人間的福報呢？所以福報還是滿滿的。」

甚至這種不可思議的應驗，幕後委員向無數的會員那些的愛心所凝聚起來的這些東西，竟然在他的東西裡面部會和他共頁，所以這一回的火災，不但沒有打擊到他，反而讓他堅定道心。

看，這不就是從我們執著於「有」和「無」這樣的觀念中跳脫出來！面對人間的現實，不要去想人間的障礙。尤其是對人人，沒有怨親的分別，自然就沒有煩惱的因緣，所以事事提起感恩。

這就是我們學佛，在日常生活中所遇到的事情，我們化得開、做得到，這就是真功夫。

所以，各位，學佛就是要學在這種地方，所以請大家要時時多用心啊！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水067-怨親平等無分別

3.幸福茶香

3-1有一句靜思語是這麼說的「看別人不順眼，要檢討自己」為什麼會看別人不順眼，因為我們的心分別了你我他。你是我喜歡的，我給你多一點好處，你是我討厭的人，我就對你不理不睬，這人的心念一動，就起了分別心，有了分別心，不僅在自己心田種下惡念，也阻礙了自己的福報，就好像老師面對學生，如果起了分別心，對家境優渥或品學兼優的就特別疼愛，對家境清寒的起了厭惡心，那這樣沒有慈悲心的心，和有教無類的老師態度就相違背了，上人說「老師心，菩薩心。」老師更要對每位學生怨親平等無分別。怎樣做到怨親平等無分別呢？上人是這樣開示我們的。

我們對人要有平等心，人和人之間其實大家都是在一個婆娑世界裡，雖然彼此在不同的環境裡但大家都是同在一個地球村裡，不要去分別他是我喜歡的，他是我厭惡的，當這樣分別時，我們的心也起了一些起心動念，要在人群中和人好好相處就不容易了，有了平等心，看待人就有不同的角度，把同輩當成兄弟姊妹，把長輩當成父母親，用這樣的心去對待人，這樣的心不就是上人說的：「心念清明開朗就是美善。」對每個人還要有慈悲心，有了慈悲心，才有辦法做到怨親平等，怨親平等不分別，我們的心胸才會開闊，對很多事情也才不會去執著，執著一個人的一句話，執著已發生的事實，我們還要有孝順心，這孝順讓我們對長輩起了一份恭敬心，把每位張長輩都當成是我們過去生的父母。

怨親平等無分別這是菩薩的心，在我們的生活裡，時時都有人事的考驗，學佛就是要用在生活裡，有正確的正知正見正念，讓我們走向正確的路，心地光明，有怨親平等的菩薩心，讓我們的心地不再我執，我執去分別，分別讓我們的心常常不平靜，受著別人來亂自己的心，這樣是活在別人的喜怒哀樂陰影裡。怨親平等的真實意，就是要我們在生活中運用三種心平等心、孝順心、慈悲心，這三心也是三寶，讓我們好好運用這三寶在生活中，不僅度自己，也度他人。

3-2 佛陀告訴我們，人人都有一顆無淨無染的佛性，我是深深相信的。為何？其實道理很簡單，想像一下，如果我們是一顆石頭，那麼無論對於何種境界，完全沒有任何的感覺，不知道什麼是內心寧靜、輕安自在，當然也不明白什麼是心獄，這些我們都無法分別。

可是我們每個人，的確都能夠有所感，不只有所感，而且所感都相同，內心寧靜、輕安自在是每個人都喜愛的，也許有的人說，我明白，因為我沒有體會過什麼事輕安自在，那也沒有關係，因為至少也感受過煩惱或是心獄吧？這應該是在娑婆世界的我們，都感受過的。這和無淨無染的佛性有何關聯，有的，因為當我們感受到煩惱、心獄時，這種不愉快的感覺從何而來，當然是因為佛性種子在我們心中的緣故，否則如果我們沒有這樣的種子，我們應該「樂」在其中，可是我們身在煩惱、心獄中的人，一點也無法樂在其中，因為這不是我們的本性啊！反過來想，當我們偶爾有一刻的寧靜與輕安自在時，卻又感覺非常舒服，很想一直在那種境界中，這是因為這本來就是我們的本性啊！我的心所嚮往的歸處，是我們的心家、本家。

可是偏偏我們總是回不了家，總是跑到我們不喜歡也受不了的地方去，這是怎麼回事？因為我們應該都希望讓自己愉快，怎麼偏偏盡做連自己都不喜歡，把自己搞得煩惱重重、身心俱疲呢？這並不合理啊！的確是不合理，因為沒有人喜歡這樣子，因此這不是我們不願意，也不是我們喜歡虐待自己，而是我們看不清自己，因為像個迷路的人，也像個喝醉酒的人，而無法清醒，這就是佛所說的：無明。

無明來自於哪裡呢？佛陀提醒我們，無明來自於一念。那一念，有分別心的一念，因為有了分別，所以有了：我喜歡、我討厭、我親愛、我不愛，這種起了分別心，就產生了執著，有了執著就麻煩了，因為就有了貪，貪、癡我喜歡、我親愛，嗔我討厭、我不愛，而有了種種的想法、情緒，甚至因為這樣的分別，而開始行動造業，自然也就要受報了！

那麼，如何對治呢？就是佛陀所說、上人叮嚀我們的：怨親平等無差別。可能，我們會覺得很難，其實所謂的很難是「心」很難，因為我們已經有了「分別」的惡習，所以才說很難，但我們只要靜思，便可用智慧來關照，和我們相遇的每個人，都是和我們的有緣的人，既然是有緣人，當然一定在過去生就與我們有緣，也許這個人是我們前生的父母、親人、朋友等，才有緣相遇。我們也可以回想一下，自己在小時候，有那麼多的分別嗎？應該沒有吧？那麼，那時的我們擁有的比現在多嗎？應該沒有，但是我們卻比較沒有煩惱，因為我們的心沒有分別，看每個人都是好人，對於每個人也都感覺親近。

又或者我們可以用師生的角度來看，沒有一個學生喜歡老師用分別心來看他們，每個學生都希望老師能夠「一視同仁」。可是事實上，學生有沒有可能都一樣呢？絕對是沒有的，有的學生就是比較聰明，有的學生就是資質遲鈍，有的學生就是比較開朗，有的學生就是比較內向，有的學生就是長得一副討人喜歡像，有的學生看起來就是沒人緣的模樣，有的學生家裡就是比較富有，有的學生可能家裡連三餐都有問題，但無論學生有多少、多大的差別，老師都應該用一種慈悲的心來照顧學生。即使這個學生，資質不好、內向鬱鬱寡歡、看起來很沒有人緣、家裡又貧窮，甚至行為舉止也都不好，這都無法動搖老師的心，這就是慈母心、菩薩心。

因為，當我們慈悲心取代分別心來對待外在事物時，從我們心看出去的世界就不同了。看到貧窮的孩子髒兮兮的，我們不是嫌惡他，而是憐憫他，並且希望能夠幫助他。看到路邊可憐的乞丐，我們不是遠離他，而是親近他了解他有沒有困難，並且聯絡愛心團體去關懷。而這個世界就是一間大教室，每個教室的人我們都可以把他們當作老師或學生，值得我們學習讚嘆的，是我們的老師，我們應該追隨老師的腳步，往正知正見正行的方向走，幫助自己也幫助別人。對於我們原本不喜愛、令人厭惡的人，我們可以把他們當作學生，這不是說我們要去教導他們什麼，而是提醒我們用老師心、慈母心、菩薩心去看待。看到他們種種不良、錯誤的行為，我們想到的不是分別，而心生好惡或者談論這些人的是非，而是悲憫不捨這樣的人，在苦海中浮沈，我們看他討厭、不順眼，畢竟是一時，因為我們總有遠離他視線的時候，但他永遠離不開他自己，和別人總是處不好，讓別人厭惡的人，內心自己也一定不好受，因為這種不好的磁場，既然會影響別人的看法，當然更會影響自己，因為這樣的氛圍，是從心中生出來的，第一個遭遇這種傷害的，其實就是他本身，能夠看到如此，便能夠升起一分悲憫之心。

因此，當我們內心起分別時，只要做老師想、做母親想，自然不會分別，反而會疼惜與不捨，因為沒有一個老師、母親，會嫌棄自己的學生與孩子的。感恩！

4.幸福彩虹

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