靜思晨語法譬如水082-纏綿感情眾生迷：修訂版本之間的差異

2013年1月5日 (六) 19:07的最新修訂版本

1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。正見多聞》說過了，佛陀的教育，就是不離開要怎麼樣顧守我們的道業，道業要能夠顧守好，就要守好這念心。

所以經典裡面說「貪瞋癡業，能令眾生墮落於地獄、餓鬼、畜牲受苦」。這些我們《靜思晨語。法譬如水。正見多聞》說過了。

所以說起來煩惱也可以說是「貪、瞋、癡」；「貪、瞋、癡」就是三毒。所以雖然名稱是「貪、瞋、癡」，但是離不開煩惱。所以，可以是三，也可以說是一。

光說一就是煩惱，煩惱可以分為三，從三再分為六，從六再分成十八，從十八可以分成很多。八萬四千煩惱，就是在一念無明，就是一。

所以這念無明是從何而起？從心！所以才常常跟大家說要照顧好這念心。

因為我們要是這念心沒有顧守好，就發於六情。因為「貪、瞋、癡」就是發於六情，六情就是從六根開始，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，緣著外面的六塵，從內心起取著，「識」去分別，所以使得人間產生混亂。

人與人之間的問題，都來自於貪著一念情恩，乃至於心念不正確——你看現在的社會，為情自殺、為情殺人、為情被殺。你看，情字多纏人！纏住我們的心。

所以我們常常說，要談「情」，既然學佛，我們要轉「迷情」為「覺有情」。當然作人不能無情，但是你用的是什麼情？如果是迷情——比如異性的感情，就會顛倒人生。

看，父母幾十年的撫養，父母為孩子付出是多麼辛苦啊！不過現在的父母，不求孩子如何回報，只求孩子身心健康，在生活發展上正常，這就是父母他們所要求的。

所以孔夫子的弟子問孔夫子說：「怎麼樣才叫做孝？」孔夫子的回答就是：「不讓父母擔憂就是孝。因為父母『唯其疾之憂』——父母一直擔心孩子有疾病。」

這個疾是身體的疾病嗎？身體的疾病要醫藥可以醫，最可怕的是心理疾病，就是不正確的思想。

這種不正確的思想，心多數都被情字所迷，可以為了認識幾天的人，來違背父母，讓父母擔憂，讓父母辛苦，這種情到底是什麼東西？怎麼這麼纏，纏得讓這顆心生病！這種心病這也是讓父母煩惱的。

現在青少年，十幾歲就開始在意亂情迷，讀書不好好讀書，就是同樣為了感情在糾纏，也是同樣發生問題，不是自殺，就是毀掉別人。這種自殺、被殺、殺人，都是心理毛病，父母很擔心。

要等待一個孩子長大，要給他正常的學業、正常的家業、正常的事業，這就是父母所期待的。但是現在社會家庭會亂，就是出在一個心。這種心的煩惱真的是非常多，其中光是一個情就夠亂了。所以這種纏綿的感情，就會始眾生迷，使眾生「貪、瞋、癡」。

這種癡念就是無明，就是煩惱。因為癡念，所以「使令眾生墮於地育、餓鬼、畜生」，這就是人生的苦難。所以我們學佛很重要的就是要好好顧好這念心。

再來說，我們如果在地獄、餓鬼、畜牲中受罪，罪業若報盡了，那就再來人間了。但就算在人間也是一樣受苦，因為在過去造業時，自然沒有造福業，沒有帶福來生人間。

所以：「若生人生，得貧窮孤露、兇狠頑鈍、愚迷無知，諸煩惱報。意業既有如此惡果是故。」

我們大家應該從今天開始要好好懺悔，不然就算是業報受盡得以回到人間，在人間還要繼續受苦，就是要受「貧窮孤露」的苦。

貧窮——如果說到貧窮，一下子就會浮現很多個案。看得到的是個案，讓我們看不到的是普遍受苦受難的眾生。

我們可以看到多少苦難人呢？當然我們所看得到的，就可以設法去救他，改善他的生活。醫院有多少孤老無依？或是老而孤單？雖然有孩子、有家屬，卻沒有人要照顧他。這種「孤」，不只是貧，雖然貧是很可憐，但是這種在貧窮之外還孤露，這樣的人生很多。

還有「兇狠頑鈍」，這種人心狠手辣，別人對他好，他還不領情，不想接受別人的情，覺得別人對他好是應該的。所以看看有多少人，父母為他辛苦操勞，長大後不去了解父母的辛苦，懶做勤用，什麼都不做，但是很會花錢。

無論是在風月場所或是賭博場中，在那裡醉生夢死，回家又要伸手向父母要錢。父母如果不能讓他滿足，他就會殺、打父母。這種事在社會上很多。

這種在內心沒有絲毫的感恩，沒有一分一毫的愛，對自己的親人長輩都敢殺了，何況其他呢？這種人就是過去造惡之後，經過了三惡道，他還是不改。就像人間社會上有人作科犯案，抓去受法律制裁，徒刑期滿時，出來還是繼續去尋仇、尋怨，都沒有想到：「過去我曾經傷害過人，過去我也有錯。」沒有反省，沒有懺悔，所以心中只有仇、只有怨、只有恨。

這種人都是孤露，這種人也算是貧窮，因為除了物資貧窮以外，是心中缺乏愛，欠缺感恩、欠缺情。這種人生，都可以列入「貧窮孤露」，這種心態都是不正常的心態。

包括自殺傾向，這也是不正常的心態。

現在有一種病名叫做「躁鬱症、憂鬱症、精神分裂症」，這都是在精神方面。

那一天我們醫院的院長和醫生進來談起，之間我就問起：「這麼多的病症，得病了都會想要尋求治療，想看看能不能夠用藥物醫治。但是為甚麼有一種病，就是隱藏他有這種的疾病，不願意去找醫生？所以讓他的病情愈積愈深？到了最後稍微不注意，他就會自殺！」我就問他們：「到底他的病因，這種病的病因是從那裡來？」他們就說：「基因。」當然他們說了很多，其中一個原因就是基因。

我就說：「這是不是業呢？」如果說是基因，那還只是一顆種子，對我們來說就是業。業從那裡來？就是從無明，有病就要公開講：「我有這樣的病，所以我要趕緊服藥、看醫生。」這種病只要為他增加抗壓力就可以慢慢醫治。

但他的壓力也並不是因為工作很忙，讓他有很多壓力。不是，是他的內心不斷一直有自己的壓力，這是一種心理病態，所以他沒有去傷害別人，而是傷害自己，這也是心病。

世間現在科學發達，什麼病都可以公開，什麼病都可以治療，但是竟然有這樣的病卻不能面對現實，這就是社會人有身心的毛病，就會隱瞞。

我們常常都說懺悔，懺悔就是不隱瞞。我們如果有做錯事要趕快說；如果有心裡的偏差要趕緊找人表達，所以叫做「發露懺悔」。所以在叢林中，常常都有集眾懺摩，意思也就是這樣。

「我要讓你們知道，我最近的心態有什麼偏差，我道理都知道，只是想不開，找人來談一談。」那一位和你說話比較投機，我們向他傾吐，對方就會想辦法來幫助我們，這樣也叫做懺悔。沒有把心中的煩惱壓住，我們可以把內心的煩惱打開，讓大家知道我有這樣的煩惱。

如果可以這樣，雖然道理我們知道，但是心中很多煩惱，沒有人提醒我們就是不透徹。如果有人來提醒我們都知道的道理其中一句，我們就會說：「這些道理我本來就都知道，只是沒有想到可以往這方面用功。」經過提醒之後，才能運用本來就知道的道理，來消除那種被困住、纏住的境界，這樣煩惱才能解開。

所以眾生就是在這種頑鈍。有時人家來說我們，我們不肯接受、很頑固，或是較鈍根，這都是過去的無明累積而來。這種愚迷我們不能放任它，有所愚迷較需要有人來接引，為我們引路，要不然永遠都是不斷的沉淪下去，不斷在人間、在地獄三惡道中，或是在人間「貧窮孤露、兇狠頑鈍、愚迷無知」惡性循環不斷下去，那就是苦不堪言了。

種種煩惱報，都是從意業起，所以我們學佛最重要的一項就是要顧好心。煩惱就是從意業，意業就是心——心內的煩惱。而且心就是我們觀念傾向，所以我們學佛，真的不能疏忽了這念心。這念心會使我們產生八萬四千煩惱，多可怕！八萬四千無量無數煩惱，都是出自於很簡單的一念心。

只要我們用很單純的心，守持好，複雜的煩惱就可以消除。所以請大家多用心啊！

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