靜思晨語法譬如水114-勤拂心鏡 進德修身:修訂版本之間的差異

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3.幸福茶香
 
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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
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各位同修,在這個靜謐的早晨,我們坐在如此靜謐的環境中。而心就好像是一面心鏡,如果有接觸到外在的境界,它就都能夠把它顯現出來;但是如果把它掩蓋起來,就沒有辦法看到有著什麼樣的境界。
我們在靜謐的環境中。好像是一面心鏡,外面的境界,都把它蓋起來;沒有看到什麼境界。
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不過,裡面如果有灰塵,灰塵還是同樣存在。有這樣的灰塵在鏡面上,哪怕境界現前,外面的境界,看起來還是一片迷濛,無法現出境界的真相。要顯出那個境界很美的形象,必定要把心擦得清清明明,外面的境界才能夠清楚分明。
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同樣的,如果鏡子上面有灰塵,無論是把這面鏡子掩蓋起來或是揭開遮蓋,上面的灰塵都還是同樣存在。倘若是有這樣的灰塵在鏡面上,即使境界現前,所映照出來外面的環境,所看起來的還是一片迷濛,無法現出境界的真相。要顯出那個境界,很美的形象,一定要把心擦得清清明明,外面的境界才能夠清楚分明。
修學佛法就是這樣,心鏡就是用來照境,境如果消失了,鏡上的影子就消失了。但是偏偏凡夫的這面鏡子,蒙上很多灰塵,所以境還是原來的境界,不過,鏡子所反照的,卻是一片迷濛,不清楚。
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凡夫不就是這樣嗎?我們聽了很多的經、法,都聽了,只是我們的心,到底聽得是否深入?是否分明?如果只是相似、好像,好像是這樣,如此,法,在我們的心底,還是迷迷濛濛,這和我們抱著無明而去聽法,又差多少呢?
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修學佛法就是這樣,心鏡就是用來照境,境若退失了,鏡上的影子就消失了。但是偏偏凡夫的這面鏡子蒙上很多灰塵,所以境還是原來的境界,但是鏡子所照映出來的,卻總是一片的迷濛,不清楚。凡夫不就是這樣嗎?我們聽了很多的經、法,都聽了,只是我們的心到底是否聽得深入?是否分明?如果只是相似、好像、好像是這樣,若是這樣,法在我們的心底還是迷迷濛濛,這和我們抱著無明而去聽法,有差了多少呢?
所以修行要用功,就是要擦心鏡。我們的心鏡若不能勤拂拭,不只是鏡上的髒污沒有擦完,外面的塵埃又再蒙上。
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學佛的功夫,防止外面的境界進來,還要十分殷勤,擦掉以前所沾染的髒污,這就是我們要用功的地方。
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所以修行要用功,就是要擦心鏡。我們的心鏡如果沒有勤拂拭,不只是裡面的髒污沒有清乾淨,就連外面的塵埃也會又再蒙上。我們學佛的功夫,不只是要防止外面的境界進來,還要很殷勤的擦去過去以前所沾染的髒污,這就是我們要用功的地方。
修行要勤拂拭心境
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心鏡擦得愈乾淨
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我們在《靜思晨語。法譬如水。菩薩道上勤互勉》說過「貪」,貪聽起來這麼簡單,都會說:「知道啦!知道啦!就是貪吃、貪口味,師父已經都說過了。貪衣著也都已經知道了,衣服穿得簡單一點,粗衣能夠遮蔽身體這樣就好了。我知到了啦!粗衣淡飯這樣叫做修行。」如果能夠理解到這樣,那就表示大家都已經聽懂了。
愈能將外鏡
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映照得清楚分明
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但是,裡面還有其它的含義,這也是一種譬喻。在佛經《譬喻經》裡面有這麼一段的文是這麼說的:
或因四貪造一切罪
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四貪;貪食、貪衣著
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有一位貧窮的人,平時很貧困,難得有親友在辦喜事,所以也邀請他,說:「來啊!我們家在辦喜事,在嫁娶。所以你也一起來吧!」他很高興,去讓別人請客總是有得吃,也難得有這樣的親友來邀請他去參加喜宴。所以在很長的時間以來,都很努力、很認真,好不容易有一塊粗布可以用來做衣服,衣服做好了,穿起來,看起來就是一表人才,自己看起來也很滿意。就這樣很高興地到親友的家去。
貪睡、貪湯藥
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我們昨天說過「貪」,貪,聽起來這麼簡單,都說知道了!知道了!就是貪,貪吃、貪口味,師父已經說了那麼多。貪衣著也知道了,衣服穿得簡單一些,粗衣能夠遮蔽身體,這樣就好了。我知道了!粗衣淡飯這樣叫做修行。這樣大家都聽懂了。
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當然在這個時候,既然是在辦喜事,當然也會有其他很多的親朋好友也都會來。在那裡讓別人請客的時候,其中有一個人坐在他的旁邊,就跟他說:「你看起來一表人才,穿上這件衣服實在是很可惜,你如果能夠錦服上身,那就可以和那些很尊貴的人,看起來差不了多少。你可以再換上一件錦服,就是用錦緞、上等的質料縫製的衣服,這樣就像是一個貴人了。」
但是,裡面還有含義,這也是一種譬喻。佛經裡面,《譬喻經》裡面,有這麼一段這樣的經文,就是有一位貧窮的人,平時很貧困,難得有親友在辦喜事,所以也邀請他,來!我們家在辦喜事,在嫁娶。所以你來吧!很高興,去讓人請客總是有得吃,也難得有這樣的親友來邀約他去讓他們請客。
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所以好一段時間,很努力、很認真,好不容易能有一塊粗布拿來做衣服,穿起來果然一表人才,自己看了很滿意。就很高興地到親友的家去。當然這個家庭,在辦喜事熱鬧時,其他的親朋好友也很多。在那裡讓人請客時,其中有一個人和他坐在一起,就跟他說:「你看起來一表人才,穿上這件衣服實在是很可惜,你如果能錦服上身,你和一個貴人,很尊貴的人,差不了多少。你可以再換上一件錦服,就是用錦緞、上等的質料,這樣就像一個貴人了。」
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他聽了:「我那有辦法?我要穿這件衣服,都已經要努力工作很久才有辦法可以縫製這一件的衣服。」這個朋友就跟他說:「你如果聽我的話,我相信你就可以將這件粗布的衣服,換成高貴質料的錦衣上服。」
他聽了:「我哪有辦法?我要穿這件衣服,要努力很久,才有一塊布能做這件衣服。」
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這個朋友就跟他說:「你如果聽我的話,我相信你就能把這件粗布衣,換成高貴質料的錦衣上服。」
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那時候他感到很高興,他就帶著他,跟著他走,就在一個地方跟他說:「來!你一定要聽我的話,你一定能夠得到。」「好吧!只要可以得到,那我就歡喜了。」所以那位朋友就生起一堆火,火燒起來的時候,他就說:「來,你把這件衣服脫下來,把它丟到火裡去,粗布衣服自然就會變成錦緞上衣。變成很美的衣服!」
那時很高興,他就帶著他走,在一個地方跟他說:「來!你一定要聽我的話,你一定能得到。」
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「好吧!只要能得到,我就高興了。」所以那位朋友,就生起一堆火,火燒起來了,他就說:「來,你把這件衣服脫下來,把它丟到火裡去,粗布衣服自然會變成錦緞上衣。一件很美的衣服!」
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他真的聽他的話,把他身上所穿的這件唯一的衣服脫下來,丟到火裡去。火很大,當然就把這件衣服燒掉了!那時火燒著衣服,一直就是有一個期待,期待這堆的焰火,把他的粗衣燒掉之後,可以變成一件高貴的衣服。就很虔誠在那裡一直祈禱。
他真的聽他的話,把身上唯一的這件衣服,脫下來丟到火裡去。火很大,當然就把這件衣服燒掉了!那時火燒著衣服,一直就是有一個期待,期待這堆大火,燒掉了他的粗衣,可以變成一件高貴的衣服。就很虔誠在那裡一直祈禱。
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結果火熄滅了,只是一堆灰,其他什麼都沒有。這位貧窮的人,就問這個朋友說:「我的衣服呢?我的衣服在哪裡呢?」
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但是等到火熄滅了之後,只剩下一堆的灰燼,其它什麼都沒有。於是他就問這位朋友說:「我的衣服呢?我的衣服在哪裡呢?」這位朋友就說:「抱歉啦!你的虔誠不夠!」就這樣揚長而去了。留下這個貧人裸體在那裡,痛苦的哭了。
那位朋友就說:「對不起!你不夠虔誠!」就揚長而去了。這位貧人裸體站在那裡,痛苦地哭了。
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這個故事在《譬喻經》中,佛陀就這麼說,他說:「世間人和這個人一樣,這就是譬喻,過去說不定修了一些善業,修了善業,所以得到人身。得到人身之後,應該要能進德修身,德行還要再精進。」
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這個故事在《譬喻經》中,佛陀就這麼說:「世間當中許多的人和這種情況是一樣的,這就是譬喻在過去說不定修了一些善業,有修善業而得人身。既然得了人身,就要把握人身能夠進德修身,這個德行要再精進。」
我們常說人身難得,佛法難聞。這輩子既得人身,就知道在過去生中,曾經造了一些善,才能不失人身,還是再來做人,應該要珍惜人身,要再繼續好好地進德修身,德行要繼續精進,好好修行身的行為。
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但是好像沒有。因為結了一點邪緣,遇到這種外道,或是偏邪的人,跟他說一些他們修行或是做人的方向。若是信仰有一點偏差,會走火入魔。何況當時在佛陀的時代,那時的信仰也非常複雜。因為那時應該是民智未開,尤其是在印度那樣的環境,所以很多種,光是外道教就有九十多種,所以有的是修火行、有的是修水行、有的是修斷食,或是吃糞便的行,各形各色無奇不有。所以有時不小心,就會被人引誘到這種不正確的宗教信仰,所以也是很容易走火入魔!
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我們常說:「人身難得,佛法難聞。」這一生當中既然可以得到人身,在過去生當中應該也曾經造了一些善業,才能不失人身,還是能夠再來出世為人,所以我們應該要在繼續好好地進德修身,德行要繼續精進,好好修行身的行為。
記得未出家前,曾聽到一件這樣的事:有一個人信了某種宗教,某一天在禮拜的時候,因為他住在樓上,忽然間拜好了,轉身就從窗戶跳下去。幸好,以前的二樓不是很高,跳下來,(有人)趕快幫他急救,只有腳斷掉。結果問他:「你為什麼跳樓?」
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他就說:「我明明看到天梯了!我在那裡禮拜時,就有人跟我說,我能上天堂。我看到天梯了,所以我去爬天梯,哪知道就跌下來了。」
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但是好像並沒有。因為在這一生當中,結了一點邪緣,遇到一些外道,或是偏邪的人,跟他說一些偏差的道理,誤導他們修行或是作人的方向。於是讓他們的信仰有了一點的偏差,這樣子就會讓他們在修行的路上「走火入魔」。
這是真人實事,真的有這樣的事。這就是在信仰中,產生幻想,這叫做走火入魔。
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現在有幻想境界的人也不少,在身心健康科、精神科,你們去看,和患者對談時,常常會聽到這種幻聽、幻覺,這是一種心境。有的人是因為擔憂想得太多,所以變成憂鬱、躁鬱,變成現前的境界不清楚,現前的境界,就像有一層灰塵一樣,好像被塵埃蒙住了,有了這樣無明。在現前的境界中,都看不清楚,變成那種幻化的境界,所以我們跟他說的,他聽不到,他特別會聽到:「有人在和我說話!有人叫我做什麼事等等…。」
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何況當時在佛陀的時代,那個時代的信仰也非常的複雜。因為那時候在印度應該還是民智未開的時代,尤其是印度那樣的環境,所以很多種的宗教存在,光是外道的宗教就有九十多種,有的是修火行、有的是修水行、有的是修斷食,或是吃糞便的行,各形各色無奇不有。所以有時候一不小心,就會被人引誘到這種不正確的宗教信仰當中,所以也是很容易會走火入魔啊!
所以看到同樣在那個地方,他說他看到什麼人在前面。我們根本沒看到,我們看到的是,面前和我說話的人,聽到的是在我面前,和我談話的聲音。但是他就不同了,這種心思偏邪了!
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邪的意思就是偏掉了。不正為邪,不正確的都叫做邪。
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記得尚未出家之前,曾經聽到一件這樣的事情:
我們平常人會說,中邪了,要去祭拜一番。其實這樣一來又錯了。應該有這種心境中的幻象、幻聽、幻影,應該要趕快去找人間的醫師,精神科、心理科的輔導,因為這已經是一種病態了。不是去祭拜,去求就可以。
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所以我們修學,要好好用心。一點偏差,這面的心鏡模糊掉時,外面的境界,好人和我們說的話,我們不一定能接受。說不定幻化的境界,常常覆蓋在我們的心中,如果這樣真的是苦不堪言。
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就是有一個人信仰了某種的宗教,因為他是住在樓上,他就是某一天在禮拜的時候,等到拜完了,他就轉身從窗戶跳下去。好在以前的二樓不是很高,跳下來就有人趕緊為他急救,結果只有腿骨斷掉而已。後來去問他:「你為什麼跳樓?」他就說:「我明明看到天梯了!我在那邊拜的時候,明明就聽到有人跟我說,我可以上天堂。我看到天梯了,我就去爬天梯,我怎麼知道就這樣跌下來了。」
人身難得、佛法難聞
+
 
既得人身應好好珍惜
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這是真人實事,是真的有過這樣的事情。這樣就是在信仰中產生了幻想,這叫做走火入魔。
努力進德修身
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若未善用身體良能
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現在有幻想的境界的人也不少,在身心健康科、精神科,和這些患者對談的時候,常常會聽到有這種幻聽、幻覺,這是一種心境。有的人事因為擔憂得想太多,所以變成憂鬱、躁鬱,變成現前的境界不清楚,現前的境界就像有一層的灰塵,好像被塵埃遮蔽住了,有了這樣的無明。在現前的境界中都看不清楚,變成那種幻化的境界,所以我們跟他說的,他都聽不到,他特別會聽到:「有人在和我說話喔!有人叫做做什麼事情等等…」
一旦有所偏差
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失去人身就萬劫難再
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所以我們就可以看到,雖然同樣在那個地方,他就是會說:「我有看到什麼人在我的面前。」但是我們卻明明什麼都沒有看到,我們所看到的只有現前正在我們面前的這個人,聽到的也只有當前這個人和我說話的聲音而已。但是他就不同了,這種心思偏邪了!
所以衣貪,我們貪這個衣著,雖然我們現在要好好將身上的衣服,不必貪綢羅絲緞,不必!棉質的粗衣穿得整潔、乾淨,好好專心修行。衣著就是顯示我們人能固守廉恥,對人是一種禮節,我們若能這樣就對了。
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所以我們從外面的衣著,應該注意到內心。所以這個貪,貪著衣的輕軟,意思就是,我們貪著一時的享受。
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「邪」的意思就是偏差去了。「不正」為「邪」,不正確的都叫做「邪」。
所以不要一時的享受,讓我們的身體,好不容易,上輩子造了一些善,所以我們能得人身,就像那個貧人,得到一件粗衣一樣,粗衣穿起來也不錯,只要符合禮節。
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所以各位,學佛,不論是我們的身體長得怎麼樣,我們都應該珍惜,我們不應該讓它有偏差的利用。所以請大家要多用心啊!
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我們平常人會說:「中邪了,我們來去祭拜除邪一下。」其實這樣想也是錯了。我們應該當發現有這種心境中的幻象、幻聽、幻影的時候,就要趕快去找人間的醫師——精神科、心理科的輔導,因為這已經是一種病態了。不是說我們去祭,或者是拜會有效的。
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所以我們修學佛法,要好好用心。若是有一點的偏差,讓這面的心鏡模糊掉了,對於外面的境界就沒有辦法清楚的分別。如果心已經偏差了,就算有好的人來和我們說話,我們也不一定能夠接受。說不定幻化的境界,常常覆蓋在我們的心中,如果真的是這樣,那就苦不堪言了。
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所以,這裡解釋到了「貪衣著」——我們對於現在要好好將身上的衣服,不必貪著綢羅絲緞,不必!我們棉質的粗衣穿得整潔、乾淨就可以了,要好好專心在修行上。衣著就是顯示人能夠固守廉恥,對人也是禮節,我們能夠這樣就可以了。
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所以我們從外面的衣著,應該要回歸到注意我們的內心。所以這個「貪衣」——貪著衣的柔軟,意思就是我們貪著一時的享受。
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所以我們能夠得到人身;就如同那個貧人,能夠得到一件粗衣一樣。只要能夠符合禮節,就算是粗衣穿起來也不錯。若是貪著一時的享受,會讓我們好不容易在上輩子造了一些善,就這樣消耗殆盡。
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所以各位,我們學佛,無論是我們的身體長得如何,我們都應該要珍惜,不應該讓它有偏差的運用。所以請大家要多用心啊!
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=QX9ocdHEs5k 靜思晨語法譬如水111-勤拂心鏡進德修身]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=QX9ocdHEs5k 靜思晨語法譬如水114-勤拂心鏡進德修身]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月5日 (六) 10:50的最新修訂版本

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1.幸福奉學

各位同修,在這個靜謐的早晨,我們坐在如此靜謐的環境中。而心就好像是一面心鏡,如果有接觸到外在的境界,它就都能夠把它顯現出來;但是如果把它掩蓋起來,就沒有辦法看到有著什麼樣的境界。

同樣的,如果鏡子上面有灰塵,無論是把這面鏡子掩蓋起來或是揭開遮蓋,上面的灰塵都還是同樣存在。倘若是有這樣的灰塵在鏡面上,即使境界現前,所映照出來外面的環境,所看起來的還是一片迷濛,無法現出境界的真相。要顯出那個境界,很美的形象,一定要把心擦得清清明明,外面的境界才能夠清楚分明。

修學佛法就是這樣,心鏡就是用來照境,境若退失了,鏡上的影子就消失了。但是偏偏凡夫的這面鏡子蒙上很多灰塵,所以境還是原來的境界,但是鏡子所照映出來的,卻總是一片的迷濛,不清楚。凡夫不就是這樣嗎?我們聽了很多的經、法,都聽了,只是我們的心到底是否聽得深入?是否分明?如果只是相似、好像、好像是這樣,若是這樣,法在我們的心底還是迷迷濛濛,這和我們抱著無明而去聽法,有差了多少呢?

所以修行要用功,就是要擦心鏡。我們的心鏡如果沒有勤拂拭,不只是裡面的髒污沒有清乾淨,就連外面的塵埃也會又再蒙上。我們學佛的功夫,不只是要防止外面的境界進來,還要很殷勤的擦去過去以前所沾染的髒污,這就是我們要用功的地方。

我們在《靜思晨語。法譬如水。菩薩道上勤互勉》說過「貪」,貪聽起來這麼簡單,都會說:「知道啦!知道啦!就是貪吃、貪口味,師父已經都說過了。貪衣著也都已經知道了,衣服穿得簡單一點,粗衣能夠遮蔽身體這樣就好了。我知到了啦!粗衣淡飯這樣叫做修行。」如果能夠理解到這樣,那就表示大家都已經聽懂了。

但是,裡面還有其它的含義,這也是一種譬喻。在佛經《譬喻經》裡面有這麼一段的文是這麼說的:

有一位貧窮的人,平時很貧困,難得有親友在辦喜事,所以也邀請他,說:「來啊!我們家在辦喜事,在嫁娶。所以你也一起來吧!」他很高興,去讓別人請客總是有得吃,也難得有這樣的親友來邀請他去參加喜宴。所以在很長的時間以來,都很努力、很認真,好不容易有一塊粗布可以用來做衣服,衣服做好了,穿起來,看起來就是一表人才,自己看起來也很滿意。就這樣很高興地到親友的家去。

當然在這個時候,既然是在辦喜事,當然也會有其他很多的親朋好友也都會來。在那裡讓別人請客的時候,其中有一個人坐在他的旁邊,就跟他說:「你看起來一表人才,穿上這件衣服實在是很可惜,你如果能夠錦服上身,那就可以和那些很尊貴的人,看起來差不了多少。你可以再換上一件錦服,就是用錦緞、上等的質料縫製的衣服,這樣就像是一個貴人了。」

他聽了:「我那有辦法?我要穿這件衣服,都已經要努力工作很久才有辦法可以縫製這一件的衣服。」這個朋友就跟他說:「你如果聽我的話,我相信你就可以將這件粗布的衣服,換成高貴質料的錦衣上服。」

那時候他感到很高興,他就帶著他,跟著他走,就在一個地方跟他說:「來!你一定要聽我的話,你一定能夠得到。」「好吧!只要可以得到,那我就歡喜了。」所以那位朋友就生起一堆火,火燒起來的時候,他就說:「來,你把這件衣服脫下來,把它丟到火裡去,粗布衣服自然就會變成錦緞上衣。變成很美的衣服!」

他真的聽他的話,把他身上所穿的這件唯一的衣服脫下來,丟到火裡去。火很大,當然就把這件衣服燒掉了!那時火燒著衣服,一直就是有一個期待,期待這堆的焰火,把他的粗衣燒掉之後,可以變成一件高貴的衣服。就很虔誠在那裡一直祈禱。

但是等到火熄滅了之後,只剩下一堆的灰燼,其它什麼都沒有。於是他就問這位朋友說:「我的衣服呢?我的衣服在哪裡呢?」這位朋友就說:「抱歉啦!你的虔誠不夠!」就這樣揚長而去了。留下這個貧人裸體在那裡,痛苦的哭了。

這個故事在《譬喻經》中,佛陀就這麼說:「世間當中許多的人和這種情況是一樣的,這就是譬喻在過去說不定修了一些善業,有修善業而得人身。既然得了人身,就要把握人身能夠進德修身,這個德行要再精進。」

我們常說:「人身難得,佛法難聞。」這一生當中既然可以得到人身,在過去生當中應該也曾經造了一些善業,才能不失人身,還是能夠再來出世為人,所以我們應該要在繼續好好地進德修身,德行要繼續精進,好好修行身的行為。

但是好像並沒有。因為在這一生當中,結了一點邪緣,遇到一些外道,或是偏邪的人,跟他說一些偏差的道理,誤導他們修行或是作人的方向。於是讓他們的信仰有了一點的偏差,這樣子就會讓他們在修行的路上「走火入魔」。

何況當時在佛陀的時代,那個時代的信仰也非常的複雜。因為那時候在印度應該還是民智未開的時代,尤其是印度那樣的環境,所以很多種的宗教存在,光是外道的宗教就有九十多種,有的是修火行、有的是修水行、有的是修斷食,或是吃糞便的行,各形各色無奇不有。所以有時候一不小心,就會被人引誘到這種不正確的宗教信仰當中,所以也是很容易會走火入魔啊!

記得尚未出家之前,曾經聽到一件這樣的事情:

就是有一個人信仰了某種的宗教,因為他是住在樓上,他就是某一天在禮拜的時候,等到拜完了,他就轉身從窗戶跳下去。好在以前的二樓不是很高,跳下來就有人趕緊為他急救,結果只有腿骨斷掉而已。後來去問他:「你為什麼跳樓?」他就說:「我明明看到天梯了!我在那邊拜的時候,明明就聽到有人跟我說,我可以上天堂。我看到天梯了,我就去爬天梯,我怎麼知道就這樣跌下來了。」

這是真人實事,是真的有過這樣的事情。這樣就是在信仰中產生了幻想,這叫做走火入魔。

現在有幻想的境界的人也不少,在身心健康科、精神科,和這些患者對談的時候,常常會聽到有這種幻聽、幻覺,這是一種心境。有的人事因為擔憂得想太多,所以變成憂鬱、躁鬱,變成現前的境界不清楚,現前的境界就像有一層的灰塵,好像被塵埃遮蔽住了,有了這樣的無明。在現前的境界中都看不清楚,變成那種幻化的境界,所以我們跟他說的,他都聽不到,他特別會聽到:「有人在和我說話喔!有人叫做做什麼事情等等…」

所以我們就可以看到,雖然同樣在那個地方,他就是會說:「我有看到什麼人在我的面前。」但是我們卻明明什麼都沒有看到,我們所看到的只有現前正在我們面前的這個人,聽到的也只有當前這個人和我說話的聲音而已。但是他就不同了,這種心思偏邪了!

「邪」的意思就是偏差去了。「不正」為「邪」,不正確的都叫做「邪」。

我們平常人會說:「中邪了,我們來去祭拜除邪一下。」其實這樣想也是錯了。我們應該當發現有這種心境中的幻象、幻聽、幻影的時候,就要趕快去找人間的醫師——精神科、心理科的輔導,因為這已經是一種病態了。不是說我們去祭,或者是拜會有效的。

所以我們修學佛法,要好好用心。若是有一點的偏差,讓這面的心鏡模糊掉了,對於外面的境界就沒有辦法清楚的分別。如果心已經偏差了,就算有好的人來和我們說話,我們也不一定能夠接受。說不定幻化的境界,常常覆蓋在我們的心中,如果真的是這樣,那就苦不堪言了。

所以,這裡解釋到了「貪衣著」——我們對於現在要好好將身上的衣服,不必貪著綢羅絲緞,不必!我們棉質的粗衣穿得整潔、乾淨就可以了,要好好專心在修行上。衣著就是顯示人能夠固守廉恥,對人也是禮節,我們能夠這樣就可以了。

所以我們從外面的衣著,應該要回歸到注意我們的內心。所以這個「貪衣」——貪著衣的柔軟,意思就是我們貪著一時的享受。

所以我們能夠得到人身;就如同那個貧人,能夠得到一件粗衣一樣。只要能夠符合禮節,就算是粗衣穿起來也不錯。若是貪著一時的享受,會讓我們好不容易在上輩子造了一些善,就這樣消耗殆盡。

所以各位,我們學佛,無論是我們的身體長得如何,我們都應該要珍惜,不應該讓它有偏差的運用。所以請大家要多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水114-勤拂心鏡進德修身

3.幸福茶香

一面鏡子要常拂拭,才能清晰明亮,人心也要常拂拭,才能自照照人。 鏡子是物,只要擦了就能光亮,但人心一但被蒙塵所覆,就難以透徹,所以要常常警惕拂拭要花很多的時間來精進。為什麼?因為人心不是死的,它會受外界的物幻境界所迷惑,受自己負向思考所障礙,受眼睛所見所牽引,透過心讓我們沉淪,在苦海的船上,一直受劇浪所苦。 勤佛心鏡進德修身,這是一種修養的功夫,看似束縛著我們,實則讓我們的心不隨境轉,能得心靜不起無名煩惱。

3-1

4.幸福彩虹

4-1