靜思晨語法譬如水070-因緣生滅念無常:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學
3.幸福茶香
 
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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
凡夫我執
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我們最近所說的法譬如水內容提到:我們很慶幸可以得到人生,又能夠得聞佛法。
生起貪瞋癡三毒
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與外境因緣會合
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而造無量業果
+
  
因果業力反覆會聚
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人生就是不斷帶著業的種子而來,隨著業的因緣而轉,不斷受到很多的無明來覆心。因為心中有了很多的無明,所以業就不斷地再複製。這叫做人生因緣會遇。
眾生也因此
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循環於六道輪迴中
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只有透過不斷的修持
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才能跳脫輪迴
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一念心就是一顆種子
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我們何其有福,能在這個人生中得遇佛法,這就是好的因緣。好的因緣,有生、有滅;壞的因緣也一樣有生有滅。生如何生?就是因緣會合。
在日常生活中
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產生多少心念
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就造作多少的因
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因牽連著緣
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就像 SARS,可還記得嗎?應該還可以記得。本來這種病毒差不多都是在動物的身上,本來就這病毒是在這些動物的身上,與這些動物和平相處。但是人類心念的毒,就是心靈病毒讓人類去欺侮牠們,趕盡殺絕,所以才會招惹到本來是在大自然中其他的生物,在牠們身上的這些病毒。動物被趕盡殺絕後,這些病毒無所寄生,所以就會在人的體內,與人人本具的細菌,交叉會合,變成製造出這種生命。
不斷產生新的種子
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因緣果報循環不休
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所以要照顧好這念心
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第七觀罪性空者
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本來病毒如果沒有和其他病菌的生物互相交合,它根本就沒有作用。所以這也是因緣。這種病毒是一種因,就是因為還有其他的細菌去和它會合,所以才會形成病菌病毒。
罪無自性 無有實相
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從因緣生 顛倒而有
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既從因緣而生
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同樣的意思,你看我們人類,人的貪慾,就是我們在六道輪迴的主因。
亦從因緣而滅
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從因緣而生者
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狎近惡友 造作無端
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從因緣而滅者
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即是今日洗心懺悔
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是故經言
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現在的社會這麼多的災難,無論是天災或是人禍,都是人惹出了很多禍端。先人禍而後天災。
此罪性不在內
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不在外 不在中間
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故知此罪從本是空
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人性本善
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這些人禍既然是人造成的,這是不是我們人在造業呢?結仇連禍!這種已經累積我們在無數劫以來應該是很長的時間,我們在六道中輪迴,不斷帶著業的種子、不斷在起無明、不斷在造業,重重疊疊累積到現在。
若能知見正確
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慇勤精進於佛道
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斷除因與緣的會合
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就能遏止罪業產生
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惡世末法到現在這個時候,實在是世間很惡濁,道德倫理不住人心。所以因為這樣,所有的災難就在現在這個時代,在現在人的身上環境發生了,我們應該反省。
【證嚴上人開示】
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我們最近所說法譬如水,我們有幸會遇人身,又得聞佛法。
+
人生就是帶著業的種子不斷而來,隨著業的因緣會遇,不斷受到很多無明覆心,重重疊疊。因為心有了無明,業就不斷複製。這叫做人生因緣會遇。
+
我們何其有福,能在這個人生中會遇了佛法,這也就是好的緣。這種好的因緣,有生、有滅;不好的因緣也一樣有生、有滅。生如何生?就是因緣會合。
+
就像SARS,知道嗎?應該記得。本來這種病毒,差不多是在這些動物身上。但是人類心念的毒,就是心靈病毒去招惹很多大自然界,其他生靈動物,在牠們身上,人類去欺侮牠們,趕盡殺絕。本來這些病毒是在牠們身上,在這些動物身上和平相處,動物被趕盡殺絕無所寄生,所以就會在人的體內,與人人本俱的細菌交叉會合,變成製造出這種生命。
+
本來病毒如果沒有其他生命的細菌和它交合,它根本就沒有作用。所以這也是因緣。這種病毒是一種因,就是因為還有其他的細菌去和它會合,所以變成病菌、病毒。同樣的意思,你看,我們人類,人的貪欲,就是我們在六道輪迴的主因。
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凡夫我執
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生起貪瞋癡三毒
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與外境因緣會合
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而造無量業果
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因果業力反覆會聚
+
眾生也因此
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循環於六道輪迴中
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只有透過不斷的修持
+
才能跳脫輪迴
+
現在的社會這麼多的災難,無論是天災或是人禍,都是人惹出了很多禍端。先人禍後天災。這些人禍既然是人造成的,這是不是我們人在造業呢?結仇連禍!這種已經累積,我們在無數劫以來,應該是很長的時間,我們在六道中輪迴,不斷帶著業的種子、不斷在起無明、不斷在造業,重重疊疊累積到現在。
+
惡世末法到現在這個時候,世間實在是很惡濁,道德倫理不住人心。所以因為這樣,所有的災難就在現在這個時代,在現在人的身,上環境發生了,我們應該要反省。
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這個善的福業力量愈大,好的因、好的緣,助緣就愈來愈多。福因、福緣合在一起,這個人間真的就是,預約淨土、人間的淨土。偏偏就是惡因惡緣,惡緣很強,所以造就很多罪業。所以我們一直在說因緣果報,學佛者必定要重視因緣果報。
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一念心就是一顆種子
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在日常生活中
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產生多少心念
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就造作多少的因
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因牽連著緣
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不斷產生新的種子
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因緣果報循環不休
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所以要照顧好這念心
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生命隨著時間不斷消逝減少,像魚缸中的魚一樣,缸中的水一滴一滴漏掉,缸中的魚就一天一天接近生命消逝的時刻。我們每個人生活在宇宙間,宇宙間好像一個大缸,宇宙的季節時間,就像是水,每個人生命的乾坤宇宙,又是另外一個缸。每個人的乾坤中同樣有水,這些水就像我們到底和世間的緣有多長?緣若盡了,生命就盡了。
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各位,我們學佛應該要很看得開,這就是大自然的境界。每個人出生的那一天,就已經跟我們說,哪一天我們會死;我們死的那天,又是另外一個新生命,這叫作輪迴,捨此投彼。
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大家都忘記,我被生出來的那個時候,到底是怎麼樣?
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我們在母親的胞胎中,好像一團赤肉。媽媽的子宮把我們包住,時間到了,我們要脫離了,所以整個皮要脫下來。
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那時候,我們的身體是赤肉一團,和空氣一接觸時,我常常舉一個譬喻,就像蠟燭點火了,蠟燭已經融掉了,火點著了,忽然間你去吹熄時,火熄了,你用心認真的看,蠟油很快就有一層膜覆蓋起來。
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同樣的意思,本來我們的身體,赤裸裸好像一團肉,初接觸到空氣時,就像把燭火吹熄時,忽然間「膚」就覆蓋起來。
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所以我們出生時,是因為痛在哭。呱呱墜地已經忘記了。大家最怕的是死的時候。其實,死不可怕,最怕的就是他會隨著那個境界,到什麼地方?不知道是牛腹或是馬胎,或是墮地獄,不知道!這就要看我們現在,我們從生下來到死之間,最可怕的是這中間,我們複製了什麼樣的煩惱?在煩惱中,我們複製了什麼樣的業?這是最讓我們擔憂的事。
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凡夫反反覆覆由不得自己,常常都在起心動念,常常都由不得自己,身體就去造作「連仇結怨」這種惡因惡業。我們先不斷造惡因,來生所遇到的,都是惡緣,所以因緣不斷會聚,若是這樣,這樣要消業就難了。
+
所以佛陀對目犍連遭遇不幸時,佛陀就說「多生罪業一生受」。因為他所遭遇的災難,是在山下,大石一壓全身碎爛。有人就說他是佛陀的弟子,神通第一,為什麼會在山下被石頭壓碎身體?他這麼有修行,佛陀為什麼不能解開目犍連的災難?目犍連為什麼逃不過,這種剎那的時間?怎麼逃不過呢?
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佛陀就說:「因、緣、果、報。如是因,如是緣、如是果、如是報。但是目犍連是多生罪業一生受盡。」
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各位,昨天的懺文,我們現在再來重複一次:
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第七觀罪性空者
+
罪無自性 無有實相
+
從因緣生 顛倒而有
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真的是罪無自性,就像病毒一樣,它如果沒有寄生在其它的細菌,根本就不起作用。所以說來,本來就是沒有的。罪無自性是從因緣生!
+
「顛倒而有」,因為我們人就是顛倒,凡夫執於常樂我淨,就算我們修行也還是執空,沒有常樂我淨。所以淨者自淨、濁者自濁,這樣有時苦難的眾生,永遠沒有人去救。所以佛陀鼓勵我們,要保持好清淨的心,身體進入污濁的境界,但是心不受污染。
+
所以行菩薩道,所以之前我們說過了,修菩薩道要斷「八倒」,凡夫斷「四倒」、修二乘的人要斷偏空四倒。修菩薩行的人要斷八倒,就是不要執有執空,所以執有、執空,這都是顛倒。
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既從因緣而生
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亦從因緣而滅
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從因緣而生者
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狎近惡友 造作無端
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從因緣而滅者
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即是今日洗心懺悔
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「既從因緣而生,自從因緣而滅。」既然這個因緣,因與緣會合而生出這麼多苦難,我們也能把因與緣斷除。
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就像我們要如何修行,就一定要在人群中修;我們要如何懺悔,就是要在人群中懺悔。既然在人群中造了錯誤罪惡,我們必定要很虔誠,去彌補、去付出、去坦承發露懺悔,所以也能從因緣滅。就是我們必定要做懺悔。
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「從因緣而生者」就是,「狎近惡友,造作無端」。這就是去和惡友在一起,所以就會生罪業了。
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「從因緣而滅者,即是今日洗心懺悔。」就是我們從今天開始修行,從修行開始就是要時時懺悔;舊的惡要趕快除去,舊的煩惱要趕緊捨離。每天的今天,每天的這個時刻,我們時時刻刻必定要懺悔。所以要洗心,讓心沒有污染,有污染就要洗除,洗心懺悔。
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是故經言
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此罪性不在內
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不在外 不在中間
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故知此罪從本是空
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「是故經言」,因為這樣佛經裡面這麼說。
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「此罪性不在內、不在外、不在中間」,其實罪性本來就無,昨天不是和大家說過,這是習氣。所以因為有這個習氣不斷熏習,不然人人心中都是清淨,與佛同等的本性。
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所以普通也是這樣說:「人之初、性本善」,是「習相近」,我們大家互相熏習,所以它本來就沒有,不在內、不在外、也不在中間,這是因為外面的緣,和我們無形的業因會合起來。
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「故知此罪,從本性空。」各位,空沒有什麼罪,其實罪業的種子,就在我們自己本身和外境的緣會合,不斷複製所現形。所以,說起來生死不可怕,最可怕的就是,我們去製造業、不正確的觀念,所以我們若能順於自然的法則,又在自然法則中能殷勤精進,這樣就對了。
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人性本善
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若能知見正確
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慇勤精進於佛道
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斷除因與緣的會合
+
就能遏止罪業產生
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諸位,還是要時時用心。在修行的過程,一定要有無常觀。應該要有無常觀,今天這個時間不是昨天,生命的昨天和今天,也已經消逝了,永遠沒有一樣東西是我們所擁有的,所擁有的是我們這念道心。所以大家要時時多用心!
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這個善的福業力量愈大,好的因、好的緣,助緣就愈來愈多。福因、福緣合在一起,預約淨土、人間的淨土。偏偏就是惡因惡緣,惡緣很強,所以就造就了很多罪業。所以我們一直在說因緣果報,學佛者一定要重視因緣果報。
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生命隨著時間不斷地消逝減少,像魚缸中的魚一樣,缸中的水一滴一滴的漏掉,缸中的魚就一點一點的接近生命消逝的時刻。我們每個人生活在宇宙間,宇宙間好像一個大缸,宇宙中的季節、時間,就像是水一般,每個人的生命乾坤宇宙,又是另外一個缸。每一個人的乾坤當中同樣有水,這些水就像我們到底和世間的緣有多長?緣若是盡了,生命就盡了。
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各位,我們學佛的人應該要看得開,這就是大自然的境界。每一個人出生的那一天就已經跟我們說,「那一天我們會死;我們死的那一天又是另外一個新的生命」,這叫作「輪迴」,捨此投彼。
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大家都忘記「我被生出來的那個時候到底是怎麼樣?」
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每一個人在母親的包胎當中,就好像是一團赤肉。媽媽的子宮把我們包住,時間到了,我們要脫離了,所以整個皮要脫離開來。
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在剛要脫離的那時候,我們的身體是赤肉一團,和空氣一接觸,在那個當下的情景我常常用一個比喻——就如同我們點蠟燭,蠟燭已經融掉了,火點著了,這個時候你把它吹熄,當火熄滅的那個時候,你認真、用心的去觀察,蠟油很快馬上就有一層膜覆蓋起來。
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同樣的意思,剛出生的時候,我們的身體只是赤裸裸的一團肉,初接觸到空氣的時候,就像把燭火吹滅的時候,忽然間「膚」就覆蓋起來。
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所以我們出生時,是因為痛在哭。呱呱墮地時候的情形,大家都已經忘記了。而現在大家最怕的是死的時候。其實,死不可怕,最怕的就是他會隨著那個境界去什麼地方不知道?無論是牛腹,或是馬胎,或是墮地獄,不知道!這就要看我們現在,我們從生下來到死之間,最可怕的是這中間我們複製了什麼樣的煩惱?在這些煩惱當中我們複製了什麼樣的業?這是最讓我們擔憂的事情。
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「凡夫」反反複復由不得自己,常常都是在起心動念,常常都由不得自己,身體就去造作「連仇結怨」這種惡因惡業。我們先不斷造惡因,來生所遇到都是惡緣,所以因緣不斷會聚,若是這樣,想要消這樣的業就難了。
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所以佛陀對目犍連招遇到不幸的時候(詳見最後的註釋),佛陀就說「多生罪業一生受。」因為他所遭遇的災難是在山下,大石一壓,全身肢節盡碎。有的人說:「他是佛陀的弟子,神通第一,為甚麼會在山下被石頭壓碎身體?他這麼有修行,佛陀為甚麼不能解決目犍連的災難?目犍連為甚麼逃不過這種剎那的時間?」佛陀就說:「因、緣、果、報。如是因,如是緣、如是果、如是報。但是目犍連是多生罪報一生受盡。」
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各位,昨天的懺文,我們現在再來重複一次:「第七、觀罪性空者,罪無自性,無有實相;從因緣生,顛倒而有。」
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真的是「罪無自性」,就像病毒一般,它如果沒有寄生在其它的細菌,根本也無法發生作用。所以說來,本來就是沒有的。罪無自性,是從因緣生!
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「顛倒而有」,因為我們人就是顛倒,凡夫都是執著常樂我淨,就算我們在修行也還是執空,執著沒有「常樂我淨」。所以認為「淨者自淨、濁者自濁」,這樣有時苦難的眾生永遠沒有人去就他們。所以佛陀鼓勵我們要保持好清淨的心,身體進入污濁的境界當中,但是心不受污染。
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所以在《靜思晨語。法譬如水。常樂我淨》我們說過了,要修菩薩行要「斷八倒」,要斷「凡夫四倒」、也要斷修二乘的人所有的「偏空四倒」。菩薩行的人要斷八倒,就是不要執有執空,無論是執空或是執有,這些都是顛倒。
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「既從因緣而生,自從因緣而滅。」既然因與緣會合,而生出這麼多苦難,我們也能把因與緣斷除。
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就像是我們想要修行,就要在人群中才能修行;我們若是想要懺悔,就是要在人群中懺悔。既然在人群中造了錯誤罪惡,我們一定要很虔誠的去彌補、去付出、去坦承發露懺悔,所以也能從因緣滅。就是我們一定要「懺悔」。
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「從因緣而生者」,就是「狎近惡友造作無端」。這就是去和惡友在一起,所以就會生出罪惡了。
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「從因緣而滅者,即是今日洗心懺悔。」就是我們從今天開始修行,從修行開始就是要時時懺悔;就是舊的惡要趕快除去,舊的煩惱要趕進捨離。每天的今天,每天的這個時刻,我們時時刻刻一定要懺悔。所以要洗心,讓心沒有污染,有污染就要快洗除,所以要時時懺悔。
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「是故經言」——所以經中這樣說。
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「此罪性不在內、不在外、不在中間」,其實罪性本來就沒有,在《靜思晨語。法譬如水。報如來恩》中說過,這是習氣。就是因為有這個習氣不斷地熏息,造成了污染,不然人人心中本來都是清淨的,與佛同等的本性。
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所以普通人也是這樣說:「人之初、性本善、性相近」——大家互相熏習,所以它本來沒有的,不在內、不在外、不在中間,都是因為外面的緣,和我們無形的業因會合起來。
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「故知此罪從本性空。」各位,空沒有什麼罪,其實罪業的種子,就是在我們自己本身和外境的緣,不斷複製現形。所以,說起來生死不可怕,罪可怕的是我們去製造業、不正確的觀念,所以我們若能順於自然的法則,又在自然法則中能殷勤精進,這樣就對了。
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諸位,還是要時時多用心。在修行的過程當中,一定要有無常觀。應該要有無常觀——今天的這個時刻不是昨天的,生命的昨天和今天也已經消逝了,永遠沒有任何一個東西是我們所擁有的,我們所能夠擁有的,只有我們這念道心。
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所以大家要時時多用心啊!
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=2y5hVoGPusY 靜思晨語法譬如水067-因緣生滅念無常]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=2y5hVoGPusY 靜思晨語法譬如水070-因緣生滅念無常]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==
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人的心不能清淨,是因為我們要的太多想的太多,人心像一個空洞,想要的都是在滿足自己的慾念,但我們卻忘了這些都是因緣生滅,所有的東西都是我們占用的,一但緣分到了,上天又收回去了。所以我們的苦樂悲傷也是因緣生滅的,苦不會一直苦,樂也不會長久,這些讓我們感到起起伏伏的心情,我們要了解它的本性,它只是一剎那,所以當我們快樂時快樂,不要想著希望永遠如此,當我們苦時讓它來,但也不要留的它,因為它是會過去的。
  
3-1
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證嚴法師說:「緣若是盡了,生命就盡了。」緣起緣滅,因緣生滅念無常,要怎麼保握住這個萬事萬物的緣,用感恩的胸懷,用知足的心,用善解的心情,用慈悲的對待,就像教書,我們把孩子一屆一屆的送走,有多少孩子和我們結了兩年的緣,卻從此再也沒見過他了,茫茫人海,你如何強求想見他一面,兩年的緣盡了,但在這兩年,我們什麼也不要想,只是想著好好的教育他,這段短暫的緣雖滅了,但回憶卻是不滅的。
  
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證嚴法師說:「今天的這個時刻不是昨天的,生命的昨天和今天也已經消逝了,永遠沒有任何一個東西是我們所擁有的,我們所能夠擁有的,只有我們這念道心。。」
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顧好自己的心不容易啊!只有不斷不斷的洗除障礙煩惱,才有清淨的心,才能放下過得平靜。
  
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3-1
  
 
==4.幸福彩虹==
 
==4.幸福彩虹==

2013年1月30日 (三) 08:03的最新修訂版本

目錄

1.幸福奉學

我們最近所說的法譬如水內容提到:我們很慶幸可以得到人生,又能夠得聞佛法。

人生就是不斷帶著業的種子而來,隨著業的因緣而轉,不斷受到很多的無明來覆心。因為心中有了很多的無明,所以業就不斷地再複製。這叫做人生因緣會遇。

我們何其有福,能在這個人生中得遇佛法,這就是好的因緣。好的因緣,有生、有滅;壞的因緣也一樣有生有滅。生如何生?就是因緣會合。

就像 SARS,可還記得嗎?應該還可以記得。本來這種病毒差不多都是在動物的身上,本來就這病毒是在這些動物的身上,與這些動物和平相處。但是人類心念的毒,就是心靈病毒讓人類去欺侮牠們,趕盡殺絕,所以才會招惹到本來是在大自然中其他的生物,在牠們身上的這些病毒。動物被趕盡殺絕後,這些病毒無所寄生,所以就會在人的體內,與人人本具的細菌,交叉會合,變成製造出這種生命。

本來病毒如果沒有和其他病菌的生物互相交合,它根本就沒有作用。所以這也是因緣。這種病毒是一種因,就是因為還有其他的細菌去和它會合,所以才會形成病菌病毒。

同樣的意思,你看我們人類,人的貪慾,就是我們在六道輪迴的主因。

現在的社會這麼多的災難,無論是天災或是人禍,都是人惹出了很多禍端。先人禍而後天災。

這些人禍既然是人造成的,這是不是我們人在造業呢?結仇連禍!這種已經累積我們在無數劫以來應該是很長的時間,我們在六道中輪迴,不斷帶著業的種子、不斷在起無明、不斷在造業,重重疊疊累積到現在。

惡世末法到現在這個時候,實在是世間很惡濁,道德倫理不住人心。所以因為這樣,所有的災難就在現在這個時代,在現在人的身上環境發生了,我們應該反省。

這個善的福業力量愈大,好的因、好的緣,助緣就愈來愈多。福因、福緣合在一起,預約淨土、人間的淨土。偏偏就是惡因惡緣,惡緣很強,所以就造就了很多罪業。所以我們一直在說因緣果報,學佛者一定要重視因緣果報。

生命隨著時間不斷地消逝減少,像魚缸中的魚一樣,缸中的水一滴一滴的漏掉,缸中的魚就一點一點的接近生命消逝的時刻。我們每個人生活在宇宙間,宇宙間好像一個大缸,宇宙中的季節、時間,就像是水一般,每個人的生命乾坤宇宙,又是另外一個缸。每一個人的乾坤當中同樣有水,這些水就像我們到底和世間的緣有多長?緣若是盡了,生命就盡了。

各位,我們學佛的人應該要看得開,這就是大自然的境界。每一個人出生的那一天就已經跟我們說,「那一天我們會死;我們死的那一天又是另外一個新的生命」,這叫作「輪迴」,捨此投彼。

大家都忘記「我被生出來的那個時候到底是怎麼樣?」

每一個人在母親的包胎當中,就好像是一團赤肉。媽媽的子宮把我們包住,時間到了,我們要脫離了,所以整個皮要脫離開來。

在剛要脫離的那時候,我們的身體是赤肉一團,和空氣一接觸,在那個當下的情景我常常用一個比喻——就如同我們點蠟燭,蠟燭已經融掉了,火點著了,這個時候你把它吹熄,當火熄滅的那個時候,你認真、用心的去觀察,蠟油很快馬上就有一層膜覆蓋起來。

同樣的意思,剛出生的時候,我們的身體只是赤裸裸的一團肉,初接觸到空氣的時候,就像把燭火吹滅的時候,忽然間「膚」就覆蓋起來。

所以我們出生時,是因為痛在哭。呱呱墮地時候的情形,大家都已經忘記了。而現在大家最怕的是死的時候。其實,死不可怕,最怕的就是他會隨著那個境界去什麼地方不知道?無論是牛腹,或是馬胎,或是墮地獄,不知道!這就要看我們現在,我們從生下來到死之間,最可怕的是這中間我們複製了什麼樣的煩惱?在這些煩惱當中我們複製了什麼樣的業?這是最讓我們擔憂的事情。

「凡夫」反反複復由不得自己,常常都是在起心動念,常常都由不得自己,身體就去造作「連仇結怨」這種惡因惡業。我們先不斷造惡因,來生所遇到都是惡緣,所以因緣不斷會聚,若是這樣,想要消這樣的業就難了。

所以佛陀對目犍連招遇到不幸的時候(詳見最後的註釋),佛陀就說「多生罪業一生受。」因為他所遭遇的災難是在山下,大石一壓,全身肢節盡碎。有的人說:「他是佛陀的弟子,神通第一,為甚麼會在山下被石頭壓碎身體?他這麼有修行,佛陀為甚麼不能解決目犍連的災難?目犍連為甚麼逃不過這種剎那的時間?」佛陀就說:「因、緣、果、報。如是因,如是緣、如是果、如是報。但是目犍連是多生罪報一生受盡。」

各位,昨天的懺文,我們現在再來重複一次:「第七、觀罪性空者,罪無自性,無有實相;從因緣生,顛倒而有。」

真的是「罪無自性」,就像病毒一般,它如果沒有寄生在其它的細菌,根本也無法發生作用。所以說來,本來就是沒有的。罪無自性,是從因緣生!

「顛倒而有」,因為我們人就是顛倒,凡夫都是執著常樂我淨,就算我們在修行也還是執空,執著沒有「常樂我淨」。所以認為「淨者自淨、濁者自濁」,這樣有時苦難的眾生永遠沒有人去就他們。所以佛陀鼓勵我們要保持好清淨的心,身體進入污濁的境界當中,但是心不受污染。

所以在《靜思晨語。法譬如水。常樂我淨》我們說過了,要修菩薩行要「斷八倒」,要斷「凡夫四倒」、也要斷修二乘的人所有的「偏空四倒」。菩薩行的人要斷八倒,就是不要執有執空,無論是執空或是執有,這些都是顛倒。

「既從因緣而生,自從因緣而滅。」既然因與緣會合,而生出這麼多苦難,我們也能把因與緣斷除。

就像是我們想要修行,就要在人群中才能修行;我們若是想要懺悔,就是要在人群中懺悔。既然在人群中造了錯誤罪惡,我們一定要很虔誠的去彌補、去付出、去坦承發露懺悔,所以也能從因緣滅。就是我們一定要「懺悔」。

「從因緣而生者」,就是「狎近惡友造作無端」。這就是去和惡友在一起,所以就會生出罪惡了。

「從因緣而滅者,即是今日洗心懺悔。」就是我們從今天開始修行,從修行開始就是要時時懺悔;就是舊的惡要趕快除去,舊的煩惱要趕進捨離。每天的今天,每天的這個時刻,我們時時刻刻一定要懺悔。所以要洗心,讓心沒有污染,有污染就要快洗除,所以要時時懺悔。

「是故經言」——所以經中這樣說。

「此罪性不在內、不在外、不在中間」,其實罪性本來就沒有,在《靜思晨語。法譬如水。報如來恩》中說過,這是習氣。就是因為有這個習氣不斷地熏息,造成了污染,不然人人心中本來都是清淨的,與佛同等的本性。

所以普通人也是這樣說:「人之初、性本善、性相近」——大家互相熏習,所以它本來沒有的,不在內、不在外、不在中間,都是因為外面的緣,和我們無形的業因會合起來。

「故知此罪從本性空。」各位,空沒有什麼罪,其實罪業的種子,就是在我們自己本身和外境的緣,不斷複製現形。所以,說起來生死不可怕,罪可怕的是我們去製造業、不正確的觀念,所以我們若能順於自然的法則,又在自然法則中能殷勤精進,這樣就對了。

諸位,還是要時時多用心。在修行的過程當中,一定要有無常觀。應該要有無常觀——今天的這個時刻不是昨天的,生命的昨天和今天也已經消逝了,永遠沒有任何一個東西是我們所擁有的,我們所能夠擁有的,只有我們這念道心。

所以大家要時時多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水070-因緣生滅念無常

3.幸福茶香

人的心不能清淨,是因為我們要的太多想的太多,人心像一個空洞,想要的都是在滿足自己的慾念,但我們卻忘了這些都是因緣生滅,所有的東西都是我們占用的,一但緣分到了,上天又收回去了。所以我們的苦樂悲傷也是因緣生滅的,苦不會一直苦,樂也不會長久,這些讓我們感到起起伏伏的心情,我們要了解它的本性,它只是一剎那,所以當我們快樂時快樂,不要想著希望永遠如此,當我們苦時讓它來,但也不要留的它,因為它是會過去的。

證嚴法師說:「緣若是盡了,生命就盡了。」緣起緣滅,因緣生滅念無常,要怎麼保握住這個萬事萬物的緣,用感恩的胸懷,用知足的心,用善解的心情,用慈悲的對待,就像教書,我們把孩子一屆一屆的送走,有多少孩子和我們結了兩年的緣,卻從此再也沒見過他了,茫茫人海,你如何強求想見他一面,兩年的緣盡了,但在這兩年,我們什麼也不要想,只是想著好好的教育他,這段短暫的緣雖滅了,但回憶卻是不滅的。

證嚴法師說:「今天的這個時刻不是昨天的,生命的昨天和今天也已經消逝了,永遠沒有任何一個東西是我們所擁有的,我們所能夠擁有的,只有我們這念道心。。」 顧好自己的心不容易啊!只有不斷不斷的洗除障礙煩惱,才有清淨的心,才能放下過得平靜。

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4.幸福彩虹

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