靜思晨語法譬如水042-付出良能造福人群:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學
 
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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
除滅三障當興七種心
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在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真當中已經說過了,要起厭離心。世間如果想到我們哪裡有任何一點不太好,就是「惑、業、報」。在六道中輪轉無窮盡,所以我們要趕快起厭離心,這是我們在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真說過的。
一者慚愧
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二者恐怖
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三者厭離
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四者發菩提心
+
五者怨親平等
+
六者念報佛恩
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七者觀罪性空
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+
時時觀身不淨
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透徹生命的真諦
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付出良能造福人群
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以身載道就是修行
+
  
第四發菩提心者
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因為人生無常,充滿了五濁三災,尤其是生命短暫好像是水上泡一般。而且,我們在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真看到經文中看到人身有卅六物,非常不清淨。這麼不清淨的身體,我們怎麼還能再為它貪戀?為它起心動念?為它造業?不能這樣,因為我們已經知道這些都是不清淨的。所以我們現在應該要發菩提心。
經言 當樂佛身
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佛身者即法身也
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從無量功德智慧生
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佛法蘊藏無量真理
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學佛者應以至誠之心
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禮敬佛身
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敬愛佛的教法
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修行不是一生一世
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而是累世的學習
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學佛念佛只在一念心
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念念佛心息
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惟有法水
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佛陀循循善誘,發心的次序,這「發菩提心」就是第四層發心。前面如果沒有發起慚愧心,後面就無法生起警惕的心;沒有警惕的心,就不知道人生一切都是不清淨,一切都是無常,好像水上泡一般。
【證嚴上人開示】
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除滅三障當興七種心
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佛陀設法讓我們能夠一層一層的深入去瞭解,我們在瞭解了之後,我們應該知道身為載道器。因為難得人身,既得人身,「此身不向今生度,更向何生度此身?」我們要如何自度?我們要利用這個身體,利用這個身體來修行。所以身是載道器。
一者慚愧
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二者恐怖
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所以我們如果想要修行,就要由內心啟發,啟發菩提心。所以發菩提心是排在第四。所以經文這樣說:「第四發菩提心者,經言:當樂佛身,佛身者即法身也,從無量功德智慧生。」
三者厭離
+
 
四者發菩提心
+
我們先看這一段文,我們要知道如何發菩提心?佛陀開示又是教導我們,第一個條件開始我們就要「當樂佛身」,就是應當要對佛身起歡喜心。這個「樂」字就是要很歡喜。看看佛教徒進入寺院,都是很虔誠恭敬的先禮佛,從內心敬愛,這就是「樂佛身」。
五者怨親平等
+
 
六者念報佛恩
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「佛身者,即法身也」,其實我們向佛教敬禮,再深入一層就是尊重佛的法身,法身就是佛法。佛陀離開人間,雖然已經兩千多年,但是這兩千多年來,佛陀的教法綿延流傳到現在,尤其是佛法,是經得起世間的考驗。兩千多年前,佛陀用很簡單的話語來說,就已經可以讓現代很多的科學家、學者,分科別門去做研究。
七者觀罪性空
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昨天說過了,要起厭離心。世間如果想到我們哪裡不太好,就是惑、業、報。在六道中輪轉無窮盡,所以我們要趕快起厭離心,這是我們昨天說過的。
+
光是很簡單的,當初佛陀行走在山路上,覺得口渴。就說:「阿難我口渴了。」阿難就趕緊往山林中去尋找,看到一條河溝。阿難看到河溝的水很清,就用缽盛了一缽的水起來,趕緊拿到佛陀的面前,恭敬虔誠的呈給佛陀。佛陀把水接過來,在面前看一看,佛陀就對阿難說:「阿難,這缽水有很多蟲。」
因為人生無常,充滿了五濁三災,尤其是生命短暫如水上泡。而且,我們昨天看到經文中(人身)三十六物,非常不清淨。這麼不清淨的身體,我們怎麼還能再為它貪戀?為它起心動念?為它造業?不能這樣,因為我們已經知道,這都是不清淨的。所以我們現在應該要「發菩提心」。
+
 
佛陀循循善誘發心的次序,前面如果沒有發起慚愧心,後面就無法生起警惕的心;沒有警惕的心,就不知道人生一切都是不清淨,一切都是無常,如同水上泡一般。
+
阿難探頭看:「沒有啊!佛啊!水很清啊!」佛陀說:「水中有八萬四千蟲。」在這當中,阿難就想:「怎麼會有這樣的事情呢?明明就是清水啊!」佛陀就跟阿難說:「你看起來是清清的水,但是裡面其實有無數的生命、昆蟲在裡面。」
佛陀一層一層讓我們深入,我們瞭解了之後,我們應該知道身為載道器。因為難得人身,既得人身,此身不向今生度,更待何生度此身?我們要如何自度?就是要利用這個身體,利用這個身軀來修行。所以身是載道器。
+
 
時時觀身不淨
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到後來,我們現在如果去受戒,戒場給我們一個缽、一隻刷子、一塊白布袋,這就是要讓我們洗缽,讓我們把要喝的水要先經過這個白袋子過濾過,這個白袋子就是濾水囊。
透徹生命的真諦
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付出良能造福人群
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我們如果憑這一點去想,佛陀的智慧真的是很科學。現在我們所喝的水,也都說要先過濾過。對啊!要先過濾過,這在兩千多年前,佛陀就已經發明了。佛陀是一位發現天地萬物真理的人,所以佛陀的教法綿綿流傳到了現在,科學怎樣發達,就怎樣證明佛陀的教法。所以佛的智慧、法身,確實令我們尊重、敬愛。所以我們對佛,必定要在心中生起那份「樂佛身」的心念,敬愛佛的教法。
以身載道就是修行
+
 
所以要修行,我們就要從內心啟發,啟發菩提心。所以發菩提心是排在第四。所以經文這麼說:
+
佛陀「從無量功德智慧生」,佛陀成佛已經累積無量功德智慧。
第四發菩提心者
+
 
經言 當樂佛身
+
前面也說過,無量塵沙數劫。佛陀成佛以來已經是無量塵沙數劫,既然成佛在無量塵沙數劫,那就表示時間已經過了很久很久了。何況在這之前修行的時候,也已經用了很長很長的時間來累積修行的時間。在六道中,來來回回疼愛六道一切眾生。
佛身者即法身也
+
 
從無量功德智慧生
+
我們佛陀的本生經當中,常常都可以看到佛陀修行的經歷,不單只是在人身,其實在六道當中也是一樣的。
我們先看這段經文,我們知道發菩提心,佛陀又開始教導我們,要發菩提心的第一個條件開始,我們就要「當樂」,就是說我們應當從佛身起歡喜心。這個「樂」字就是歡喜。我們看到佛身就要很歡喜,看看佛教徒進入寺院,都是很虔誠恭敬先禮佛,從內心敬愛,這就是「樂佛身」。
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「佛身者即法身也」,其實我們向佛像敬禮,再深一層就是代表我們尊重的是佛的法身,法身就是佛法。佛陀離開人間,雖然已兩千多年,但是這兩千多年來,佛陀的教法綿綿流遠到現在,尤其是佛法,經得起世間的考驗。兩千多年前,佛陀以很簡單的話來說,就已經能讓現代科學的很多學者,分科別門去做研究。
+
有一段經文說到:
光是很簡單的,提起佛陀當初行走在山路上,覺得口渴。「阿難,我口渴了。」阿難就趕快在山林中趕緊去找,看到一條河溝。看到河溝的水很清,阿難趕緊拿缽下去,盛了一缽水上來,趕緊拿到佛陀面前,恭敬尊重地呈給佛陀。佛陀把水接來,在面前看一看,佛陀就對阿難說:「阿難,看,這缽水有很多蟲。」
+
 
阿難探頭過來看:「沒有啊!佛!水很清啊!」
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佛陀在修行的時後,在一個大叢林中,是一隻孔雀。這隻孔雀心懷慈悲。有一天在叢林中,看到一隻猛虎,那隻猛虎在撲殺其他的動物,得意洋洋的樣子,他看了覺得心很痛。等到這隻猛虎吞食了小動物之後,卻不知道為甚麼就在那邊打滾。
佛陀就說:「八萬四千蟲。」
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這之間阿難就覺得:「哪有這樣的呢?明明就是清水!」
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孔雀看到了,趕緊靠近過去看,原來這隻老虎,把動物吞食之後,有一支骨頭插進他的牙縫當中。很長的骨頭整支插進去,老虎的嘴無法合起來,很痛苦,所以在那裡哀鳴,在那裡打滾掙扎。
而且不能疏忽在一念間。
+
 
所以我們學佛必定要有這分耐心,而且還要有慈憫心,我們尊重生命、我們敬愛天地萬物。
+
這隻孔雀,和猛虎相比,不過只是一隻小鳥而已。但是他看猛虎這樣很不忍心,他就縮小身體,走入這隻老虎的嘴中,用他的喙去啄那支骨頭。經過了幾天,老虎得到解脫了,孔雀趕緊飛出來,停歇在樹上,就跟那隻老虎說:「天地萬物都有他的生命的價值,共生在大地上,必定要共生共存,天地有好生之德,不要再撲殺其他的生靈,不要為了自己的生命來殺害其他的眾生。」他用很輕柔的語調,和老虎說了這些話。
修行不是一生一世
+
 
而是累世的學習
+
但是這隻猛虎非常生氣,就說:「你剛剛才飛出我的虎口,現在你竟然敢對我說教。」非常憤怒的面對這隻孔雀。當時這隻孔雀看這隻虎發怒,實在是不可理喻,所以就懷著憐憫以及無奈的心,飛離開那個地方。
學佛念佛只在一念心
+
 
念念佛心
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佛陀就說:「阿難!我說得這個故事,那是在無量數劫之前。你可知到那隻孔雀就是我,現在的釋迦牟尼佛;那隻猛虎就是在僧團當中的提婆達多。」
雖然我們前面說過「厭離心」,我們不要為了不淨身,起了污染心去造惑、業,才來受六道生生世世的報應,不要這樣。所以因為這樣,我們在六道要起厭離心。
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不過,我們要修行,不能離開六道。顧好我們的心,一樣要回入娑婆。釋迦牟尼佛不捨眾生,在人、天,甚至三惡道,他都去了,就像地藏菩薩說:「地獄不空,誓不成佛。」我們要來,就是要以「倒駕慈航」而來,我們不要乘業報而來,這樣苦就無量了。
+
看,在當時佛陀已經在六道中教導眾生,當然也曾經有出生在畜生道中,而且在畜生道當中的故事也有很多。你看,在當時他以經心懷慈愛,視天地萬物生靈如己子,懷著一份慈母心來看待。明知道這隻老虎這麼的猛惡,他一樣冒著生命的危險去救他。救了希望他能改過,但是換來的是怒目相向,所以他要忍、沒有哀怨,只是覺得無奈。
諸位,我們要「好樂佛身」,佛身就是法身。我們要依教奉行,因為佛是從無量功德智慧,才能完成他的法身,所以無量智慧而生此身。
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所以我們要時時記得,看到天地萬物的一切,我們都要起敬愛的心。佛法無論你看到什麼,我們都要尊重,因為一切事物無不是法,無不是在教育我們。
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這就是佛陀修行已經無量數塵沙劫,如此不斷累積。
所以請諸位要好樂佛身、好樂佛法。將無量的功德中累積,這才是真正的學佛者。所以請大家要多用心。
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既然我們知道佛陀在修行時是那樣的忍辱,那樣的尊重天地萬物。那現在我們作人,我們要修行,不是一生一世,必定要抱著無量數劫的決心。而且同樣在這樣的時間當中,也不能夠一念間有所疏忽。
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所以我們學佛一定要有這樣的耐心,並且還要有慈憫心,要尊重生命、敬愛天地萬物。
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我們前面已經說過「厭離心」,我們不要為了不淨身而起了污染心去造惑、造業,然後招來受到六道輪迴生生世世的報應,不要這樣。因為這樣,我們對於六道要起厭離心。
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但是我們要修行,所以不能離開六道。要先顧好我們的心,然後同樣要回入娑婆。釋迦牟尼佛不捨眾生,在人、天,甚至三惡道他都去過,如同地藏菩薩說:「地獄不空,誓不成佛。」我們要來,就是要以「倒駕慈航」而來,不要乘著業報而來,這樣苦就無量了。
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諸位,我們要「好樂佛身」,佛身就是法身。我們要依教奉行,因為佛是由無量功德智慧,才能夠成就他的法身,所以無量智慧而生此身。
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所以我們要時時記得,看到天地萬物的一切,我們都要起敬愛的心。無論你看到什麼東西都是「佛法」,我們都要尊重,因為一切的事物無不是法,無不是在教育我們,所以請諸位要「好樂佛身」、「好樂佛法」。將無量的功德累積起來,這才是真正的學佛者。
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所以請大家要多用心。
  
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=b-hokUAl-Wo&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水039-付出良能造福人群]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=b-hokUAl-Wo&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水042-付出良能造福人群]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月6日 (日) 06:58的最新修訂版本

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1.幸福奉學

在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真當中已經說過了,要起厭離心。世間如果想到我們哪裡有任何一點不太好,就是「惑、業、報」。在六道中輪轉無窮盡,所以我們要趕快起厭離心,這是我們在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真說過的。

因為人生無常,充滿了五濁三災,尤其是生命短暫好像是水上泡一般。而且,我們在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真看到經文中看到人身有卅六物,非常不清淨。這麼不清淨的身體,我們怎麼還能再為它貪戀?為它起心動念?為它造業?不能這樣,因為我們已經知道這些都是不清淨的。所以我們現在應該要發菩提心。

佛陀循循善誘,發心的次序,這「發菩提心」就是第四層發心。前面如果沒有發起慚愧心,後面就無法生起警惕的心;沒有警惕的心,就不知道人生一切都是不清淨,一切都是無常,好像水上泡一般。

佛陀設法讓我們能夠一層一層的深入去瞭解,我們在瞭解了之後,我們應該知道身為載道器。因為難得人身,既得人身,「此身不向今生度,更向何生度此身?」我們要如何自度?我們要利用這個身體,利用這個身體來修行。所以身是載道器。

所以我們如果想要修行,就要由內心啟發,啟發菩提心。所以發菩提心是排在第四。所以經文這樣說:「第四發菩提心者,經言:當樂佛身,佛身者即法身也,從無量功德智慧生。」

我們先看這一段文,我們要知道如何發菩提心?佛陀開示又是教導我們,第一個條件開始我們就要「當樂佛身」,就是應當要對佛身起歡喜心。這個「樂」字就是要很歡喜。看看佛教徒進入寺院,都是很虔誠恭敬的先禮佛,從內心敬愛,這就是「樂佛身」。

「佛身者,即法身也」,其實我們向佛教敬禮,再深入一層就是尊重佛的法身,法身就是佛法。佛陀離開人間,雖然已經兩千多年,但是這兩千多年來,佛陀的教法綿延流傳到現在,尤其是佛法,是經得起世間的考驗。兩千多年前,佛陀用很簡單的話語來說,就已經可以讓現代很多的科學家、學者,分科別門去做研究。

光是很簡單的,當初佛陀行走在山路上,覺得口渴。就說:「阿難我口渴了。」阿難就趕緊往山林中去尋找,看到一條河溝。阿難看到河溝的水很清,就用缽盛了一缽的水起來,趕緊拿到佛陀的面前,恭敬虔誠的呈給佛陀。佛陀把水接過來,在面前看一看,佛陀就對阿難說:「阿難,這缽水有很多蟲。」

阿難探頭看:「沒有啊!佛啊!水很清啊!」佛陀說:「水中有八萬四千蟲。」在這當中,阿難就想:「怎麼會有這樣的事情呢?明明就是清水啊!」佛陀就跟阿難說:「你看起來是清清的水,但是裡面其實有無數的生命、昆蟲在裡面。」

到後來,我們現在如果去受戒,戒場給我們一個缽、一隻刷子、一塊白布袋,這就是要讓我們洗缽,讓我們把要喝的水要先經過這個白袋子過濾過,這個白袋子就是濾水囊。

我們如果憑這一點去想,佛陀的智慧真的是很科學。現在我們所喝的水,也都說要先過濾過。對啊!要先過濾過,這在兩千多年前,佛陀就已經發明了。佛陀是一位發現天地萬物真理的人,所以佛陀的教法綿綿流傳到了現在,科學怎樣發達,就怎樣證明佛陀的教法。所以佛的智慧、法身,確實令我們尊重、敬愛。所以我們對佛,必定要在心中生起那份「樂佛身」的心念,敬愛佛的教法。

佛陀「從無量功德智慧生」,佛陀成佛已經累積無量功德智慧。

前面也說過,無量塵沙數劫。佛陀成佛以來已經是無量塵沙數劫,既然成佛在無量塵沙數劫,那就表示時間已經過了很久很久了。何況在這之前修行的時候,也已經用了很長很長的時間來累積修行的時間。在六道中,來來回回疼愛六道一切眾生。

我們佛陀的本生經當中,常常都可以看到佛陀修行的經歷,不單只是在人身,其實在六道當中也是一樣的。

有一段經文說到:

佛陀在修行的時後,在一個大叢林中,是一隻孔雀。這隻孔雀心懷慈悲。有一天在叢林中,看到一隻猛虎,那隻猛虎在撲殺其他的動物,得意洋洋的樣子,他看了覺得心很痛。等到這隻猛虎吞食了小動物之後,卻不知道為甚麼就在那邊打滾。

孔雀看到了,趕緊靠近過去看,原來這隻老虎,把動物吞食之後,有一支骨頭插進他的牙縫當中。很長的骨頭整支插進去,老虎的嘴無法合起來,很痛苦,所以在那裡哀鳴,在那裡打滾掙扎。

這隻孔雀,和猛虎相比,不過只是一隻小鳥而已。但是他看猛虎這樣很不忍心,他就縮小身體,走入這隻老虎的嘴中,用他的喙去啄那支骨頭。經過了幾天,老虎得到解脫了,孔雀趕緊飛出來,停歇在樹上,就跟那隻老虎說:「天地萬物都有他的生命的價值,共生在大地上,必定要共生共存,天地有好生之德,不要再撲殺其他的生靈,不要為了自己的生命來殺害其他的眾生。」他用很輕柔的語調,和老虎說了這些話。

但是這隻猛虎非常生氣,就說:「你剛剛才飛出我的虎口,現在你竟然敢對我說教。」非常憤怒的面對這隻孔雀。當時這隻孔雀看這隻虎發怒,實在是不可理喻,所以就懷著憐憫以及無奈的心,飛離開那個地方。

佛陀就說:「阿難!我說得這個故事,那是在無量數劫之前。你可知到那隻孔雀就是我,現在的釋迦牟尼佛;那隻猛虎就是在僧團當中的提婆達多。」

看,在當時佛陀已經在六道中教導眾生,當然也曾經有出生在畜生道中,而且在畜生道當中的故事也有很多。你看,在當時他以經心懷慈愛,視天地萬物生靈如己子,懷著一份慈母心來看待。明知道這隻老虎這麼的猛惡,他一樣冒著生命的危險去救他。救了希望他能改過,但是換來的是怒目相向,所以他要忍、沒有哀怨,只是覺得無奈。

這就是佛陀修行已經無量數塵沙劫,如此不斷累積。

既然我們知道佛陀在修行時是那樣的忍辱,那樣的尊重天地萬物。那現在我們作人,我們要修行,不是一生一世,必定要抱著無量數劫的決心。而且同樣在這樣的時間當中,也不能夠一念間有所疏忽。

所以我們學佛一定要有這樣的耐心,並且還要有慈憫心,要尊重生命、敬愛天地萬物。

我們前面已經說過「厭離心」,我們不要為了不淨身而起了污染心去造惑、造業,然後招來受到六道輪迴生生世世的報應,不要這樣。因為這樣,我們對於六道要起厭離心。

但是我們要修行,所以不能離開六道。要先顧好我們的心,然後同樣要回入娑婆。釋迦牟尼佛不捨眾生,在人、天,甚至三惡道他都去過,如同地藏菩薩說:「地獄不空,誓不成佛。」我們要來,就是要以「倒駕慈航」而來,不要乘著業報而來,這樣苦就無量了。

諸位,我們要「好樂佛身」,佛身就是法身。我們要依教奉行,因為佛是由無量功德智慧,才能夠成就他的法身,所以無量智慧而生此身。

所以我們要時時記得,看到天地萬物的一切,我們都要起敬愛的心。無論你看到什麼東西都是「佛法」,我們都要尊重,因為一切的事物無不是法,無不是在教育我們,所以請諸位要「好樂佛身」、「好樂佛法」。將無量的功德累積起來,這才是真正的學佛者。

所以請大家要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水042-付出良能造福人群

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1