靜思晨語法譬如水042-付出良能造福人群：修訂版本之間的差異

2013年1月6日 (日) 06:58的最新修訂版本

1.幸福奉學

在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真當中已經說過了，要起厭離心。世間如果想到我們哪裡有任何一點不太好，就是「惑、業、報」。在六道中輪轉無窮盡，所以我們要趕快起厭離心，這是我們在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真說過的。

因為人生無常，充滿了五濁三災，尤其是生命短暫好像是水上泡一般。而且，我們在《靜思晨語。法譬如水》以身載道。藉假修真看到經文中看到人身有卅六物，非常不清淨。這麼不清淨的身體，我們怎麼還能再為它貪戀？為它起心動念？為它造業？不能這樣，因為我們已經知道這些都是不清淨的。所以我們現在應該要發菩提心。

佛陀循循善誘，發心的次序，這「發菩提心」就是第四層發心。前面如果沒有發起慚愧心，後面就無法生起警惕的心；沒有警惕的心，就不知道人生一切都是不清淨，一切都是無常，好像水上泡一般。

佛陀設法讓我們能夠一層一層的深入去瞭解，我們在瞭解了之後，我們應該知道身為載道器。因為難得人身，既得人身，「此身不向今生度，更向何生度此身？」我們要如何自度？我們要利用這個身體，利用這個身體來修行。所以身是載道器。

所以我們如果想要修行，就要由內心啟發，啟發菩提心。所以發菩提心是排在第四。所以經文這樣說：「第四發菩提心者，經言：當樂佛身，佛身者即法身也，從無量功德智慧生。」

我們先看這一段文，我們要知道如何發菩提心？佛陀開示又是教導我們，第一個條件開始我們就要「當樂佛身」，就是應當要對佛身起歡喜心。這個「樂」字就是要很歡喜。看看佛教徒進入寺院，都是很虔誠恭敬的先禮佛，從內心敬愛，這就是「樂佛身」。

「佛身者，即法身也」，其實我們向佛教敬禮，再深入一層就是尊重佛的法身，法身就是佛法。佛陀離開人間，雖然已經兩千多年，但是這兩千多年來，佛陀的教法綿延流傳到現在，尤其是佛法，是經得起世間的考驗。兩千多年前，佛陀用很簡單的話語來說，就已經可以讓現代很多的科學家、學者，分科別門去做研究。

光是很簡單的，當初佛陀行走在山路上，覺得口渴。就說：「阿難我口渴了。」阿難就趕緊往山林中去尋找，看到一條河溝。阿難看到河溝的水很清，就用缽盛了一缽的水起來，趕緊拿到佛陀的面前，恭敬虔誠的呈給佛陀。佛陀把水接過來，在面前看一看，佛陀就對阿難說：「阿難，這缽水有很多蟲。」

阿難探頭看：「沒有啊！佛啊！水很清啊！」佛陀說：「水中有八萬四千蟲。」在這當中，阿難就想：「怎麼會有這樣的事情呢？明明就是清水啊！」佛陀就跟阿難說：「你看起來是清清的水，但是裡面其實有無數的生命、昆蟲在裡面。」

到後來，我們現在如果去受戒，戒場給我們一個缽、一隻刷子、一塊白布袋，這就是要讓我們洗缽，讓我們把要喝的水要先經過這個白袋子過濾過，這個白袋子就是濾水囊。

我們如果憑這一點去想，佛陀的智慧真的是很科學。現在我們所喝的水，也都說要先過濾過。對啊！要先過濾過，這在兩千多年前，佛陀就已經發明了。佛陀是一位發現天地萬物真理的人，所以佛陀的教法綿綿流傳到了現在，科學怎樣發達，就怎樣證明佛陀的教法。所以佛的智慧、法身，確實令我們尊重、敬愛。所以我們對佛，必定要在心中生起那份「樂佛身」的心念，敬愛佛的教法。

佛陀「從無量功德智慧生」，佛陀成佛已經累積無量功德智慧。

前面也說過，無量塵沙數劫。佛陀成佛以來已經是無量塵沙數劫，既然成佛在無量塵沙數劫，那就表示時間已經過了很久很久了。何況在這之前修行的時候，也已經用了很長很長的時間來累積修行的時間。在六道中，來來回回疼愛六道一切眾生。

我們佛陀的本生經當中，常常都可以看到佛陀修行的經歷，不單只是在人身，其實在六道當中也是一樣的。

有一段經文說到：

佛陀在修行的時後，在一個大叢林中，是一隻孔雀。這隻孔雀心懷慈悲。有一天在叢林中，看到一隻猛虎，那隻猛虎在撲殺其他的動物，得意洋洋的樣子，他看了覺得心很痛。等到這隻猛虎吞食了小動物之後，卻不知道為甚麼就在那邊打滾。

孔雀看到了，趕緊靠近過去看，原來這隻老虎，把動物吞食之後，有一支骨頭插進他的牙縫當中。很長的骨頭整支插進去，老虎的嘴無法合起來，很痛苦，所以在那裡哀鳴，在那裡打滾掙扎。

這隻孔雀，和猛虎相比，不過只是一隻小鳥而已。但是他看猛虎這樣很不忍心，他就縮小身體，走入這隻老虎的嘴中，用他的喙去啄那支骨頭。經過了幾天，老虎得到解脫了，孔雀趕緊飛出來，停歇在樹上，就跟那隻老虎說：「天地萬物都有他的生命的價值，共生在大地上，必定要共生共存，天地有好生之德，不要再撲殺其他的生靈，不要為了自己的生命來殺害其他的眾生。」他用很輕柔的語調，和老虎說了這些話。

但是這隻猛虎非常生氣，就說：「你剛剛才飛出我的虎口，現在你竟然敢對我說教。」非常憤怒的面對這隻孔雀。當時這隻孔雀看這隻虎發怒，實在是不可理喻，所以就懷著憐憫以及無奈的心，飛離開那個地方。

佛陀就說：「阿難！我說得這個故事，那是在無量數劫之前。你可知到那隻孔雀就是我，現在的釋迦牟尼佛；那隻猛虎就是在僧團當中的提婆達多。」

看，在當時佛陀已經在六道中教導眾生，當然也曾經有出生在畜生道中，而且在畜生道當中的故事也有很多。你看，在當時他以經心懷慈愛，視天地萬物生靈如己子，懷著一份慈母心來看待。明知道這隻老虎這麼的猛惡，他一樣冒著生命的危險去救他。救了希望他能改過，但是換來的是怒目相向，所以他要忍、沒有哀怨，只是覺得無奈。

這就是佛陀修行已經無量數塵沙劫，如此不斷累積。

既然我們知道佛陀在修行時是那樣的忍辱，那樣的尊重天地萬物。那現在我們作人，我們要修行，不是一生一世，必定要抱著無量數劫的決心。而且同樣在這樣的時間當中，也不能夠一念間有所疏忽。

所以我們學佛一定要有這樣的耐心，並且還要有慈憫心，要尊重生命、敬愛天地萬物。

我們前面已經說過「厭離心」，我們不要為了不淨身而起了污染心去造惑、造業，然後招來受到六道輪迴生生世世的報應，不要這樣。因為這樣，我們對於六道要起厭離心。

但是我們要修行，所以不能離開六道。要先顧好我們的心，然後同樣要回入娑婆。釋迦牟尼佛不捨眾生，在人、天，甚至三惡道他都去過，如同地藏菩薩說：「地獄不空，誓不成佛。」我們要來，就是要以「倒駕慈航」而來，不要乘著業報而來，這樣苦就無量了。

諸位，我們要「好樂佛身」，佛身就是法身。我們要依教奉行，因為佛是由無量功德智慧，才能夠成就他的法身，所以無量智慧而生此身。

所以我們要時時記得，看到天地萬物的一切，我們都要起敬愛的心。無論你看到什麼東西都是「佛法」，我們都要尊重，因為一切的事物無不是法，無不是在教育我們，所以請諸位要「好樂佛身」、「好樂佛法」。將無量的功德累積起來，這才是真正的學佛者。

所以請大家要多用心。

2.幸福分享

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