靜思晨語法譬如水028-業田中的種子：修訂版本之間的差異

2014年9月7日 (日) 07:44的最新修訂版本

1.幸福奉學

早上這個境界，一大早的天氣，不冷不熱，覺得天地萬物好像十分妥協，這是多麼美的境界。

我們學佛，要是要學得「靜寂清澄」的心境。「靜寂清澄」如清晨，就像一大早這樣的境界，我們能感覺到這種大地萬物的協調，者不就是我們所要追求的嗎？

身體雖然還是不斷新陳代謝、不斷生長老化，這是一個大自然身體的環境，但是我們的心靈，本性應該不變，不會老也沒有年輕的分別，無論是年少、年老，都是同一個本性，這個本性是清淨的佛性。

「人之初、性本善」大家都知道。

但是最近都不斷地在說煩惱。層層疊疊的煩惱、習氣，從過去累生累世代來的習氣，加上我們今生此世不斷層層疊疊，還是不斷地累積，這就是我們人生的苦惱。 業力不斷成長，業報不斷使我們受苦難，這就是煩惱。所以經文中前面說過了，十惡增長八萬四千諸塵勞門。

在「靜思晨語。法譬如水。心靈的病毒」當中說過了，八萬四千就是表示無量、很多很多的意思，就用一個代數來表達。

我們心念的變動，煩惱的生滅比秒更快，於一念頃很快就轉過念頭了，所以我們的煩惱，應該是每個念頭、每一秒鐘都在增加、都在變動。只要我們心中的煩惱一起，我們的身口業力，就發射出去，又開始累積罪與垢，「罪垢」在有意無意間又累積了起來。

所以八萬四千塵勞門，「然其罪相雖復無量」它的罪相很多，不只是八萬四千，還有更多，應該說是無量。

「罪」，一直都在強調，若是有意計謀就造「罪」了，無意犯錯那就是過失了。無論是有意存心不良去做出來的事情，這種罪不知道有多少？何況是無意犯錯，我想是不可計量吧！所以罪相很多。

「大而為語，不出有三。」這麼多無量無邊，要去分別罪的形相，實在是很多，不過那麼多的東西大概分析起來有三大類。

這麼多的罪垢，都是以這三大類為根源。所以經文再說不出有三：「一者煩惱、二者是業、三者果報」

罪相真的是無量，就只是這三項，所以使我們不斷不斷地累積、不斷不斷地複製「煩惱」。

最近也常常說：「煩惱就是因為貪欲、瞋恚、愚癡」，光是煩惱又有這三種。這種貪欲，世間之欲實在很多，會誘引我們向罪惡的深淵，不斷一步一步接近，很容易陷入陷阱中。

就像很多國家，在戰後步步都有陷阱，到處都有地雷。慈濟在約旦的陳秋華居士，跟約旦的慈善機構「哈西米」這個機構，他們聯合起來，十九輛連結車的運輸車，浩浩蕩蕩從約旦國境開進伊拉克。

到了伊拉克，所看到的景象，真的是滿目瘡痍，沿路將近廿四小時的車程，沿路所看到的，都是被炸壞的車很多，尤其是大巴士佔多數，車子到處都有，尤其是大車，每一輛巴士能載幾十人，從那些車子殘廢的軀殼，可以想像人命已經損失了多少？這都是在戰爭的時候，空中投擲的炸彈、飛彈所毀傷的，不知道有多少生命的損失。再看到建築物，都是殘牆碎瓦，牆壁都倒塌了，沒有一片瓦是完整的，那種景象很可憐。

在病床上有一位很無助的媽媽，這位媽媽在照顧兩個孩子，眼睜睜看著那兩個孩子在叫痛、在呻吟，生命如游絲、如在死神的手中。這位媽媽十分無助、無奈，因為這兩個孩子，不是被炸彈、砲彈所傷，不是，他們是在玩耍中，無意中在地上看到一顆沒有引爆的炸彈，他們去玩，觸摸到，所以炸開來。兩個孩子都已經受重傷，這就是媽媽的無助。這個時候，他們能躲過空中的炸彈，但卻躲不過地上未爆的炸彈。一個媽媽，兩個孩子，我們想想那個情景，有多可憐啊！

本來地面不應該有炸彈，那個社會可以很祥和，有整齊的房屋，有無數天倫之樂的家庭，那個地方應該是這樣的生活。就是因為人，人的心有了這種侵佔貪念，所以大則造成整個國家的悲慘，哀鴻遍野，真的是苦不堪言。這都是因為「欲」。

這種貪欲，或是瞋恚，或是無癡，往往會造成這種人間悲劇，真的是苦不堪言，這就是煩惱。人間的煩惱，大的就如同這樣。小的就是每一個人，每一天面對著人事、環境、家庭、社會等等，也同樣離不開這幾樣煩惱在作怪。所以所發出的訊息，擾亂的名相就很多了，所以不離開煩惱業。

第二就是「業」。這種業有時實在是令人覺得業力很可怕，業就像是一畝田，所以也能稱為業田。業有苦有樂，因為在業田中的種子，有好壞的種子善惡雜揉，你如果放入善的種子，它會不斷造福。它造了福，種子還是歸納在這畝業田中，佛法稱為「藏識」。

但若你造了惡，就是造了惡的業種，所以常說善惡雜揉。為善也同樣藏在這裡，為惡也同樣在這裡。所以業若是有愛、有貪、有瞋、有癡，這些無明出生了之後，做了以後，放在藏識裡面覆蓋住，都是分分己獲。

我們看在「地藏經」中也這樣說過了：「為善為惡分分己獲。」都是在藏識裡面，就變成了業力。田是一畝田，種子一播下去，它就在這塊土地、這塊田上，但是當因緣會聚時，這股力量就發出來了。

很多人說：「來人間就是來受罪。」我們來人間應該要造福，不要只消極的說：「我來人間就是來受罪。」不要這樣想，我們應該有什麼業降臨在身上，我們都「歡喜做、甘願受」。既然過去我們都這麼做了，習氣就是改不過來，好不容易遇到好的因緣，有這麼好的人，能讓我們改變過去的習氣，我們現在要把握因緣，不是說：「我現在改得很好了，怎麼還有這樣的事情發生？」我們要改變觀念去想：「還好我們已經改了，讓我們還有機會可以造福，過去所作的惡，我們現在之到了很清楚，所以願意接受。」所以要很甘願去接受，過去無所不做、無惡不做，那叫做歡喜做。那個時候怎樣歡喜就去做，所以現在應該要很甘願受。

和在平時所說的：「甘願做、歡喜受。」甘願做就是在造福，為一切的苦難眾生，我們甘願，我們能發揮大愛，從小愛中愛家庭、愛自己，還要將這個愛推動到整個社會，去愛普天下的人。這種愛自己就已經很辛苦了，愛一個家庭就很辛苦了，還要去愛普天下的人，去付出就更辛苦了。不過我們若是甘願，這分辛苦就會變成幸福。所以慈濟人無論是做什麼事情，身心真的是疲勞了，會疲勞但是不說辛苦，都是說「幸福啊！」對啊，是幸福，各位，這叫做甘願。

甘就是甜，我自己甘願，歡喜去做，所以無論身體上如何疲勞，我們都很甘願，所以幸福。各位心境能轉一切，一切也是唯心所造。所以我們要趕緊把心照顧好，日常生活，我們要時時保持靜寂清澄如清晨一般，無論是什麼懊惱、煩惱、複雜的事情來覆蓋我們的心。所以時時要多用心啊！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水028-業田中的種子

3.幸福茶香

3-1上人一句靜思語是這樣說的「人的心地，就像一畝田，土地沒有播下好的種子，也長不出好的果實。」是啊！常常我們很多念頭都在一念之間，可以生出很多很多的煩惱，這些煩惱的生滅，上人說的，比秒的速度還快，這是多麼可怕的事，煩惱生生滅滅，都在一剎那間很快地做了決定，如果我們沒有察覺，讓這些惡的種子種在我們的心田裡，不斷地生長，雖然沒有去做，雖然沒有去說，但其實都藏在我們的心田裡，上人開示我們的這就是所謂的「藏識」。

我們可以藏識善的種子，也可以藏識惡的種子，善的種子讓我們甘願做歡喜受，做了就得福，因為在做的當中我們是甘願，所以沒有所謂的辛苦，做得歡喜，就是幸福，甚至還在無形中自己也沾了一點福氣。暑假帶著孩子去創世，為植物人讀報唱歌做雜事，今日孩子問我，媽媽我們什麼時候再去創世，我聽了很感動，為何感動，因為過去無所求的從心真正想帶給別人一點希望的播種，看到善的種子播在孩子的心裡，孩子沒有排斥，還希望再去，小小年紀會這樣想，讓我很感恩，從小不僅自己要造福，也要帶著孩子造福，為孩子心田種下善的種子，這比讀書考試第一名帶來的快樂更永久，也是金錢買不到的快樂。

要把心調幅到「靜寂清澄」真是不容易，因為每天的煩惱無時無刻，這是人人要面對的功課，但清靜的本性是我們人人又都具備的，愈複雜的生活，讓我們的心愈無法保持清淨，所以我們要每日靜思，每日受法，從法中靜思，看清自己的煩惱是什麼，如果是貪，又是貪什麼，為何要貪，貪讓自己快樂平靜嗎？如果是瞋，恨讓我的心平靜嗎？我喜歡這樣嗎？無法原諒別人，自己會過得好嗎？當這些想法在心裡時，其實也已藏識在我們的心田裡了，所以不要讓這些貪瞋癡時時在我們的心田灌溉它，正知正見正行，必得好果，葉田中的種子這一則讓我看學習到了往內看往內求，並要在心田灌溉善的種子，感恩！

3-2 佛陀教法中，最重要的就是我們的一念心。為何心如此重要呢？因為有形的物體是有生住異滅，人的生命也有分段生死，但是心卻是一直不滅的。由於我們的心不滅，所以當我們每一段輪迴，我們的心也跟著輪迴。此處所指的心，其實指的主要是我們的業，我們的心逐了外緣，而有了種種的造作，與萬物為善，就有了善緣而生善業，與萬物為惡，就有了惡緣生惡業。 佛陀就用業田來譬喻。心是一畝田，一念心是一顆種子，因為我們的心，常是善惡糾雜，所以我們的心田，也是善惡雜柔。但通常我們的業田，無明煩惱草多，而福業種子則少。

而什麼是我們真正不動的心呢？就是我們的菩提心。這一念菩提心，才是我們原來清淨無染的本性，這是佛陀告訴我們的。佛陀所說如何印證呢？其實印證不難，當我們為善，一方面用功拔除自己的無明煩惱草，勤耕自己的心田，讓自己的心田充滿花香與生機，此時我們內心可感覺有一股輕安自在，這是因為我們與我們的本性相應，反過來，我們不斷的複製煩惱，心田荒蕪雜草叢生，此時我們的內心就充滿苦惱、苦悶，因為這與我們的本性違背，所以內心有一種聲音，告訴我們這不是我們所要的。

因為心田是如此重要，所以我們要用心守護我們的心田，要讓我們的心田是一種靜界，而非境界。因此我們要當一個勤耕心田的農夫，一方面用心灌溉自己的心田，一方面努力拔除心田的雜草。如何灌溉心田呢？自然要提供我們菩提心的種子所需要的水，我們的心本是純淨無染的，當然我們就要取清淨之水來灌溉才行，如何取得清淨之水呢？當然就是用靜思之心去取得，熄滅貪嗔癡、勤修戒定慧，自然心泉湧出，也就能夠灌溉我們的心田了。

人生雖是苦，因為我們的心田總在不知不覺中長著無明草，而心田的花香卻必須用心灌溉才可能維護。正因為如此，當我們看到自己業田滿是荒蕪、貧瘠，卻又處處雜草叢生時，我們應當我們做個發心立願的好農夫，要相信、相信只要因果，今日我們在心田種下一顆顆好的種子，他日這些種子必有成長茁壯的時候，今日在心田上，勤於拔草，只要專注拔，不要想草這麼多怎麼拔，其實只要用心拔、用心種，我們的心田自然能從荒蕪、貧瘠，逐漸變成沃土良田，在心田上聞到心花香。

不但如此，我們更要發一念慈悲心，不只勤耕自己的心田，也要用心傳善法，幫助與我們一樣，曾經找不到路、看不到自己心田的人，引導他們也用自己的信、願、行去灌溉。雖然，無論灌溉自己的心田，或者引導有緣人發現自己的心田，都是一件不容易的事情，但就像當老師一樣，用心耕耘教育園地的過程雖然辛苦，卻是無怨無悔的付出，這個付出就是心願、志願、願力，因為有願，所以雖然辛苦，卻在辛苦過程中能夠[回甘]。什麼是回甘，並不是外境給我們多少的好處與肯定，而是我們的「心回家」了，因為回家了，回到清淨無所求的心家，所以叫做「回」「甘」，加上我們不辭辛苦的「願」，就成為「甘願」，因為甘願，所以我們雖然辛苦，卻不是辛苦做，而是歡喜做，為何歡喜？因為這與我們的自心契合，所以會自然感到歡喜。感恩！

4.幸福彩虹

4-1