靜思晨語法譬如水088-啟發善念滌淨垢穢:修訂版本之間的差異

出自幸福奉學網
跳轉到: 導覽搜尋
(新頁面: ==1.幸福奉學== 宗教間不應起分別心 要相互尊重讚歎 如大海般 江河溪池的水流入海中 都能被包容 才是正信的宗教 惡業無窮 苦果不息 ...)
 
 
(由1名用戶作出的2個中途修訂版本未被顯示)
第 1 行: 第 1 行:
 
==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
宗教間不應起分別心
+
我們每天都有一個心願:「如何掃除煩惱?」
要相互尊重讚歎
+
如大海般
+
江河溪池的水流入海中
+
都能被包容
+
才是正信的宗教
+
  
惡業無窮
+
我想,若是有心的人,對於最近「法譬如水」如果有聽進去了,大家就知道心中的煩惱,是我們生死的束縛,這是苦不堪言的事情。所以有心想改的人,就會想著:「如何使我們的煩惱去除?將這念心清淨下來。」這就是我們有心,知道要改過,知道要注意,心中不要有煩惱。
苦果不息
+
當知皆是煩惱過患
+
  
是故今日運此增上善心
+
但是多數的人、凡夫,有的人對宗教已經產生了排斥,甚至有的人對於宗教產生偏執,這種排斥宗教或是偏差的執著,這都是對我們學佛求法一個很大的障礙。起了排斥的人,這種人不只是對於佛法有障礙,對於其他的宗教同樣也會有障礙。或是有的人已經信奉了某個宗教,當聽到別人的宗教,就起毀謗、不接受,或者是…… 等等自我設限的心態就生起了。就如:某一個宗教,他信仰得很虔誠,所以他認為:「來到我這裡,一定要和我有同樣的信仰!」
求哀懺悔
+
  
煩惱讓人苦不堪言
+
那怕是母子之間,有一位女兒,剛開始的時候,起初很孝順,父母的信仰當然是佛教。父母對宗教的信仰,正知正見,為社會也投入,做了很多好事,而且女兒在那段時間也是很讚嘆、很贊同,也是這樣過日子。一直到了結婚之後,有了一個家庭,可能是家庭有壓力,也可能是周圍的環境,朋友、同事就會勸她,像她布教,不由自己就和別人去信仰了其他的宗教。
也是人心最大的束縛
+
今日既已了悟
+
就該把握這分「增上善心」
+
即刻行善守持妙法
+
  
人人本具的善念
+
剛開始用排斥的方式,就是排斥父母所信仰的宗教,凡是父母所作的事情也都是不對的,所以一直要父母跟她信仰同樣的宗教。當然也邀她的婆婆,她的婆婆同樣也是信仰佛教,這位婆婆就說:「信教是自由的,無論你要信仰什麼宗教,我都尊重你,但是父母或是我自己的家庭,一項都是信仰佛教,妳就不要在勉強了,這樣大家的心理都不會快樂。」因為這句話,她對婆婆就開始起反感,她就排斥她婆婆的迷信。
在人與事不斷熏染後
+
被黑暗所掩蓋
+
  
要啟發這分善念
+
又把這件事拿回去娘家和她的父母說,也同樣是希望她的父母要和她一樣的信仰。她的父母一樣勸她:「妳這樣是錯的,信仰宗教是自由的,我們長輩既然都已經給妳自由了,妳要感恩,不要不知足。妳不要再勸你的婆婆,也不需要回來勸我們。我們的信仰,原來就是這樣,從祖先一直到現在都很快樂。」
就要把握增上善心
+
 
同時至誠的懺悔
+
所以這個年輕人,娘家也不回去了,婆婆的家也不過去了,感覺很孤立。但是她一直說:「你們都不對,你們都是愚癡的,你們都是迷信的。」看,到底是誰愚癡?是誰迷信?為了信仰斷絕長輩的關係,無論是婆婆或是娘家都斷了,這樣到底是誰不對呢?不對的就是一個觀念!
用法水來滌淨垢穢
+
 
 +
我們真正的宗教是沒有分別,要互相疼愛、互相尊重、互相讚嘆。宗教要像一個大海,無論是江、河、溪、池的水,同樣能流入大海,大海都能夠接受,這才是真正的宗教,而且是正信得宗教,必定要有這種的寬宏大量。
 +
 
 +
就像我們知道了,在我們印尼的慈濟村大愛屋,你看,為那些紅溪河大愛屋,慈濟為他們建設一千多戶,成了一個慈濟村,讓那個地方的居民可以安居。已經讓那裡的居民有一個很穩定的安身的地方,接下來就要為他們的生活而考慮。有了安身的地方,也要有生活的來源。
 +
 
 +
所以慈濟在當地的那些企業家,一一去調查,知道哪些家庭當中的成員有哪些的專長,有什麼樣的技術,有什麼樣的才能可以謀生。適應他們的年齡、適應他們的興趣,為他們設法,要讓他們人人都有工作,人人安定地生活。同時希望也能夠提供他們教育,所以在慈濟大愛村內也建設了中學、小學。這些學校,聽說是整個雅加達最美的一間學校。
 +
 
 +
同時,因為那個地方人的信仰,百分之九十都是回教徒,剩下來少數的基督教徒、天主教徒、佛教徒,所以我們為了要尊重當地人民多數的信仰,所以我們在那個地方,還為這個村子建了一間非常宏偉的回教堂。
 +
 
 +
同時,我們在那裡也興建了一間往生室,因為他們那裡的人往生他們的習俗就是在二十四小時內,一定要幫這個人淨身,然後完成一個儀式之後,就要送出去了。從死亡到送出去的時間,要在二十四小時內完成。所以這個禮堂所需要的,那個淨身的地方也需要。所以興建起來,完全是以回教的標誌,為他們設計,為他們建設。
 +
 
 +
所以照顧他們安身居住的地方、照顧他們的生活、照顧他們的教育,甚至到了人的最後,他們也都考慮到了。
 +
 
 +
這些人是什麼人呢?是佛教徒、是慈濟人。慈濟以這種宗教宏觀的心懷,對人尊重,對宗教尊重,我們適應他們的文化、適應他們的風俗,只要能夠讓他們安心、安居、樂業,真的讓孩子有地方可以讀書,能栽培那個社會的人才,這才是真的打開心胸,為天下眾生來謀福,這才是宗教的本分。
 +
 
 +
所以我們不要因為煩惱、信仰的偏差,或是我們自己內心的煩惱而去排斥所有的宗教,說宗教是迷信,其實去排斥別人也是一種迷信。
 +
 
 +
迷就是煩惱,就是無明,無明煩惱有非常多,有八萬四千!所以我們要十分注意心中的無明煩惱,因為我們有了無明、有了煩惱,所以才會「惡業無窮,苦果不息。」所以我們更要明白這些「當知皆是煩惱過患。」一切皆是煩惱過患!
 +
 
 +
其實我們已經幾個月以來的法譬如水一直都在強調,因為一切苦業都是來自於煩惱過患。所以我們從「今天」這個時刻開始,每一天的「今天」、現在這個當下,我們就應該自我警惕,要知道過去知所有會有了煩惱,有了無明都是錯誤的,都是不對的,所以我們要即刻改!
 +
 
 +
所以常常說:「做好事不只是要把握當下,我們也要恆持剎那。」好的法,我們現在聽到,在瞬間聽到了,內心起了歡喜,認同這個法,我們就要好好把握,我們就要好好受持,所以在那個瞬間所得到的,認為是對的,我們就要把握,所以叫做恆持剎那。在瞬間聽到,我們就要好好利用那個時刻,就是今天。
 +
 
 +
今天不只是現在這個今天,要知道,我們日常生活在過的每一天都是當今現在的「今天」!所以我們如果在過去幾個月的時間,聽過了,但是又忘記了,沒有關係,從現在此刻的「今天」開始,我們要「運此增上善心,求哀懺悔」。我們要好好把握現在。
 +
 
 +
運,就是做的意思,我們要從內心發於動作。所以我們常常聽到有人說:「我很感動啊!」感動就是已經啟發了,但是感動也沒有用,一下子感動就過去了,所以我們還要行動!所以說,感動不如行動。
 +
 
 +
所以「運」不只是「感動」,還是要去「行動」。運就是行動,我們要趕快開始行動,我們要趕緊把握住這個「增上善心」!
 +
 
 +
我們現在開始,我們知道了就要來運作,把握這個善緣,有緣在一堂,同修在佛法當中,這就是我們的增上緣。人人心中已經有善了,現在知道了,我們就要趕緊啟發起來,趕緊運作這念善,把握這個增上善心。
 +
 
 +
現在聽到,大家都會想:「對!我要趕緊把惡的習氣去除,好的事情我要趕緊去作。」大家在現在這個時刻,我相信多數人的心,都已經向善了。所以這是我們的增上緣,有這麼多好的緣,大家合在一起,運用這個善緣,啟發我們的善心,善心啟發起來就要去行動了。所以第一步就要先「求哀懺悔」。
 +
 
 +
也有人說:「我就啟發善心就好了,為甚麼還要懺悔?」其實,善心早就要啟發了,與生俱來,本來就是與佛平等的心,都是有那分大慈悲心,就應該要有這念善念了。但是我們就是因為過去我們都沒有,沒有把這個善念運用在我們的生活當中,過去我們的智慧沒有開啟,所以庸庸碌碌,過著凡夫的生活,過著凡夫的習性。因為一直都過著凡夫的習性的生活,所以已經做了多少錯誤的事情,可能我們也已經無法一一回憶,說不定我們做了還不覺知。
 +
 
 +
所以我們前面無論是「過錯」,或是「罪過」也都曾經解是說明。「罪」就是有心有意,貪、瞋、癡起的時候,我們去作利己損人的事,這樣罪業就已經形成,這個種子已經種下。「過」就是過失,無意的、不知覺中所作的。在無意中做了錯事,所以這就是過。所以「罪」就是有意去作;「過」就是無意的動作。
 +
 
 +
無論是有意的錯,或是無意的過,這些都是「罪業」。所以我們人,層層疊疊不知造了多少的業,其實我們也都已經無法一一回顧,沒有辦法。所以我們應該要趁這個時候,知道了,我知道,知道我就要趕快運此增上善心,求哀懺悔啊!
 +
 
 +
各位,我們要時時懺悔,懺悔就像清水在洗心一樣,所以法譬如水,我們要時時運用清水來洗滌心靈的垢穢,所以請大家時時多用心。
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=jyH_vBz1dO0 靜思晨語法譬如水085-啟發善念滌淨垢穢]
+
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=jyH_vBz1dO0 靜思晨語法譬如水088-啟發善念滌淨垢穢]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月5日 (六) 19:01的最新修訂版本

目錄

1.幸福奉學

我們每天都有一個心願:「如何掃除煩惱?」

我想,若是有心的人,對於最近「法譬如水」如果有聽進去了,大家就知道心中的煩惱,是我們生死的束縛,這是苦不堪言的事情。所以有心想改的人,就會想著:「如何使我們的煩惱去除?將這念心清淨下來。」這就是我們有心,知道要改過,知道要注意,心中不要有煩惱。

但是多數的人、凡夫,有的人對宗教已經產生了排斥,甚至有的人對於宗教產生偏執,這種排斥宗教或是偏差的執著,這都是對我們學佛求法一個很大的障礙。起了排斥的人,這種人不只是對於佛法有障礙,對於其他的宗教同樣也會有障礙。或是有的人已經信奉了某個宗教,當聽到別人的宗教,就起毀謗、不接受,或者是…… 等等自我設限的心態就生起了。就如:某一個宗教,他信仰得很虔誠,所以他認為:「來到我這裡,一定要和我有同樣的信仰!」

那怕是母子之間,有一位女兒,剛開始的時候,起初很孝順,父母的信仰當然是佛教。父母對宗教的信仰,正知正見,為社會也投入,做了很多好事,而且女兒在那段時間也是很讚嘆、很贊同,也是這樣過日子。一直到了結婚之後,有了一個家庭,可能是家庭有壓力,也可能是周圍的環境,朋友、同事就會勸她,像她布教,不由自己就和別人去信仰了其他的宗教。

剛開始用排斥的方式,就是排斥父母所信仰的宗教,凡是父母所作的事情也都是不對的,所以一直要父母跟她信仰同樣的宗教。當然也邀她的婆婆,她的婆婆同樣也是信仰佛教,這位婆婆就說:「信教是自由的,無論你要信仰什麼宗教,我都尊重你,但是父母或是我自己的家庭,一項都是信仰佛教,妳就不要在勉強了,這樣大家的心理都不會快樂。」因為這句話,她對婆婆就開始起反感,她就排斥她婆婆的迷信。

又把這件事拿回去娘家和她的父母說,也同樣是希望她的父母要和她一樣的信仰。她的父母一樣勸她:「妳這樣是錯的,信仰宗教是自由的,我們長輩既然都已經給妳自由了,妳要感恩,不要不知足。妳不要再勸你的婆婆,也不需要回來勸我們。我們的信仰,原來就是這樣,從祖先一直到現在都很快樂。」

所以這個年輕人,娘家也不回去了,婆婆的家也不過去了,感覺很孤立。但是她一直說:「你們都不對,你們都是愚癡的,你們都是迷信的。」看,到底是誰愚癡?是誰迷信?為了信仰斷絕長輩的關係,無論是婆婆或是娘家都斷了,這樣到底是誰不對呢?不對的就是一個觀念!

我們真正的宗教是沒有分別,要互相疼愛、互相尊重、互相讚嘆。宗教要像一個大海,無論是江、河、溪、池的水,同樣能流入大海,大海都能夠接受,這才是真正的宗教,而且是正信得宗教,必定要有這種的寬宏大量。

就像我們知道了,在我們印尼的慈濟村大愛屋,你看,為那些紅溪河大愛屋,慈濟為他們建設一千多戶,成了一個慈濟村,讓那個地方的居民可以安居。已經讓那裡的居民有一個很穩定的安身的地方,接下來就要為他們的生活而考慮。有了安身的地方,也要有生活的來源。

所以慈濟在當地的那些企業家,一一去調查,知道哪些家庭當中的成員有哪些的專長,有什麼樣的技術,有什麼樣的才能可以謀生。適應他們的年齡、適應他們的興趣,為他們設法,要讓他們人人都有工作,人人安定地生活。同時希望也能夠提供他們教育,所以在慈濟大愛村內也建設了中學、小學。這些學校,聽說是整個雅加達最美的一間學校。

同時,因為那個地方人的信仰,百分之九十都是回教徒,剩下來少數的基督教徒、天主教徒、佛教徒,所以我們為了要尊重當地人民多數的信仰,所以我們在那個地方,還為這個村子建了一間非常宏偉的回教堂。

同時,我們在那裡也興建了一間往生室,因為他們那裡的人往生他們的習俗就是在二十四小時內,一定要幫這個人淨身,然後完成一個儀式之後,就要送出去了。從死亡到送出去的時間,要在二十四小時內完成。所以這個禮堂所需要的,那個淨身的地方也需要。所以興建起來,完全是以回教的標誌,為他們設計,為他們建設。

所以照顧他們安身居住的地方、照顧他們的生活、照顧他們的教育,甚至到了人的最後,他們也都考慮到了。

這些人是什麼人呢?是佛教徒、是慈濟人。慈濟以這種宗教宏觀的心懷,對人尊重,對宗教尊重,我們適應他們的文化、適應他們的風俗,只要能夠讓他們安心、安居、樂業,真的讓孩子有地方可以讀書,能栽培那個社會的人才,這才是真的打開心胸,為天下眾生來謀福,這才是宗教的本分。

所以我們不要因為煩惱、信仰的偏差,或是我們自己內心的煩惱而去排斥所有的宗教,說宗教是迷信,其實去排斥別人也是一種迷信。

迷就是煩惱,就是無明,無明煩惱有非常多,有八萬四千!所以我們要十分注意心中的無明煩惱,因為我們有了無明、有了煩惱,所以才會「惡業無窮,苦果不息。」所以我們更要明白這些「當知皆是煩惱過患。」一切皆是煩惱過患!

其實我們已經幾個月以來的法譬如水一直都在強調,因為一切苦業都是來自於煩惱過患。所以我們從「今天」這個時刻開始,每一天的「今天」、現在這個當下,我們就應該自我警惕,要知道過去知所有會有了煩惱,有了無明都是錯誤的,都是不對的,所以我們要即刻改!

所以常常說:「做好事不只是要把握當下,我們也要恆持剎那。」好的法,我們現在聽到,在瞬間聽到了,內心起了歡喜,認同這個法,我們就要好好把握,我們就要好好受持,所以在那個瞬間所得到的,認為是對的,我們就要把握,所以叫做恆持剎那。在瞬間聽到,我們就要好好利用那個時刻,就是今天。

今天不只是現在這個今天,要知道,我們日常生活在過的每一天都是當今現在的「今天」!所以我們如果在過去幾個月的時間,聽過了,但是又忘記了,沒有關係,從現在此刻的「今天」開始,我們要「運此增上善心,求哀懺悔」。我們要好好把握現在。

運,就是做的意思,我們要從內心發於動作。所以我們常常聽到有人說:「我很感動啊!」感動就是已經啟發了,但是感動也沒有用,一下子感動就過去了,所以我們還要行動!所以說,感動不如行動。

所以「運」不只是「感動」,還是要去「行動」。運就是行動,我們要趕快開始行動,我們要趕緊把握住這個「增上善心」!

我們現在開始,我們知道了就要來運作,把握這個善緣,有緣在一堂,同修在佛法當中,這就是我們的增上緣。人人心中已經有善了,現在知道了,我們就要趕緊啟發起來,趕緊運作這念善,把握這個增上善心。

現在聽到,大家都會想:「對!我要趕緊把惡的習氣去除,好的事情我要趕緊去作。」大家在現在這個時刻,我相信多數人的心,都已經向善了。所以這是我們的增上緣,有這麼多好的緣,大家合在一起,運用這個善緣,啟發我們的善心,善心啟發起來就要去行動了。所以第一步就要先「求哀懺悔」。

也有人說:「我就啟發善心就好了,為甚麼還要懺悔?」其實,善心早就要啟發了,與生俱來,本來就是與佛平等的心,都是有那分大慈悲心,就應該要有這念善念了。但是我們就是因為過去我們都沒有,沒有把這個善念運用在我們的生活當中,過去我們的智慧沒有開啟,所以庸庸碌碌,過著凡夫的生活,過著凡夫的習性。因為一直都過著凡夫的習性的生活,所以已經做了多少錯誤的事情,可能我們也已經無法一一回憶,說不定我們做了還不覺知。

所以我們前面無論是「過錯」,或是「罪過」也都曾經解是說明。「罪」就是有心有意,貪、瞋、癡起的時候,我們去作利己損人的事,這樣罪業就已經形成,這個種子已經種下。「過」就是過失,無意的、不知覺中所作的。在無意中做了錯事,所以這就是過。所以「罪」就是有意去作;「過」就是無意的動作。

無論是有意的錯,或是無意的過,這些都是「罪業」。所以我們人,層層疊疊不知造了多少的業,其實我們也都已經無法一一回顧,沒有辦法。所以我們應該要趁這個時候,知道了,我知道,知道我就要趕快運此增上善心,求哀懺悔啊!

各位,我們要時時懺悔,懺悔就像清水在洗心一樣,所以法譬如水,我們要時時運用清水來洗滌心靈的垢穢,所以請大家時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水088-啟發善念滌淨垢穢

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1