靜思晨語法譬如水078-清淨內心消除無明:修訂版本之間的差異

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(新頁面: ==1.幸福奉學== 是故(弟子某等) 今日發露懺悔 不復覆藏 所言三障者 一曰煩惱 二名為業 三是果報 此三種法 更相由藉 因煩惱故 所以起諸惡業 ...)
 
 
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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
是故(弟子某等)
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我們在《靜思晨語。法譬如水。守住善念會聚好緣》說過了,我們不可以「包藏瑕疵」,這是佛不允許的。佛陀要我們心清淨,修學佛法除了清淨的心以外,還有什麼呢?所以這一念清淨的心,我們一定要保持。
今日發露懺悔
+
不復覆藏
+
  
所言三障者
+
再來就是說:「 是故(弟子某等)」——我、我們大家不覆藏我們的心,垢穢不覆藏。
一曰煩惱
+
二名為業
+
三是果報
+
  
此三種法
+
我們這幾天一直在說懺悔,我們要懺悔過去,過去有沒有錯?如果有錯,我們要趕快以警覺性,趕快把它除掉、懺悔。所以我們應該發露懺悔「不復覆藏」。
更相由藉
+
因煩惱故
+
所以起諸惡業
+
  
煩惱就是無明
+
「所言三障者,一曰煩惱,二名為業,三是果報。此三種法,更相由藉。」
起於人心的貪瞋癡
+
  
貪念生起欲求無邊
+
我們要知道我們必定要懺悔的地方,就是「三障」——三障,一就是煩惱障;二就是業障;三就是果報。
有一缺九不滿足
+
  
瞋念生起聲色不調
+
各位,障礙我們的心不出於三項,第一項就是煩惱,過去不斷在講,煩惱有千差萬種煩惱,但是煩惱綜合起來,大綱不出三項,就是煩惱和業以及果報。
形象人格破壞毀損
+
  
癡念生起身陷迷境
+
什麼是煩惱?煩惱就是無明。常常說:「一念無明生三細,境界為緣長六粗。」光是一個無明生起,我們的內心就開始生起了三細,這「三細」就是貪、瞋、癡。
情愛仇恨難以自拔
+
  
六粗代表的意思是
+
「貪」——貪念到底是由何生起?要貪到多少才會滿足?這實在是很奧秘,非常奧妙的事情。連我們自己,這些凡夫,一旦一念貪心起,自己也無法節制。所以我常說:「這個貪字,使人苦、使人煩,使人造業。因為有一缺九。」這就是一般凡夫,對於「貪」的這種念頭無法制止,只要貪字出頭,想要把它制止下來都難。所以這就是細——非常的微細。
我們在日常生活中
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所接觸、所感受
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所造作的三個六
+
  
六根、六境、六識
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「瞋」——瞋念的心就是發脾氣。這種發脾氣的習氣如果養成,聽到不喜歡的聲音,內心就開始生煩心,一生煩心,自己的聲和臉色就不好了,出口就罵人。我們要知道,因為我們發脾氣,就會損我們的人格。就是因為動不動就發脾氣,所以才會使我們的人格,受到自己的形象、聲色所破壞。
合起來為十八界
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無明生起牽動煩惱
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我們不是常常聽到:「要和誰說話,喔!你去說啦!不要讓我去講。」「為甚麼?」「我可能還沒開始說話就要挨罵了。」看看像這樣人人怕、人人遠離、人人討厭,發脾氣實在是要不得。但是要改容易嗎?不是很容易,很困難。就是每當看到事情,這個心它就自己先浮動了,話都還沒開始講,脾氣就先發作了。
身口意就會造作惡因
+
結出惡果
+
  
煩惱、業、果報
+
這種脾氣是從哪裡生起來的呢?實在是不知道。「雖然說實話我真的很想改,但是不知道為甚麼就是會這樣!」竟然我們的脾氣自己會說不知道!想,這是不是很微細呢?
相互牽連、複製、循環
+
將成為修行的障礙
+
  
若能發菩提心
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「癡」——癡同樣也是,明明知道這就是道理,我們自己要顧好,不要受人影響,偏偏這念癡念一起,我們的內心和外境接觸了,內心就被影響走了。「一念差、千萬錯」,世間有多少的癡情,情、愛、仇、恨,這不都是從癡迷開始?
立菩提願
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時時清淨內心
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有一位女孩子和一位年輕人,來往的時候,長輩、親戚、周圍的朋友都跟她說:「你不可以和他在一起啊!這個人愛喝又愛賭,不可以啊!」但是這之間的情和愛,勝過她看到的、或是她所聽到周圍的人跟她說的缺點,已經超過了,所以她自己覺得很有信心:「只要我跟他說,他將來一定會改過,會改的!」就是抱著情和愛,那種愚迷的信心。
消除無明煩惱
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偏偏不聽勸,真的嫁給了這個人之後,果然這種習氣變本加厲,結婚之後更為嚴重,開始醉茫茫,回到家就是要打人,賭博輸了就是要討錢,甚至兩隻手拿三隻刀這樣威脅,所過的日子是那麼的痛苦。要怎麼辦呢?日子總是要過,已經有兩個孩子了,結婚了十幾年,都過著這樣的生活,總算先生因為肝癌往生了。大家都跟她說:「妳解脫了!妳解脫了!你是不是要趕快在嫁給另外一個人?」她說:「我現在知道嫁人是這麼辛苦的一件事情,我現在要好好守好這兩個孩子。」很用心撫養這兩個孩子。
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但是人生就是這樣無奈,第二個孩子很乖,但是有一天也沒有怎麼樣,只是躺下去睡覺而已,第二天就再也沒有爬起來了,往生了!到底是怎麼樣?發生了什麼事情?不知道!是什麼病?不知道!可能是心肌梗塞,所以突然間就往生了。這樣要怎麼辦呢?看開了,幸好還有一個。還有一個專心撫養他。但是過了不久,這個唯一的孩子突然間中風,才十幾歲的孩子,竟然會高血壓中風了!看,僅是一念的癡念,這輩子多辛苦啊!這時候孩子已經是半個植物人了。
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當時大家勸他:「不可以啊!這個人嫖、賭、飲,什麼壞習慣樣樣都會,不可以。」但是愛,「我有信心,我可以改變他。」看看當人情迷的時候,連信念都偏向了,所以這叫做「癡」。
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我們的癡心生起的時候,外面的「境界」和我們的「業」互相牽引,這樣就被牽引過去了,所以造成了一生的苦難,所以這叫做「貪、瞋、癡」。由不得自己啊!
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第二是「業」,我們如果無明煩惱一動,我們的身口意就開始動作。
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就像剛才所說得那個女人,就是因為無明一動,所以她的心就做了錯誤的決定,她的心就這樣實行去,就引動了那個緣,去造了那樣的業,造了之後就有結果了,所以「三是果報」。
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果報已經現前了,如果不認錯,有了隱瞞,就會再製造煩惱業。所以這三種障愛,都是不斷地互相牽連——從無明為因,而去行動、造業,一直到報應現前為果。因為果已經成了,所以再次無明造業,這樣循環牽引,互相依賴、互相牽引、互相複製,這就是我們生生世世無法脫離這種障礙、煩惱。
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所以我們學佛就是要我們知道,我們不要從無明開始,我們要知道煩惱的源頭就是無明,無明裡面就是有這麼多微細的障礙法,有很多的障礙法。
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這麼微細的障礙法,所以每天在我們的生活中就是有六粗——六粗,就是在外面的境界當中,我們用自己的「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」這六根去緣著外在的六塵——「色、聲、香、味、觸、法」這些外面的境界。中間就生出了六種意識——「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」這些「識」去分別。
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這之間的總總,就都是在我們的日常生活中所接觸到的、所感受到的、所造作的這「三個」「六(根、塵、識)」,就變成十八(十八界)。
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各位,名相一直解釋下去還有很多。然而總而言之,我們是從無明、煩惱去造業,所以結果所得到的業報障礙種種境界,我們應該要藉此時時自我警惕,這三項就是我們最大的障礙,在修行很大的障礙,所以稱為「三障」。
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就是因為有這三種非常微細的障礙法,所以「更相由藉」,就是彼此之間互相牽連,「因煩惱故,所以起諸惡業」,這都是因為煩惱,所以起了很多惡業。
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我們學佛要時時提高警覺,不要讓我們的煩惱在我們的內心互相衍生、互相複製,要不然這個煩惱拖下去,一直不斷地拖下下,實在是沒完沒了。
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所以凡夫說「常淪」——經常沉淪,永遠就是沉淪在六道輪迴當中。儘管生在天道快樂無比,但是這是福業,福業也有享盡的時候。
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我們常常看在這個世間,有多少人很好命,含著金湯匙而來,他可以享受一切,無論誰看到都很羨慕他。但是人生無常,有的人說:「富不過三代!」這就是因為太富有了,他就會沈迷,他就沒有發憤用功的心,所以都是在享受中。
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天人就是這樣,就是在享樂中,他看不到苦難,沒有自我警惕的機會,所以他就會沉淪在天福享樂的境界中。但是天福享盡同樣還是要再墮落,所以佛陀不提倡我們要求生天堂。
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佛陀要我們超越天堂。那是什麼境界呢?菩薩!菩薩的境界!菩薩是出生在人間,因為人間有苦難的眾生,「菩薩所緣,緣苦眾生。」
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人間叫做娑婆世界,就是堪忍的世界,我們在人間放眼天下,多少的苦難人?但是同時,我們每天聽到的也都很感恩,感恩有這麼多的菩薩遊行在人間,每個有苦難的地方,都是有菩薩遊化人間。
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所以佛陀要我們超越天堂!你造福,但是不要把心態停留在將來要享福的心態,我們要發菩提心,立菩提願。我們若是想要超越三種障礙,唯有發菩提心。
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所以請大家記住,不要覆藏我們的無明、煩惱、過失,時時要清除內心,時時要發心付出。所以在日常生活中,要多用心。
  
就能超越
 
煩惱、業、果報
 
這三種障礙
 
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=T-6uO73cg-M 靜思晨語法譬如水075-清淨內心消除無明]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=T-6uO73cg-M 靜思晨語法譬如水078-清淨內心消除無明]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月5日 (六) 19:10的最新修訂版本

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1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。守住善念會聚好緣》說過了,我們不可以「包藏瑕疵」,這是佛不允許的。佛陀要我們心清淨,修學佛法除了清淨的心以外,還有什麼呢?所以這一念清淨的心,我們一定要保持。

再來就是說:「 是故(弟子某等)」——我、我們大家不覆藏我們的心,垢穢不覆藏。

我們這幾天一直在說懺悔,我們要懺悔過去,過去有沒有錯?如果有錯,我們要趕快以警覺性,趕快把它除掉、懺悔。所以我們應該發露懺悔「不復覆藏」。

「所言三障者,一曰煩惱,二名為業,三是果報。此三種法,更相由藉。」

我們要知道我們必定要懺悔的地方,就是「三障」——三障,一就是煩惱障;二就是業障;三就是果報。

各位,障礙我們的心不出於三項,第一項就是煩惱,過去不斷在講,煩惱有千差萬種煩惱,但是煩惱綜合起來,大綱不出三項,就是煩惱和業以及果報。

什麼是煩惱?煩惱就是無明。常常說:「一念無明生三細,境界為緣長六粗。」光是一個無明生起,我們的內心就開始生起了三細,這「三細」就是貪、瞋、癡。

「貪」——貪念到底是由何生起?要貪到多少才會滿足?這實在是很奧秘,非常奧妙的事情。連我們自己,這些凡夫,一旦一念貪心起,自己也無法節制。所以我常說:「這個貪字,使人苦、使人煩,使人造業。因為有一缺九。」這就是一般凡夫,對於「貪」的這種念頭無法制止,只要貪字出頭,想要把它制止下來都難。所以這就是細——非常的微細。

「瞋」——瞋念的心就是發脾氣。這種發脾氣的習氣如果養成,聽到不喜歡的聲音,內心就開始生煩心,一生煩心,自己的聲和臉色就不好了,出口就罵人。我們要知道,因為我們發脾氣,就會損我們的人格。就是因為動不動就發脾氣,所以才會使我們的人格,受到自己的形象、聲色所破壞。

我們不是常常聽到:「要和誰說話,喔!你去說啦!不要讓我去講。」「為甚麼?」「我可能還沒開始說話就要挨罵了。」看看像這樣人人怕、人人遠離、人人討厭,發脾氣實在是要不得。但是要改容易嗎?不是很容易,很困難。就是每當看到事情,這個心它就自己先浮動了,話都還沒開始講,脾氣就先發作了。

這種脾氣是從哪裡生起來的呢?實在是不知道。「雖然說實話我真的很想改,但是不知道為甚麼就是會這樣!」竟然我們的脾氣自己會說不知道!想,這是不是很微細呢?

「癡」——癡同樣也是,明明知道這就是道理,我們自己要顧好,不要受人影響,偏偏這念癡念一起,我們的內心和外境接觸了,內心就被影響走了。「一念差、千萬錯」,世間有多少的癡情,情、愛、仇、恨,這不都是從癡迷開始?

有一位女孩子和一位年輕人,來往的時候,長輩、親戚、周圍的朋友都跟她說:「你不可以和他在一起啊!這個人愛喝又愛賭,不可以啊!」但是這之間的情和愛,勝過她看到的、或是她所聽到周圍的人跟她說的缺點,已經超過了,所以她自己覺得很有信心:「只要我跟他說,他將來一定會改過,會改的!」就是抱著情和愛,那種愚迷的信心。

偏偏不聽勸,真的嫁給了這個人之後,果然這種習氣變本加厲,結婚之後更為嚴重,開始醉茫茫,回到家就是要打人,賭博輸了就是要討錢,甚至兩隻手拿三隻刀這樣威脅,所過的日子是那麼的痛苦。要怎麼辦呢?日子總是要過,已經有兩個孩子了,結婚了十幾年,都過著這樣的生活,總算先生因為肝癌往生了。大家都跟她說:「妳解脫了!妳解脫了!你是不是要趕快在嫁給另外一個人?」她說:「我現在知道嫁人是這麼辛苦的一件事情,我現在要好好守好這兩個孩子。」很用心撫養這兩個孩子。

但是人生就是這樣無奈,第二個孩子很乖,但是有一天也沒有怎麼樣,只是躺下去睡覺而已,第二天就再也沒有爬起來了,往生了!到底是怎麼樣?發生了什麼事情?不知道!是什麼病?不知道!可能是心肌梗塞,所以突然間就往生了。這樣要怎麼辦呢?看開了,幸好還有一個。還有一個專心撫養他。但是過了不久,這個唯一的孩子突然間中風,才十幾歲的孩子,竟然會高血壓中風了!看,僅是一念的癡念,這輩子多辛苦啊!這時候孩子已經是半個植物人了。

當時大家勸他:「不可以啊!這個人嫖、賭、飲,什麼壞習慣樣樣都會,不可以。」但是愛,「我有信心,我可以改變他。」看看當人情迷的時候,連信念都偏向了,所以這叫做「癡」。

我們的癡心生起的時候,外面的「境界」和我們的「業」互相牽引,這樣就被牽引過去了,所以造成了一生的苦難,所以這叫做「貪、瞋、癡」。由不得自己啊!

第二是「業」,我們如果無明煩惱一動,我們的身口意就開始動作。

就像剛才所說得那個女人,就是因為無明一動,所以她的心就做了錯誤的決定,她的心就這樣實行去,就引動了那個緣,去造了那樣的業,造了之後就有結果了,所以「三是果報」。

果報已經現前了,如果不認錯,有了隱瞞,就會再製造煩惱業。所以這三種障愛,都是不斷地互相牽連——從無明為因,而去行動、造業,一直到報應現前為果。因為果已經成了,所以再次無明造業,這樣循環牽引,互相依賴、互相牽引、互相複製,這就是我們生生世世無法脫離這種障礙、煩惱。

所以我們學佛就是要我們知道,我們不要從無明開始,我們要知道煩惱的源頭就是無明,無明裡面就是有這麼多微細的障礙法,有很多的障礙法。

這麼微細的障礙法,所以每天在我們的生活中就是有六粗——六粗,就是在外面的境界當中,我們用自己的「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」這六根去緣著外在的六塵——「色、聲、香、味、觸、法」這些外面的境界。中間就生出了六種意識——「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」這些「識」去分別。

這之間的總總,就都是在我們的日常生活中所接觸到的、所感受到的、所造作的這「三個」「六(根、塵、識)」,就變成十八(十八界)。

各位,名相一直解釋下去還有很多。然而總而言之,我們是從無明、煩惱去造業,所以結果所得到的業報障礙種種境界,我們應該要藉此時時自我警惕,這三項就是我們最大的障礙,在修行很大的障礙,所以稱為「三障」。

就是因為有這三種非常微細的障礙法,所以「更相由藉」,就是彼此之間互相牽連,「因煩惱故,所以起諸惡業」,這都是因為煩惱,所以起了很多惡業。

我們學佛要時時提高警覺,不要讓我們的煩惱在我們的內心互相衍生、互相複製,要不然這個煩惱拖下去,一直不斷地拖下下,實在是沒完沒了。

所以凡夫說「常淪」——經常沉淪,永遠就是沉淪在六道輪迴當中。儘管生在天道快樂無比,但是這是福業,福業也有享盡的時候。

我們常常看在這個世間,有多少人很好命,含著金湯匙而來,他可以享受一切,無論誰看到都很羨慕他。但是人生無常,有的人說:「富不過三代!」這就是因為太富有了,他就會沈迷,他就沒有發憤用功的心,所以都是在享受中。

天人就是這樣,就是在享樂中,他看不到苦難,沒有自我警惕的機會,所以他就會沉淪在天福享樂的境界中。但是天福享盡同樣還是要再墮落,所以佛陀不提倡我們要求生天堂。

佛陀要我們超越天堂。那是什麼境界呢?菩薩!菩薩的境界!菩薩是出生在人間,因為人間有苦難的眾生,「菩薩所緣,緣苦眾生。」

人間叫做娑婆世界,就是堪忍的世界,我們在人間放眼天下,多少的苦難人?但是同時,我們每天聽到的也都很感恩,感恩有這麼多的菩薩遊行在人間,每個有苦難的地方,都是有菩薩遊化人間。

所以佛陀要我們超越天堂!你造福,但是不要把心態停留在將來要享福的心態,我們要發菩提心,立菩提願。我們若是想要超越三種障礙,唯有發菩提心。

所以請大家記住,不要覆藏我們的無明、煩惱、過失,時時要清除內心,時時要發心付出。所以在日常生活中,要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水078-清淨內心消除無明

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1