衲履足跡20140215-法入心‧行如法：修訂版本之間的差異
| （由1名用戶作出的一個中途修訂版本未被顯示） | |||
| 第 25 行： | 第 25 行： | ||
==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
| + | 3-1法是什麼？法是準則，人生遵行的方向，法是條文，指引我們正確道路的途徑，法也是佛陀留下來教誨我們的人生的道理，如果我們能將法入心，我們的行為能受法規範，那這社會就會祥和，人人之間就沒有紛爭，也沒有你爭我奪的行為，可惜的是，人心飄渺不定，容易受外界的一塵一物所影響，所以迷失了內心原有清淨無染的本性，可嘆的是，往往我們迷失在錯誤的方向中，卻往往都不自知，做過的事，事後回想才懊悔，但一切都來不及了，這也就是為什麼要法入心，行如法了。如果我們心中有法，就不會做出錯誤的事情，而法入心只是不犯錯，真正要做的卻是行如法，把這些人生的道理指引，用在人生的道路，人生的光明就會在前。 | ||
| + | 。 | ||
| + | 看到別人幸福，內心起了羨慕之心，卻忘了自己擁有的，看到別人幸福，這是自己生出來的，是不是真的幸福，我們用眼看，卻沒有用心看，我們相信眼睛，以為一切都是真的，卻不知一切唯心造，內心這樣想，又真的是這樣嗎？真相為何？別人的幸福又和你有什麼關係呢？如果真的起了羨慕心，是不是也該用正念的覺悟來祝福別人呢？人總是往外求，卻不知自己的寶藏有多多，這就是在關鍵時刻，在一剎那間，我見我想，自己是否能察覺，察覺自己此刻的心是往何處尋了。 | ||
| + | 一切事情總有因緣，看見別人受苦，能感同身受，是同理心，是不分你我的心，這一念心，因緣到了，能匯聚成大愛，能化小愛為大愛，這是把小愛化作成行動的愛，就像看到貧窮的人，或者遭遇困難的人，為何有的人能伸出援手，而有的人袖手旁觀，其實人的內心本就是有一顆良善的心，只是我們被一些無名的貪婪嗔癡所蒙蔽了，以為那些才是真的，所以知道很多道理，卻不願意去做，這就是心中沒有法，沒有正確的法，沒有正確的法，當然就無法行如法了。 | ||
| + | |||
| + | 上人說一法生萬法，上人為佛教為眾生就是法入行的最佳的典範，人生該有典範學習，把自己的心提起來，把典範放在前，他就是我們的法，指引我們的方向。 | ||
| + | |||
| + | 3-2 娑婆世界為何稱為勘忍世界，因為這個世界，好像火宅，住在火燒火烤的屋子中，能夠平安快樂？但是，眾生卻被無明煩惱障礙，眼睛向外看這娑婆世界，以為雖苦卻也有樂在其中，不相信也不認為人生真苦，哪有什麼好追求與執著呢？但是並不是說人生就沒有希望，也沒有解脫喜悅，如此也是錯誤知見。佛陀說人生苦，是因為我們總是心向攀緣，以自我為中心，已有所得為樂，已有所失為苦，但人生無常，哪有真的得的時候，既然無法有所得，時時卻被得失之心纏縛，因此無得者，有求不得苦，有得者，卻也有擔心失去的苦，得失得失，心難知足、心難平安，哪有心安時候，心難安、心不安，是人生大苦啊！ | ||
| + | |||
| + | 佛陀在2500年前，已經以身示教，身為一國最尊貴的王子，外在所見皆可得，佛陀為何「捨得」而出家呢？因為三界如火宅，哪有真的幸福可言呢？因此佛陀開始了法的追尋，何謂法？法高深？一點也不，而是真真實實的，就是我們心家的安身處。佛陀找到了，並且告訴我們，幸福不在外，只在內。守護我們的心家，眼睛不向外追逐，而以靜思寧靜的心，回歸自己無求無染的本性，如此才能找到生命真正的輕安與自在。 | ||
| + | |||
| + | 我們應當謹遵佛陀教誨，應當安分聽從上人的叮嚀，以感恩知足之心，以信以願以行以懺悔反省之心，對內靜思己心，戒慎恐懼切莫以為火宅中有寶藏，而當遠離火宅，回歸清淨之地，回歸自己原本無所染無所求之心，守護我們自己的心，當無明一念起，就以正念正思之念止住，因為這無明的驅動，只是牽引我們進入火宅，絕無任何真實利益，只有煎熬我們的心，讓我們的心田變得乾旱乾枯，而更加苦不堪言而已。 | ||
| + | |||
| + | 我們不但要讓法入心，不隨無明風而生煩惱草，更要將法行之於外，轉眾生煩惱心為菩薩喜捨心，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，以行動讓善念共振，這善念看似只對他人有益，對自有何好處？其實，當我們緣苦眾生的同時，這善念首先振動的就是我們自己，雖然辛苦付出，卻有一種內在的喜悅，為何忘我付出反而喜悅呢？因為這與我們的真正的本性相應，什麼是我們的本性，無所求也不必求即是我們的本性，人的幸福不在比較，也不在自己擁有多少，而在於自心無所求之心。當我們有願行動付出的時候，我們想到的是他人的需要，而非自己的欲求，如此即是無我，無我即是真我，為何？因為這個「無」，不是「沒有」，而是「無所求、無所執著」，既然無所求，無所執著，哪有患得-求不得苦，哪有患失-得怕失去的擔憂呢？如此就是放下了，放下了自己本來「得」的快樂嗎？錯！放下了纏縛自己的慾念與無明，這樣的放下，哪裡不好呢？那麼放下之後，不就沒有了嗎？錯，放下了纏縛我們累生累世的無明煩惱慾念之繩後，得到的是一種輕安自在的感受，而這種輕安自在，實在說，也不是得，因為這本來就是我們的本心，哪裡算得呢？因為我們本來就擁有，如今只是回到心家了，出了火宅回歸心家，哪有失呢？ | ||
| + | |||
| + | 法入心，法入行，實在是我們的本性本心，隨著本性本心走，哪裡困難呢？哪裡行願行得辛苦勉強呢？感恩！ | ||
==4.幸福彩虹== | ==4.幸福彩虹== | ||
2014年11月6日 (四) 07:35的最新修訂版本
目錄 |
1.幸福奉學
觀眾朋友您好，很高興在證嚴上人衲履足跡與您見面。上人感嘆，凡夫心因有所需求，在關鍵時刻就容易受影響，被引至錯誤的方向，受騙入迷。上人說，佛陀為我們開示，自己要真能悟入，有所警惕、解悟，真正入門，心行才會正確，回歸清淨無染的自性，而清淨無染的心，即是無所求之心，提起正信，不生疑惑，以智慧判斷，踏實於人間路，現在敬請一塊來，收看今天的節目。 上人說我們所居住的國度，皆在天蓋之下，地載之上，天下是一個大家庭，佛陀把欲界、色界、無色界，這三界比喻為一個大宅，而這個大宅已經四面火起，無論你身在火宅中的哪一個角落，都會危險。
上人說，天地之間是所大宅院，每個人心靈都有個心宅，也有三界，倘若心宅被境界誘惑，而生起欲念，無明煩惱起，就會驅使人發起動作，造作業力，眾生共惡業，引發災難，會波及三界眾生。
上人說，佛陀教示大眾，要認清世間苦空、無常、無我，不要沉迷不覺，而造業、沉淪。上人表示，雖然我們不知無常何時到來，未來無可預測，生命長短不由自主，但是慈濟人，可以把生命拓寬加深，做天下人的貴人。
上人說，人是父母生、天地養，為人應知回饋父母，天地的恩德，人們更需心平氣和，才能安和樂利的生活。上人說，人若懂得自愛，自然就能安然度日，若不自愛，製造問題、擾亂人心，釀成社會混亂，要讓社會安和樂利，就要傳法入心，心中有法，就有智慧，就能夠判別是非，不受言語煽動。
上人說，真正法入心，則能從一法生萬法，猶如上人領受導師，為佛教、為眾生的叮嚀，畢生盡形壽，獻生命，立定方向邁進。
上人說，佛陀是四生慈父，也是三界導師，佛陀愛護眾生，就像疼惜自己的子女一樣，學佛者應體悟佛心，更當身體力行佛法，將佛法落實人間，上人之所以成立慈濟，就是為了將佛法落實人間，引導眾生聞法覺悟。
上人說，佛陀為眾生開 示 悟 入，於佛陀覺知的真理，而真理是無為法，雖然看不到、摸不著，但是本就存在。上人說，宇宙萬物都有其真理，世間一切有形有色的事相，都是從無為法的真理而生。
上人以簡易屋為例，諄諄說明無為法的真理，雖然本來就存在，但若沒有人體會，法不入心，就沒有行動，若有人會合因緣，把無形的愛心，化成有形的行動，把無形的道理，化成有形，以啟發更多人的愛，體會無形的道理。
上人說，佛陀開啟眾生的心門，指示一條大道直的正道，我們若能聞法入耳，能悟出道理，從此不再迷惑，不再走錯路，即是聞法入心，入於正知、正見，而正知、正見，即為佛知、佛見，慈濟人從做中學、學中覺，在人群中，體會無量法門，增長智慧，感謝您的收看，我是慈暘，祝福您平安順心，證嚴上人衲履足跡，我們下週同一時間再見。
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---衲履足跡20140215-法入心‧行如法
3.幸福茶香
3-1法是什麼？法是準則，人生遵行的方向，法是條文，指引我們正確道路的途徑，法也是佛陀留下來教誨我們的人生的道理，如果我們能將法入心，我們的行為能受法規範，那這社會就會祥和，人人之間就沒有紛爭，也沒有你爭我奪的行為，可惜的是，人心飄渺不定，容易受外界的一塵一物所影響，所以迷失了內心原有清淨無染的本性，可嘆的是，往往我們迷失在錯誤的方向中，卻往往都不自知，做過的事，事後回想才懊悔，但一切都來不及了，這也就是為什麼要法入心，行如法了。如果我們心中有法，就不會做出錯誤的事情，而法入心只是不犯錯，真正要做的卻是行如法，把這些人生的道理指引，用在人生的道路，人生的光明就會在前。 。 看到別人幸福，內心起了羨慕之心，卻忘了自己擁有的，看到別人幸福，這是自己生出來的，是不是真的幸福，我們用眼看，卻沒有用心看，我們相信眼睛，以為一切都是真的，卻不知一切唯心造，內心這樣想，又真的是這樣嗎？真相為何？別人的幸福又和你有什麼關係呢？如果真的起了羨慕心，是不是也該用正念的覺悟來祝福別人呢？人總是往外求，卻不知自己的寶藏有多多，這就是在關鍵時刻，在一剎那間，我見我想，自己是否能察覺，察覺自己此刻的心是往何處尋了。
一切事情總有因緣，看見別人受苦，能感同身受，是同理心，是不分你我的心，這一念心，因緣到了，能匯聚成大愛，能化小愛為大愛，這是把小愛化作成行動的愛，就像看到貧窮的人，或者遭遇困難的人，為何有的人能伸出援手，而有的人袖手旁觀，其實人的內心本就是有一顆良善的心，只是我們被一些無名的貪婪嗔癡所蒙蔽了，以為那些才是真的，所以知道很多道理，卻不願意去做，這就是心中沒有法，沒有正確的法，沒有正確的法，當然就無法行如法了。
上人說一法生萬法，上人為佛教為眾生就是法入行的最佳的典範，人生該有典範學習，把自己的心提起來，把典範放在前，他就是我們的法，指引我們的方向。
3-2 娑婆世界為何稱為勘忍世界，因為這個世界，好像火宅，住在火燒火烤的屋子中，能夠平安快樂？但是，眾生卻被無明煩惱障礙，眼睛向外看這娑婆世界，以為雖苦卻也有樂在其中，不相信也不認為人生真苦，哪有什麼好追求與執著呢？但是並不是說人生就沒有希望，也沒有解脫喜悅，如此也是錯誤知見。佛陀說人生苦，是因為我們總是心向攀緣，以自我為中心，已有所得為樂，已有所失為苦，但人生無常，哪有真的得的時候，既然無法有所得，時時卻被得失之心纏縛，因此無得者，有求不得苦，有得者，卻也有擔心失去的苦，得失得失，心難知足、心難平安，哪有心安時候，心難安、心不安，是人生大苦啊！
佛陀在2500年前，已經以身示教，身為一國最尊貴的王子，外在所見皆可得，佛陀為何「捨得」而出家呢？因為三界如火宅，哪有真的幸福可言呢？因此佛陀開始了法的追尋，何謂法？法高深？一點也不，而是真真實實的，就是我們心家的安身處。佛陀找到了，並且告訴我們，幸福不在外，只在內。守護我們的心家，眼睛不向外追逐，而以靜思寧靜的心，回歸自己無求無染的本性，如此才能找到生命真正的輕安與自在。
我們應當謹遵佛陀教誨，應當安分聽從上人的叮嚀，以感恩知足之心，以信以願以行以懺悔反省之心，對內靜思己心，戒慎恐懼切莫以為火宅中有寶藏，而當遠離火宅，回歸清淨之地，回歸自己原本無所染無所求之心，守護我們自己的心，當無明一念起，就以正念正思之念止住，因為這無明的驅動，只是牽引我們進入火宅，絕無任何真實利益，只有煎熬我們的心，讓我們的心田變得乾旱乾枯，而更加苦不堪言而已。
我們不但要讓法入心，不隨無明風而生煩惱草，更要將法行之於外，轉眾生煩惱心為菩薩喜捨心，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，以行動讓善念共振，這善念看似只對他人有益，對自有何好處？其實，當我們緣苦眾生的同時，這善念首先振動的就是我們自己，雖然辛苦付出，卻有一種內在的喜悅，為何忘我付出反而喜悅呢？因為這與我們的真正的本性相應，什麼是我們的本性，無所求也不必求即是我們的本性，人的幸福不在比較，也不在自己擁有多少，而在於自心無所求之心。當我們有願行動付出的時候，我們想到的是他人的需要，而非自己的欲求，如此即是無我，無我即是真我，為何？因為這個「無」，不是「沒有」，而是「無所求、無所執著」，既然無所求，無所執著，哪有患得-求不得苦，哪有患失-得怕失去的擔憂呢？如此就是放下了，放下了自己本來「得」的快樂嗎？錯！放下了纏縛自己的慾念與無明，這樣的放下，哪裡不好呢？那麼放下之後，不就沒有了嗎？錯，放下了纏縛我們累生累世的無明煩惱慾念之繩後，得到的是一種輕安自在的感受，而這種輕安自在，實在說，也不是得，因為這本來就是我們的本心，哪裡算得呢？因為我們本來就擁有，如今只是回到心家了，出了火宅回歸心家，哪有失呢？
法入心，法入行，實在是我們的本性本心，隨著本性本心走，哪裡困難呢？哪裡行願行得辛苦勉強呢？感恩！
4.幸福彩虹
4-1
