靜思晨語法譬如水358-隨緣善解不怨妒：修訂版本之間的差異

2014年10月6日 (一) 07:34的最新修訂版本

1.幸福奉學

我們有時時反省自觀，我們的習性嗎？常常告訴大家，要顧好我們這念心。

除了顧好我們這念心，還有什麼方法可修行？修行不離我們的習性。

所以我們要如何，將我們不好的習性改掉？將好的習性培養起來？這一定要靠我們時時「反省自觀習性」。我們若能如此，才能從煩惱中解脫出來。

接下來的經文說：「善惡因緣增減，分明歸類入倉，好歹自作自受。」意思就是，我們要常常反省，我們的「性」要好好來培養。

我們現在應該都知道，舉止動作起心動念，無不都是種子善惡分明，一切都在因緣中。

這不久前大家才聽過「因緣」。因緣也是從我們的心起落，我們心的起落，也是從我們的習氣，很容易表逹出來。我們若不好的因緣會遇，習氣若沒控制好，很快形就出來了；如此就結了不好的緣，這種恩恩怨怨都在日常生活中現形。

所以恩恩怨怨無不都是在善惡中增減；善和惡的因緣也都是在這當中增減。

無論是善或者是惡的增減——減不是不見了，它還是存在，只是惡的若增加，善的就較少；少也不是沒了，是因為惡的增加，若是善的增加，惡的就較少了。

意思就是——不斷地累積善就沒有機會造惡，自然就沒有惡；同樣，若只是造惡就沒有善。

所以「善惡因緣增減，分明歸類入倉。」善的就歸到善的這邊，結了不好的緣，種子就歸到惡的這邊。所以善惡分明，只是分類入倉。

我們每個人都有一個很大的倉庫，那就是「八識」；第八識稱為「藏識」，藏識就如同我們所收割回來的東西，我們要入倉庫，縠倉麥倉。你若是割麥子，就囤積在麥倉中，若是穀糧，就在糧倉中。

所以說來，我們八識的藏識，也是很分明分類，所以分明分類入倉，無論我們做什麼，我們都分分存下了，所以叫做「善惡分明，分分已獲」，這在經典中不是這麼說嗎？所以「好歹自作自受」。

各位，修行實在很容易。在我們日常的生活中，在我們的心念，我們若能時時反省，時時自我警惕，哪有那麼多，自己障礙自己的事呢？

我們再說：「今日致禱稽懇，向十方佛、尊法聖眾，慚愧懺悔，願皆消滅。」

我們既然都知道了，過去不知多久的時間，不斷不斷地累積，障礙了我們很多很多的善行，都將我們障礙了。我們從念天開始，應該要致禱稽懇，要很用心，很虔誠來祈禱。我們的虔誠要表逹出來，身體要禮拜，將我們內心那種稽首禮拜。

所以說「稽懇」就是很懇切，殷勤「向十方佛，尊法聖眾」，我們要好好向十方佛懺悔。我們要知道，還有十方諸佛，不只是向我們的教主釋迦牟尼佛，包括西方、東方、南方、北方四維上下等等…無量數的世界都有諸佛，我們要以最虔誠的心，向十方諸佛還有尊法菩薩。

之前不是說過了，本來我們能在一念間，能遍至十方諸佛國土，去聽聞正法嗎？這就是在我們的心念中。偏偏我們凡夫的心念，也是這樣奔馳，但是我們都沒有到逹，諸佛的國土去聽聞佛法。我們的心念都在愛恨情仇中奔走、到處去，雜念的心拉不回來，這都是我們的凡夫心。

無論是過去的雜念心，我們一直想著過去過去，過去他人對我們如何的心，我們都放下。

或是在現在還在想著未來、未來，對於未來我們也不要想，這種妄念趕快收回來。我們若能將凡夫心，趕快將它拉回來，現在這念心，與最虔誠的心結合起來。放下過去，未來的雜念與妄想，結合為現在這念心。

我們就是要專心虔誠，向諸佛尊法聖眾，要以虔誠的心面對，我們要向他們慚愧懺悔。

十方世界諸佛座下，都有他們的聖眾。別人修行能那麼專心向法，為何我們做不到呢？所以我們要能夠慚愧；不只自己要慚愧，甚至說不定，我們自己所做的業障，不起慚愧心，我們還繼續再做。所以我們要趕快洗滌，我們做了就有污染，有污染無明就會一直再產生，所以我們要趕快洗滌，我們這念心。

我們若是髒污了，不洗就愈積愈深，愈積愈髒愈厚。何況我們的心，百萬阿僧祇劫，時間這麼長久，累積這麼多，所以我們能不懺悔嗎？我們若懺悔，我們要發願，發願消滅過去。

世間很多都常常在冤冤相報，不了不完，所以冤要如何解，有方法，不是沒有方法。有一段這樣的故事——

在戰國時代梁國，有位宋就大夫，他所擔任的是在楚國，梁和楚邊境的地方，他在那裡當縣令。他很有智慧，他也希望如何在邊界的地方，兩國的人民能平安相處，各就各位。自已盡他們的本分，各自努力，能讓各人的生活改善。

但是人民就是沒辦法如此。在這中間，他們看到季節到了，覺得「我們剛好能種瓜。」

於是兩國的人民同樣都想栽種西瓜，然而這塊土地很大，在邊境中間，土質都一樣，氣候也一樣，所以他們兩邊的人都在種西瓜。

梁國的百姓，大家都很殷勤，很認真，按照季節播種子，同時種子播下，按照方法施肥，澆水，他們都如規如矩，瓜農很用心，所以他們的瓜長得很美。

楚國這邊呢，楚國這個地方也是一樣地種，但是這邊的心比較懈怠，只是播種下去，沒有按時施肥，澆水，所以瓜長起來，一樣會長，但是長出來的郤不大也不美，而且產量不多。

所以楚國的瓜農看到鄰國的，怎麼能那麼大，那麼美，長那麼多呢？同樣的一片土地，為何他人的長得那麼好呢？看到自己的很不茂盛，很不豐收，而且還一顆顆都不大，愈看就愈生氣，這種生氣就是些嫉妒，嫉妒他人為何比我們好呢？這種嫉妒心生起時，他就想辦法要如何去毁壞。於是利用夜晚時間，到梁國這的土地去毁壞。

梁國這邊的人發現瓜田被破壞了，就會想要追究：「到底發生什麼事？怎麼忽然間，這些瓜藤，瓜葉都毁壞了呢？這到底是什麼事情發生呢？」所以他們就用心，夜晚來顧、來看。發現到，原來就是楚亭這邊半夜來毁壞！

這些老百姓很氣，但是他們不衝動，他們就去向兵尉，就是管理這片土地的人，他們就向他們投告，這要如何對治那邊的人。這位兵尉也不知道要怎麼辦，他就向宋就這位大夫，他是縣令，兵尉就將這個情形說給他聽。

這位縣令的心很平靜，而且很有智慧地分析，他就這麼說：「惡念是造成怨和禍的根源，別人對我們不好，我們若是一樣以怨去報復他們，以惡念的怨恨去報復，如此冤冤相報，只會再加深仇恨，這樣不好。來，我告訴你們，用一個方法去解除。」

用什麼方法呢？他就開始教他們了，告訴他們：「他們的瓜不好，所以他們才會生氣。你們是不是利用晚上，你們好好派人，去為他們的瓜施肥，澆水，讓他們的瓜能趕快長大，讓他們的瓜和我們這邊的一樣。若如此，這件事情就能互相相安無事了，但是不需要讓他們知道，我們悄悄的做就對了。」

人民會懷疑：「是這樣嗎？他們來破壞我們的瓜園，我們怎麼去幫他們澆水呢？」但是縣令爺就是如此說，所以他們就聽話，夜晚偷偷去幫他們澆水，去幫他們施肥。

過了一段時間，楚亭這邊的瓜，一直開花結果，瓜一直大起來了。到底發生了什麼事情？換他們這邊想：「奇怪，也沒有特別照顧，為什麼變得這麼好呢？」一天一天眼看到豐收了，心想：「到底又怎麼了？」換他們也好好來觀察這邊，原來有人夜晚時偷偷來幫我們澆水，這真的很感恩。

這個故事就變成了本來是怨，從嫉妒開始，所以心就有怨，怨就會去毁壞他人。被毁壞的，被嫉妒的若能以德報怨，如此好好來成就他們，暗中成就，如此自然他們也起了感恩的心。所以說來，在這項互相尊重、彼此感恩，就能解除那分對立、結怨連仇。

所以我們學佛也要學得如此。常常都在說：「修養、修養。」如何叫做修養呢？我們要守在我們的本分，做我們應該做的事；我們若被他人如何對待，受了委屈，我們的心能開闊。開闊我們的心胸去包容，想要他人如何對我們，我們就多善解；我們若能好好站在他人的立場，好好去善解，我們還會有什麼的怨，或恨，或嫉妒，或仇。哪還會以這種惡念對待他人呢？絕對不會。

所以我們要向佛菩薩，生起虔誠的心，懺悔，慚愧過去。

我們從現在開始發願，發願消滅那些障礙，障礙我們自己的自身，障礙我們自己的諸法，自己的善法，我們要應用，不要被我們的一念心阻礙了。

所以前面說過了很多，自己自我障礙的心態。我們從今天開始，我們要發願，要以什麼方法來消除。

所以各位我們要好好用心，時時反省自己，反省自觀習性，善惡因緣增減，分明歸類入倉，好歹自作自受。

待人好，總是成就我們的道業，所以請大家時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水358-隨緣善解不怨妒

3.幸福茶香

3-1人間的恩恩怨怨，在上人眼中，是如此輕而易舉的明白說明，點出了人和人之間該如何結善緣，不要結惡緣。沒有人生下來，就喜歡和人結惡緣的，結惡緣，讓我們的心中不快樂，讓我們的日子過得不自在，每個人的本性都喜歡與人為善，但怎麼還會有惡緣存在呢？那都是因為人的不甘心，人的不甘心惡念存在心中，一直累積點數，累積累積，因此一但有機會造惡，那惡緣就形成了；相反的，善緣也可以不斷不斷的累積，那麼惡緣自然也會漸漸遠離，如此說來，善緣惡緣，不就存在自己的一念心了。

從小我沒有和人結惡緣過，也沒有遇過真正的壞人，更不喜歡和人結惡緣。但生活中的人事變化無常，常常讓我們身不由己，也由於自己的一念差，讓惡念在心中漸漸長大，內心也曾充滿怨恨，那時我感覺自己就像一隻被關在動物園裡，被綁了手腳，摀住嘴巴，生氣的老虎，想狂叫叫不出來，想掙脫爭不出來，內心怨恨交織，射過去惡緣的劍，不管有沒有傷了對方，其實受傷最重的是自己，自己把自己的手腳綁住了，就像那隻老虎靜不下來，難怪精疲力盡力氣都沒了，怎麼沒有靜下心來好好善解包容呢？

「我們的心念，都在愛恨情仇中奔走、到處去。」這是上人提醒我們的，得不到所以苦，得到了又如何？要得到的過程，要費多少心思，要吃多少苦，尤其情愛，那份愛已無清淨，真正的愛是大愛，是能回到心靈故鄉的愛，就是心家的愛，菩薩的愛，這種愛最能在我們心中無染，讓我們清淨，不隨著有無而失去本來有的清淨心。得到了，然後呢？是不是會擔心，擔心再次失去，所以就有無盡的煩惱，就會想盡辦法帶給對方壓力，那種自私的愛、獨佔的愛、讓我們的心被拖著走，無法自在地活著，人生如此自然無法解脫。

聽了這篇佛法，也清靜了我的心，原來，簡單的道理：我們若想要他人如何對待我們，我們就多善解，我們若能好好站在他人立場去看，好好去善解，我們還會有什麼怨，或恨或嫉妒，啊！上人說的這麼簡單的道理，我卻常常沒做到，真的要懺悔啊！我們雖無法做到聖人的境界，但不能因為做不到而放任自己的一念善解包容的心，怨放下，包容它吧！放下自己也才能得救，把善解包容的心找回來吧！它是湯藥，可以對治我們的貪嗔癡無明的心。

3-2 佛陀總是告誡我們，萬般帶不去，唯有業隨身。業從何而來？實在是因為從一念心而來，因為這一念善，就是一顆善種子，一念惡就是一顆惡的種子，一旦外緣成熟，因緣和合，善因善種就成善果，也就是善業，惡因惡種就成惡果，也就是惡果。所以佛陀總是提醒我們，萬法皆空，因果不空，因緣果報是歷歷分明，報應不爽。一旦明白了因果，自然就知道要好好守護自己的一念心，戒慎恐懼每一個心念，所以有句話說：菩薩畏因，因為明白因果是清清楚楚的，反之，不明因果的人，就不認為心念有多麼重要，總以為做出來的惡才是惡，惡在念頭中沒有關係，殊不知有了惡的種子，離造業離惡果已經不遠了。

明白了一念心的重要，就要發心守護與精進，為何一念心在我們心裡，還需要守護呢？因為我們的心，累生累世以來，早已被重重的無明覆蓋，也因為如此，我們才會在六道之中不斷輪迴，從來沒有解脫的時候，這是因為重重的煩惱無明，總是一再的牽引我們往錯誤的知見走去，難以走向光明的菩提路，走回南海回到自己原本光明清淨的本家。那麼我們有哪些重重的習氣呢？佛陀告訴我們：眾生總是剛強難調伏，我們哪裡剛強呢？就是貪、嗔、癡、慢、疑，這五種習氣通常我們都有，其中有的習氣又特別的深重。

以貪來說，人很少不貪的，不同的只是貪的對象不同而已，有的人貪財，有的人貪色，有的人貪名，有的人貪食，有的人貪睡，是否如此呢？我們可以靜思想想。以嗔來說，不但生活中，可以看見瞋恚發怒的人，動不動就發脾氣、惡言惡語的人，其實不只如此，平常人也許以為自己沒有嗔的習氣，但真是如此嗎？也許平時自覺脾氣還不錯，但是一旦逆境、境界來時，我們還能不嗔嗎？這種人實在也是少數；疑，有句話說：疑神疑鬼，也許我們會說我沒有疑，其實這個疑，指的是心不安、心難安，我們對於周遭的人事物常常不夠信任，內心難得寧靜，這就是疑，上人在普天三無中，其中一句是：「普天之下沒有我不信任的人。」就是不疑，就是信任。反之，我們總是對人抱持著懷疑，也許我們對於好人，我們不懷疑，但是對於所謂「壞人」呢？我們很少不懷疑，所以總是聽到：這個人有夠壞，這個人沒救了，這個人講不聽，這個人無法度。其實這也是疑，因為我們已經不信任這個人是可以回頭的。佛陀不是告訴我們：每個人都有一顆菩提種子嗎？每個人都有佛性嗎？既然如此，哪有一個人是無可救藥的呢？人，根本沒有所謂的「壞人」，只有迷失的人，迷失了導正了就好了，而這也是佛陀來人間的本懷，眾生是如此的剛強難伏，但諸佛菩薩對於自己救拔眾生的願力沒有懷疑，對於眾生，雖然明知已經有著深重的無明煩惱，但對於眾生的自性光明也沒有疑，所以才有願也有信倒駕慈航來到娑婆世界不辭辛勞、苦口婆心，歷盡千辛萬苦也不斷的要幫助無明的眾生，找回自己的本性，不要在茫茫苦海中浮沈，要回頭是岸。

我們不但起心動念中，常常有著貪、嗔、癡、慢、疑的習氣與心念，更因為這樣的心念，而難免與外面的人事物的緣和合，而造了許多的業。與人來說，就是與人結了惡緣，這個惡緣也許是討厭、鄙棄，更重一點的就是怨，再重一點的就是恨，同樣的也可能是他人對我們討厭、鄙棄、怨恨，真是惡緣惡業現前，令人苦上加苦。那麼如何化解呢？上人在這裡講了一個種瓜的故事，讓我們明白要化解要用善來化解惡，不要以怨而報怨，得理的人要饒人，並且不跟傷害我們的人計較，更用菩薩寬大的心胸，去引導迷失的人；反過來迷失的人，一旦警醒，就要懺悔、改往修來，即刻改過。如此，被怨的人放下以怨報怨的心念，有怨的人止住怨念，轉為祝福彼此的心念，如此即是上人所說的：站在別人的立場好好善解，如此惡念哪裡能夠在心中增長呢？

有了這樣的警覺，上人又進一步告訴我們要：發願。不但要常常反省自己，不但惡念升起時要止住，更要長養慈悲善念，並且一點一滴注入自己的心田，讓自己的菩提種子逐漸發芽、茁壯，並且也更進一步傳揚善法、善念，讓我們周遭的人、我們的家庭、學校、社會，也能得聞靜思善法，淨化自心也淨化人心，感恩！

4.幸福彩虹

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