靜思晨語法譬如水028-業田中的種子:修訂版本之間的差異

出自幸福奉學網
跳轉到: 導覽搜尋
3.幸福茶香
 
(由1名用戶作出的一個中途修訂版本未被顯示)
第 58 行: 第 58 行:
 
要把心調幅到「靜寂清澄」真是不容易,因為每天的煩惱無時無刻,這是人人要面對的功課,但清靜的本性是我們人人又都具備的,愈複雜的生活,讓我們的心愈無法保持清淨,所以我們要每日靜思,每日受法,從法中靜思,看清自己的煩惱是什麼,如果是貪,又是貪什麼,為何要貪,貪讓自己快樂平靜嗎?如果是瞋,恨讓我的心平靜嗎?我喜歡這樣嗎?無法原諒別人,自己會過得好嗎?當這些想法在心裡時,其實也已藏識在我們的心田裡了,所以不要讓這些貪瞋癡時時在我們的心田灌溉它,正知正見正行,必得好果,葉田中的種子這一則讓我看學習到了往內看往內求,並要在心田灌溉善的種子,感恩!
 
要把心調幅到「靜寂清澄」真是不容易,因為每天的煩惱無時無刻,這是人人要面對的功課,但清靜的本性是我們人人又都具備的,愈複雜的生活,讓我們的心愈無法保持清淨,所以我們要每日靜思,每日受法,從法中靜思,看清自己的煩惱是什麼,如果是貪,又是貪什麼,為何要貪,貪讓自己快樂平靜嗎?如果是瞋,恨讓我的心平靜嗎?我喜歡這樣嗎?無法原諒別人,自己會過得好嗎?當這些想法在心裡時,其實也已藏識在我們的心田裡了,所以不要讓這些貪瞋癡時時在我們的心田灌溉它,正知正見正行,必得好果,葉田中的種子這一則讓我看學習到了往內看往內求,並要在心田灌溉善的種子,感恩!
  
 +
------------------------------
 +
3-2 佛陀教法中,最重要的就是我們的一念心。為何心如此重要呢?因為有形的物體是有生住異滅,人的生命也有分段生死,但是心卻是一直不滅的。由於我們的心不滅,所以當我們每一段輪迴,我們的心也跟著輪迴。此處所指的心,其實指的主要是我們的業,我們的心逐了外緣,而有了種種的造作,與萬物為善,就有了善緣而生善業,與萬物為惡,就有了惡緣生惡業。
 +
佛陀就用業田來譬喻。心是一畝田,一念心是一顆種子,因為我們的心,常是善惡糾雜,所以我們的心田,也是善惡雜柔。但通常我們的業田,無明煩惱草多,而福業種子則少。
 +
 +
而什麼是我們真正不動的心呢?就是我們的菩提心。這一念菩提心,才是我們原來清淨無染的本性,這是佛陀告訴我們的。佛陀所說如何印證呢?其實印證不難,當我們為善,一方面用功拔除自己的無明煩惱草,勤耕自己的心田,讓自己的心田充滿花香與生機,此時我們內心可感覺有一股輕安自在,這是因為我們與我們的本性相應,反過來,我們不斷的複製煩惱,心田荒蕪雜草叢生,此時我們的內心就充滿苦惱、苦悶,因為這與我們的本性違背,所以內心有一種聲音,告訴我們這不是我們所要的。
 +
 +
因為心田是如此重要,所以我們要用心守護我們的心田,要讓我們的心田是一種靜界,而非境界。因此我們要當一個勤耕心田的農夫,一方面用心灌溉自己的心田,一方面努力拔除心田的雜草。如何灌溉心田呢?自然要提供我們菩提心的種子所需要的水,我們的心本是純淨無染的,當然我們就要取清淨之水來灌溉才行,如何取得清淨之水呢?當然就是用靜思之心去取得,熄滅貪嗔癡、勤修戒定慧,自然心泉湧出,也就能夠灌溉我們的心田了。
 +
 +
人生雖是苦,因為我們的心田總在不知不覺中長著無明草,而心田的花香卻必須用心灌溉才可能維護。正因為如此,當我們看到自己業田滿是荒蕪、貧瘠,卻又處處雜草叢生時,我們應當我們做個發心立願的好農夫,要相信、相信只要因果,今日我們在心田種下一顆顆好的種子,他日這些種子必有成長茁壯的時候,今日在心田上,勤於拔草,只要專注拔,不要想草這麼多怎麼拔,其實只要用心拔、用心種,我們的心田自然能從荒蕪、貧瘠,逐漸變成沃土良田,在心田上聞到心花香。
 +
 +
不但如此,我們更要發一念慈悲心,不只勤耕自己的心田,也要用心傳善法,幫助與我們一樣,曾經找不到路、看不到自己心田的人,引導他們也用自己的信、願、行去灌溉。雖然,無論灌溉自己的心田,或者引導有緣人發現自己的心田,都是一件不容易的事情,但就像當老師一樣,用心耕耘教育園地的過程雖然辛苦,卻是無怨無悔的付出,這個付出就是心願、志願、願力,因為有願,所以雖然辛苦,卻在辛苦過程中能夠[回甘]。什麼是回甘,並不是外境給我們多少的好處與肯定,而是我們的「心回家」了,因為回家了,回到清淨無所求的心家,所以叫做「回」「甘」,加上我們不辭辛苦的「願」,就成為「甘願」,因為甘願,所以我們雖然辛苦,卻不是辛苦做,而是歡喜做,為何歡喜?因為這與我們的自心契合,所以會自然感到歡喜。感恩!
 
==4.幸福彩虹==
 
==4.幸福彩虹==
  

2014年9月7日 (日) 07:44的最新修訂版本

目錄

1.幸福奉學

早上這個境界,一大早的天氣,不冷不熱,覺得天地萬物好像十分妥協,這是多麼美的境界。

我們學佛,要是要學得「靜寂清澄」的心境。「靜寂清澄」如清晨,就像一大早這樣的境界,我們能感覺到這種大地萬物的協調,者不就是我們所要追求的嗎?

身體雖然還是不斷新陳代謝、不斷生長老化,這是一個大自然身體的環境,但是我們的心靈,本性應該不變,不會老也沒有年輕的分別,無論是年少、年老,都是同一個本性,這個本性是清淨的佛性。

「人之初、性本善」大家都知道。

但是最近都不斷地在說煩惱。層層疊疊的煩惱、習氣,從過去累生累世代來的習氣,加上我們今生此世不斷層層疊疊,還是不斷地累積,這就是我們人生的苦惱。 業力不斷成長,業報不斷使我們受苦難,這就是煩惱。所以經文中前面說過了,十惡增長八萬四千諸塵勞門。

在「靜思晨語。法譬如水。心靈的病毒」當中說過了,八萬四千就是表示無量、很多很多的意思,就用一個代數來表達。

我們心念的變動,煩惱的生滅比秒更快,於一念頃很快就轉過念頭了,所以我們的煩惱,應該是每個念頭、每一秒鐘都在增加、都在變動。只要我們心中的煩惱一起,我們的身口業力,就發射出去,又開始累積罪與垢,「罪垢」在有意無意間又累積了起來。

所以八萬四千塵勞門,「然其罪相雖復無量」它的罪相很多,不只是八萬四千,還有更多,應該說是無量。

「罪」,一直都在強調,若是有意計謀就造「罪」了,無意犯錯那就是過失了。無論是有意存心不良去做出來的事情,這種罪不知道有多少?何況是無意犯錯,我想是不可計量吧!所以罪相很多。

「大而為語,不出有三。」這麼多無量無邊,要去分別罪的形相,實在是很多,不過那麼多的東西大概分析起來有三大類。

這麼多的罪垢,都是以這三大類為根源。所以經文再說不出有三:「一者煩惱、二者是業、三者果報」

罪相真的是無量,就只是這三項,所以使我們不斷不斷地累積、不斷不斷地複製「煩惱」。

最近也常常說:「煩惱就是因為貪欲、瞋恚、愚癡」,光是煩惱又有這三種。這種貪欲,世間之欲實在很多,會誘引我們向罪惡的深淵,不斷一步一步接近,很容易陷入陷阱中。

就像很多國家,在戰後步步都有陷阱,到處都有地雷。慈濟在約旦的陳秋華居士,跟約旦的慈善機構「哈西米」這個機構,他們聯合起來,十九輛連結車的運輸車,浩浩蕩蕩從約旦國境開進伊拉克。

到了伊拉克,所看到的景象,真的是滿目瘡痍,沿路將近廿四小時的車程,沿路所看到的,都是被炸壞的車很多,尤其是大巴士佔多數,車子到處都有,尤其是大車,每一輛巴士能載幾十人,從那些車子殘廢的軀殼,可以想像人命已經損失了多少?這都是在戰爭的時候,空中投擲的炸彈、飛彈所毀傷的,不知道有多少生命的損失。再看到建築物,都是殘牆碎瓦,牆壁都倒塌了,沒有一片瓦是完整的,那種景象很可憐。

在病床上有一位很無助的媽媽,這位媽媽在照顧兩個孩子,眼睜睜看著那兩個孩子在叫痛、在呻吟,生命如游絲、如在死神的手中。這位媽媽十分無助、無奈,因為這兩個孩子,不是被炸彈、砲彈所傷,不是,他們是在玩耍中,無意中在地上看到一顆沒有引爆的炸彈,他們去玩,觸摸到,所以炸開來。兩個孩子都已經受重傷,這就是媽媽的無助。這個時候,他們能躲過空中的炸彈,但卻躲不過地上未爆的炸彈。一個媽媽,兩個孩子,我們想想那個情景,有多可憐啊!

本來地面不應該有炸彈,那個社會可以很祥和,有整齊的房屋,有無數天倫之樂的家庭,那個地方應該是這樣的生活。就是因為人,人的心有了這種侵佔貪念,所以大則造成整個國家的悲慘,哀鴻遍野,真的是苦不堪言。這都是因為「欲」。

這種貪欲,或是瞋恚,或是無癡,往往會造成這種人間悲劇,真的是苦不堪言,這就是煩惱。人間的煩惱,大的就如同這樣。小的就是每一個人,每一天面對著人事、環境、家庭、社會等等,也同樣離不開這幾樣煩惱在作怪。所以所發出的訊息,擾亂的名相就很多了,所以不離開煩惱業。

第二就是「業」。這種業有時實在是令人覺得業力很可怕,業就像是一畝田,所以也能稱為業田。業有苦有樂,因為在業田中的種子,有好壞的種子善惡雜揉,你如果放入善的種子,它會不斷造福。它造了福,種子還是歸納在這畝業田中,佛法稱為「藏識」。

但若你造了惡,就是造了惡的業種,所以常說善惡雜揉。為善也同樣藏在這裡,為惡也同樣在這裡。所以業若是有愛、有貪、有瞋、有癡,這些無明出生了之後,做了以後,放在藏識裡面覆蓋住,都是分分己獲。

我們看在「地藏經」中也這樣說過了:「為善為惡分分己獲。」都是在藏識裡面,就變成了業力。田是一畝田,種子一播下去,它就在這塊土地、這塊田上,但是當因緣會聚時,這股力量就發出來了。

很多人說:「來人間就是來受罪。」我們來人間應該要造福,不要只消極的說:「我來人間就是來受罪。」不要這樣想,我們應該有什麼業降臨在身上,我們都「歡喜做、甘願受」。既然過去我們都這麼做了,習氣就是改不過來,好不容易遇到好的因緣,有這麼好的人,能讓我們改變過去的習氣,我們現在要把握因緣,不是說:「我現在改得很好了,怎麼還有這樣的事情發生?」我們要改變觀念去想:「還好我們已經改了,讓我們還有機會可以造福,過去所作的惡,我們現在之到了很清楚,所以願意接受。」所以要很甘願去接受,過去無所不做、無惡不做,那叫做歡喜做。那個時候怎樣歡喜就去做,所以現在應該要很甘願受。

和在平時所說的:「甘願做、歡喜受。」甘願做就是在造福,為一切的苦難眾生,我們甘願,我們能發揮大愛,從小愛中愛家庭、愛自己,還要將這個愛推動到整個社會,去愛普天下的人。這種愛自己就已經很辛苦了,愛一個家庭就很辛苦了,還要去愛普天下的人,去付出就更辛苦了。不過我們若是甘願,這分辛苦就會變成幸福。所以慈濟人無論是做什麼事情,身心真的是疲勞了,會疲勞但是不說辛苦,都是說「幸福啊!」對啊,是幸福,各位,這叫做甘願。

甘就是甜,我自己甘願,歡喜去做,所以無論身體上如何疲勞,我們都很甘願,所以幸福。各位心境能轉一切,一切也是唯心所造。所以我們要趕緊把心照顧好,日常生活,我們要時時保持靜寂清澄如清晨一般,無論是什麼懊惱、煩惱、複雜的事情來覆蓋我們的心。所以時時要多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水028-業田中的種子

3.幸福茶香

3-1上人一句靜思語是這樣說的「人的心地,就像一畝田,土地沒有播下好的種子,也長不出好的果實。」是啊!常常我們很多念頭都在一念之間,可以生出很多很多的煩惱,這些煩惱的生滅,上人說的,比秒的速度還快,這是多麼可怕的事,煩惱生生滅滅,都在一剎那間很快地做了決定,如果我們沒有察覺,讓這些惡的種子種在我們的心田裡,不斷地生長,雖然沒有去做,雖然沒有去說,但其實都藏在我們的心田裡,上人開示我們的這就是所謂的「藏識」。

我們可以藏識善的種子,也可以藏識惡的種子,善的種子讓我們甘願做歡喜受,做了就得福,因為在做的當中我們是甘願,所以沒有所謂的辛苦,做得歡喜,就是幸福,甚至還在無形中自己也沾了一點福氣。暑假帶著孩子去創世,為植物人讀報唱歌做雜事,今日孩子問我,媽媽我們什麼時候再去創世,我聽了很感動,為何感動,因為過去無所求的從心真正想帶給別人一點希望的播種,看到善的種子播在孩子的心裡,孩子沒有排斥,還希望再去,小小年紀會這樣想,讓我很感恩,從小不僅自己要造福,也要帶著孩子造福,為孩子心田種下善的種子,這比讀書考試第一名帶來的快樂更永久,也是金錢買不到的快樂。

要把心調幅到「靜寂清澄」真是不容易,因為每天的煩惱無時無刻,這是人人要面對的功課,但清靜的本性是我們人人又都具備的,愈複雜的生活,讓我們的心愈無法保持清淨,所以我們要每日靜思,每日受法,從法中靜思,看清自己的煩惱是什麼,如果是貪,又是貪什麼,為何要貪,貪讓自己快樂平靜嗎?如果是瞋,恨讓我的心平靜嗎?我喜歡這樣嗎?無法原諒別人,自己會過得好嗎?當這些想法在心裡時,其實也已藏識在我們的心田裡了,所以不要讓這些貪瞋癡時時在我們的心田灌溉它,正知正見正行,必得好果,葉田中的種子這一則讓我看學習到了往內看往內求,並要在心田灌溉善的種子,感恩!


3-2 佛陀教法中,最重要的就是我們的一念心。為何心如此重要呢?因為有形的物體是有生住異滅,人的生命也有分段生死,但是心卻是一直不滅的。由於我們的心不滅,所以當我們每一段輪迴,我們的心也跟著輪迴。此處所指的心,其實指的主要是我們的業,我們的心逐了外緣,而有了種種的造作,與萬物為善,就有了善緣而生善業,與萬物為惡,就有了惡緣生惡業。 佛陀就用業田來譬喻。心是一畝田,一念心是一顆種子,因為我們的心,常是善惡糾雜,所以我們的心田,也是善惡雜柔。但通常我們的業田,無明煩惱草多,而福業種子則少。

而什麼是我們真正不動的心呢?就是我們的菩提心。這一念菩提心,才是我們原來清淨無染的本性,這是佛陀告訴我們的。佛陀所說如何印證呢?其實印證不難,當我們為善,一方面用功拔除自己的無明煩惱草,勤耕自己的心田,讓自己的心田充滿花香與生機,此時我們內心可感覺有一股輕安自在,這是因為我們與我們的本性相應,反過來,我們不斷的複製煩惱,心田荒蕪雜草叢生,此時我們的內心就充滿苦惱、苦悶,因為這與我們的本性違背,所以內心有一種聲音,告訴我們這不是我們所要的。

因為心田是如此重要,所以我們要用心守護我們的心田,要讓我們的心田是一種靜界,而非境界。因此我們要當一個勤耕心田的農夫,一方面用心灌溉自己的心田,一方面努力拔除心田的雜草。如何灌溉心田呢?自然要提供我們菩提心的種子所需要的水,我們的心本是純淨無染的,當然我們就要取清淨之水來灌溉才行,如何取得清淨之水呢?當然就是用靜思之心去取得,熄滅貪嗔癡、勤修戒定慧,自然心泉湧出,也就能夠灌溉我們的心田了。

人生雖是苦,因為我們的心田總在不知不覺中長著無明草,而心田的花香卻必須用心灌溉才可能維護。正因為如此,當我們看到自己業田滿是荒蕪、貧瘠,卻又處處雜草叢生時,我們應當我們做個發心立願的好農夫,要相信、相信只要因果,今日我們在心田種下一顆顆好的種子,他日這些種子必有成長茁壯的時候,今日在心田上,勤於拔草,只要專注拔,不要想草這麼多怎麼拔,其實只要用心拔、用心種,我們的心田自然能從荒蕪、貧瘠,逐漸變成沃土良田,在心田上聞到心花香。

不但如此,我們更要發一念慈悲心,不只勤耕自己的心田,也要用心傳善法,幫助與我們一樣,曾經找不到路、看不到自己心田的人,引導他們也用自己的信、願、行去灌溉。雖然,無論灌溉自己的心田,或者引導有緣人發現自己的心田,都是一件不容易的事情,但就像當老師一樣,用心耕耘教育園地的過程雖然辛苦,卻是無怨無悔的付出,這個付出就是心願、志願、願力,因為有願,所以雖然辛苦,卻在辛苦過程中能夠[回甘]。什麼是回甘,並不是外境給我們多少的好處與肯定,而是我們的「心回家」了,因為回家了,回到清淨無所求的心家,所以叫做「回」「甘」,加上我們不辭辛苦的「願」,就成為「甘願」,因為甘願,所以我們雖然辛苦,卻不是辛苦做,而是歡喜做,為何歡喜?因為這與我們的自心契合,所以會自然感到歡喜。感恩!

4.幸福彩虹

4-1