靜思晨語法譬如水266-積極開拓慧命：修訂版本之間的差異

2014年8月29日 (五) 06:31的最新修訂版本

1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了，我們有很多的煩惱，使我們晝夜熾然開諸漏門，這些煩惱像是熱火一樣，在我們的心、內在的境界，不斷在燃燒，使我們不得清淨，冷靜不下來。這樣，其實是很毀損慧命的啊！我們人人應該要提高警覺。

性命隨著時間而消逝，這是大自然的法則，任何一個人都無可奈何，但是慧命呢？我們已經「知覺」了，知道了，我們應該要趕快開啟我們的慧命。慧命跟著我們生生世世、三途六道受盡了磨難，這實在是無奈，因為沒有讓它發揮那分清淨明亮的功能。累生累世的煩惱不斷把它遮蓋起來，一生再一生，生生世世，我們的習氣愈來愈多，所以慧明－－智慧的明達－－也就愈掩埋愈深。這是很遺憾的！

在過去，說不定我們都不知道，所以會不知不覺。我們現在已經知道了，在我們的八識－－藏識裡面，隱埋了很多的業力，其實在藏識的深處－－第九識還有本具的靈明本性。我們的佛性就是一直被掩埋、掩埋，難得現在我們已經知道了，我們一定要求得覺悟，所以我們要用心。

這個心要用在什麼時候？用在日常生活中，待人接物中。這都是我們的道場，都是我們要深入與我們的本性相契合的功夫。所以我們一定要知道，不要再開這扇門，又再造一切罪。

我們生生世世所有的賢與聖來教育我們，可能我們都有遇到，只是我們不曾深深地受教。見賢見聖，不曾起一分非常歡喜，那種內心虔誠的敬重；內心虔誠的敬重沒有發揮出來，所以我們會離賢離聖愈來愈遠，所以我們才會背悖，違背了賢聖的教育，所以使賢聖擔憂。這實在是很可惜！

在我們現在的教育也是這樣，以前的人尊師重道，凡是我的老師怎麼教育我，我就要怎麼接受；無法接受的時候，內心也要起尊敬。這是過去的人。

現在的人就不是這樣了，現在的人已經不尊師了，更不重道，不但不重視道理，也不尊敬長輩。這是現在的人。

你想，這是不是「惱亂賢聖」呢？不要說過去的諸賢聖人，就是說現在的為人師表，也是很煩惱，也是很擔心。所以我們人不只是違背了人倫，又違背了道理。

我們應該要知道四生－－所有的生命，我們都應該要尊重，也應該要疼惜，然而我們都不會。所以當煩惱門一開，業門就全部現前了。外面的陷阱很快就把我們拖下去，不得自拔，這是眾生的悲哀，也是眾生的無奈；也因為這樣，所以眾生才會一直造業、造業。

所以佛陀說：「眾生真的是令人悲憫。」佛陀並沒有放棄，所以稱為悲憫。雖然眾生如此的背悖、反悖，但是諸佛菩薩還是不捨眾生。

我們在現在，無法體會到二千多年前，或是有史以來，歷史上記載諸賢聖他們的教育方法，但我們可以看現在。看到一篇令人很感動的實事－－

那就是在奈及利亞，名為「奧包山約」，他從一九九九年開始中選這個國家的總統。奈及利亞這個國家雖然很小，也不是很富有；尤其是那裡的人民的教育也不是很高，因為他只是一個小國而已。這位總統過去是一位軍人，離開軍職之後和其他人去競選，在一九九九年他被選上。又經過連任，到他的年齡已經七十歲了，但是他現在還是一位大學生，他還是過著半工半讀的生活。「半工」就是他的職位還是總統，但是他又去考大學，所以這是很讓人欽佩的。

從這位總統他考上大學，絕對不是用權力去取得入學的資格，不是！他是按部就班去考，考上「國家開放大學」，在那裡就讀。

那一天他入學的時候，在開學典禮上就對大家說，他說：「在這個學校裏面，我會尊師，我會很尊重我的老師，我會很敬重他。各位，我來這裡讀書，請大家不要叫我總統，要稱呼我為同學。」

像這樣如此的平民化，能夠如此放下身段，真的讓人很感動。我們常常在說：「平等。」什麼叫做平等？這樣就是平等。

他知道他的國家會如此貧窮，就是因為教育智識不普遍；這個國家無法和一般的國家立足平齊，正是因為智識和文化沒有提昇。所以他希望帶動人人重視教育，甚至為自己也設定目標，希望能和國際平台上有學識的人並駕齊驅。不是用他的地位，而是用他的真實學歷。能有這種的作為，真的是很不簡單！

人生，什麼是名？名又在那裡？其實真正的名，就是應該要看我們的實力。實力如果不夠，只是說名大、權大又怎麼樣呢？

學問不是用說的啊！是要以德表現出來。這位總統他也不是用說的，他所表現出來的，就事先宣布「我要尊重我的老師，接受老師的教育；我和你們是同學，我們都是平等的。」真的是這樣做出來的！

所以常常對大家說：「沒有什麼多大的，『大』就是『德』。」

我們以前在《靜思晨語。法譬如水。十行行（二）》曾經聽過「德香道風薰一切。」道德好像風一樣，無處不在。大不大？大啊！無處不在！所以道德可以領導一切，道德不是用說的，道德就是要表達出來，讓人看，給人的感覺，這叫做德香。看是看不到，但是感覺得到，這就是德啊！所以我們學佛也要學習這樣。

我們算什麼呢？只不過是在社會中的一個人而已，也只是地球上的一個眾生而已。我們身為地球上的一個眾生，應該要對這個地球有所回饋，如何在社會中能去幫助、付出。這就是我們做人唯一可以表達所以和一切眾生不同。

佛陀是來人間教化眾生，提倡人格的典範，這就是佛陀來人間所要教育的。

所以既然是人格的典範，我們應該要疼惜四生。我們既然是人的典範，除了疼惜人以外，當然我們也要疼惜四生，所有的生命，無論是胎生、卵生、濕生、化生，不要讓四生受盡了苦難。

所以我們應該要發心，尊重諸賢、諸聖。賢聖的教育我們要依教奉行。所以我們不要開出了漏的門。

在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了：「漏就是煩惱。」它是普遍在三界當中，無論是欲界、色界、無色界，普遍了這種煩惱無明，佛陀教育我們要遠離煩惱，所以我們諸漏應該要盡。要致力於如何去除煩惱，到一切煩惱都已經去盡，才能夠諸漏已盡！

煩惱去除一項，不要再增加新的一項進來，我們應該一旦知道了，要改馬上就改掉。人與人之間難免有互相摩擦之處，說原諒，我們要馬上原諒，不要再念舊惡。俗諺有云：「君子不念舊惡。」我們不要在摩擦之後，當有人來協調和解，不要在和解之後說：「好啦！好啦！不再與你計較。」不計較是嘴說的，心中是不是還存在著不甘願呢？很多人都是如此，臉笑心不笑，雖然在行動當中大家還是在一起，但是內心還是「十二月天吃剩飯」－－相遇得到。好像這種吃剩飯在等待機會的這種心理，還是依然存在，這樣就是煩惱又重複。

註：十二月天吃剩飯。十二月天是一年當中最冷的一個月，通常用來形容心境了冷漠。所以也有句話說，婚前四月天（春暖花開，追得很殷勤），婚後十二月天（冷漠冰霜，把辛苦追到的對象放到一邊去了）。吃剩飯，表示事情沒完沒了，還有餘，還想要算就帳的意思。這一句話就是，表面上一副事不關己、不介意的樣子，骨子裡則是等著看別人的好戲。隱含等著到對方出意外，就可以落井下石、趁機報復的意思。

雖然表面上看起來人與人之間似乎已經和解了，但是內心依然沒有和解，藏識裡面還有這個煩惱存在。第八的藏識把這些都存著，讓我們帶到來世。你們想，一輩子的時間多長？惡緣有那麼的多，光是遇到惡緣的時間都來不及，哪有時間能夠遇上好的呢？

所以我們很有福，在這一生當中，這個煩惱根源，我們有幸已經知道了，我們要趕緊覺悟。所以知道之後，如果沒有覺悟。只是說「知道啦！知道啦！」這種知道算是覺悟嗎？只是知道而已，忍一下而已，還不是覺悟。

其實真正的覺悟，要從內心清除，不好的緣，不好的念頭，不對的事情，我絕對要徹底改過，習氣一定要改，不好的緣一定要化，就是要堅定地去化解。

不但要化解我們的惡緣，化解我們心中不好的念頭；還要常常起好念，結好緣，這樣才能徹底得救，才能真正「諸漏已盡、無復煩惱。」

不要讓煩惱覆藏於我們內心，帶到來世又顯現，若是這樣，那就會苦不堪言。

所以我們一定要和他人結下好緣，不要想著我自己好就好，不要這樣，我們還是一樣要人人都好，平等的好。

就像這位奈及利亞的總統，你看，他為了想要讓整個國家的地位提昇，他由自身做起，為了打破階級分別，所以他說：「你我都平等。」

看，該尊重的我們就要尊重，我們要「三人行有我師焉。」也要「見賢思齊，見不賢內自省。」所以大家時時都要多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水266-積極開拓慧命

3.幸福茶香

3-1 慧命這個詞，過去是我所不了解的，聽完上人的開示，也讓我茅塞頓開，人的性命是短暫的，隨著時間一點一滴的消逝，曾在書上看過一句話：「死亡，是上天給人最好的禮物」這句話，對我真是震撼，當一個人可以把死看成這樣灑脫，這種隨時接受的禮物，死亡反而成了一種自然再不過的事情，再也不會害怕了。死可以結束一切，但人不只這一生一世，還有三生三世，世世輪迴，慧命就是跟著我們生生世世輪迴的，我們不好的習氣跟著我們來到了這一世，這一世身為人，我們知道了這道理，卻還是讓這壞習氣，不斷地不斷地跟著，我們不去理它，讓它不斷地茁壯，其實就是不斷的折磨自己，苦了自己，既然已知道，為什麼還不改過來呢？為什麼要讓這無明的煩惱，從小一直跟著自己呢？懂了這些，要怎麼辦？上人說就是要堅定地去改，要覺悟，覺悟了不做，也是沒有用。

上人最常講的煩惱，也從經文裡一直告訴我們要斷煩惱，但我們畢竟是凡人，要斷何其難，但說難就不做了，也不是這樣，因為難才要學習，如果很簡單，就不需要再一次次提醒叮嚀了。煩惱很多種，一個煩惱消除了，另一個煩惱又起，所以既然這個煩惱去除了，我們就要真正的去除，而不是嘴巴說要斷，內心卻心口不一，常常我也這樣不斷地在煩惱的輪迴裡，內心決定要放下對人的怨，卻又常常升起過去的恩恩怨怨，常嘴巴告訴別人說我要放下，內心其實不甘心，想找機會再給別人難受，常常我決定要像窮和尚有取經的決心，但走了一步，又退了數步，就像考卷加了一分，又自己扣了好幾分，前面的加分也無法彌補了，那日我看了一句靜思語「放下，就要完全放下」是啊！如果沒有完全放下，地獄心獄就等著來找你受罪了，對付煩惱，不是嘴巴說，更是要行動，往正念正覺，這是自己要隨時警惕的。

「真正的覺悟，要從內心清除，不好的緣，不好的念頭，不對的事情，要絕對徹底改過，習氣一定要改，不好的緣一定要化，就是要堅定地去化解，我們要和他人結好緣，不要想著自己好就好，不要讓煩惱藏富於我們的內心，帶到來世又顯現」感恩上人開示這些話，讓我混沌混濁的內心湧現一股清泉，在這靜思中，找到自己內心的寧靜，又有一股力量靜思的力量，讓我的心漸感清安自在，煩惱漸少，感恩！

3-2 佛陀來到人間，告訴我們萬法皆空、因果不空。善因自有善果，惡因自有惡果，所以佛門又有句話：萬般帶不去，唯有業隨身。這個業，就是因果，善業結善果，善果可能是福報，可能是智慧，也可能是惡果，這個惡果可能是業障，也可能是重重無明的煩惱。而在人間的我們，則是善惡參雜，善中有惡，所以來到娑婆世界、勘忍世界，而無法輪迴到天道享福，這是因為過去生沒有累積足夠的福報，更無法脫離輪迴，而來到菩薩地；還好，雖然苦，卻也還是惡中有善，所以不至於輪迴到餓鬼道、畜生道、阿修羅道去。

佛陀又提醒我們：人身難得今已得、佛法難聞今已聞。雖然我們是凡夫，有重重無明的煩惱，也因為福德不具足，人生也有種種的業報來磨。但我們畢竟還是有福之人，能夠在重重煩惱、無明與各種業報中，仍能得聞佛法，並且有上人如慈母般殷殷叮嚀佛陀的教法，讓我們有機緣能夠在苦海人生中，能夠搭上苦海的菩提舟，讓我們在難行茫茫的人生道路上，能有走上一條菩提大直道上，幫助我們在每日靜思修行中，用心挖掘清淨的法水，來洗滌我們重重的煩惱污垢。

修行，上人一再跟我們說：修就是修正心念，行就是導正行為。既然知道人生苦難偏多，過去生的福德不具足，煩惱無明多、智慧少，就應該懺悔反省並且發心修行。如何修，其實不用什麼大道理，也沒有什麼難理解的，就是堅定走向正知正見的心而已，說要改，就應該真改，其實真改並不難，因為一旦改了，煩惱就輕了，越真改煩惱就真減，並沒有想像中那麼的難，真正難的反而是沒有真改，因為沒有真改，所以煩惱就沒有真減，當然就沒有效果。我們不但要改，把自己的無明、有漏的不良習氣改過來，在改的過程中，更要覺悟，覺悟什麼？怎麼改的過程那麼辛苦？其實改的過程辛苦，不是因為改而苦，而是因為過去我們的煩惱、無明已經讓我們造下了惡業，既有惡業自然就有惡果，是這樣的惡果讓我們難受，因為我們正在受過去惡因的果報，但我們應該用以「甘願」的心來面對，為何？因為我們受了一分的惡報，也就還了一分的惡報，過去的惡因、惡果既然受報，所以我們要「甘願」，以歡喜心接受。因為我們在還債了，有了這樣的覺悟，雖然在受苦，也願意，因為還債過程雖苦，但能夠還了債，心也輕安了一些。最怕的是，沒有正確的知見，因此雖然在受苦還惡報，但心又生惡念，因此又產生了惡果在未來，如此不斷惡性循環，當然沒有還清的一天。

因此，我們應該用甘願的心來接受人生的種種考驗與業報，並且進一步的靜思，讓法水洗滌我們的無明，發心自度-勇於靜思；度人-樂於助人，在苦中甘願受苦，堅定向善走，自然能夠在苦海中，坐上輕安自在的法船，回到我們自己的心家。感恩！

4.幸福彩虹

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