靜思妙蓮華233-信力堅固 機契實相:修訂版本之間的差異

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2014年6月20日 (五) 00:51的最新修訂版本

目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 我們若「信得自心佛心無異,心境一如機契實相,如來悲智權實雙運,信力堅固近佛知見。」

這就是要與大家分享,我們的信心,我們要相信,提出了我們的大信力,相信自己的心與佛的心是沒有異樣。佛心,「佛、心、眾生,三無差別」,所以佛的心,眾生的心,都是一樣。我們對自己一定要有信心,信我們的如來本性也是同樣與佛同等。

我們若能有這樣的相信,我們的心與境就一如,回歸我們原來清淨的本性,我們的根機就能契合真理。所以「機契實相」,就是我們的根機,就能和這個道理契合起來。這要看我們的心是否有大信心。

我們若有大信力的心,我們絕對相信。佛陀這樣告訴我們,我們人人本具佛性,這一點我們一定要相信,這叫做「大信力」。要相信自己,絕對要很有自信。若這樣,我們的根機就是大根、大力,能契合真理,所以「心境一如機契實相」,這要我們提升自己。

因為如來他的悲智,慈悲、智慧,慈悲智慧雙運,來到人間就是為了一大事因緣。佛陀已經是悲智雙運在人間,若沒有慈悲,他不必再來人間,就是具足了慈悲,不忍眾生還在六道輪迴中受無量苦,不忍眾生在人間這樣共業,使得天地之間四大不調,這麼多人受苦受難,這是諸佛菩薩所不忍心。

不忍心就是「同體大悲」。因為眾生的苦難,就是諸佛、菩薩的苦難,這種「同體大悲」。運此大悲來啟智,所以智慧在人間隨機逗教,叫做「悲智雙運」,叫做「如來」。

「如(來) 」就是乘一乘實法而來人間,叫做「如來」。乘一乘真如的實法來到人間,就是要施展這分慈悲、智慧。眾生的根機不整齊,所以佛他要用妙權、妙實,悲智雙運,這是如來的悲智,「權實雙運」。

所以我們要心生大信力,信力要再堅固。信心,光是一時的信心沒有用,我們必定要堅固。所以我們前面有說過了「信根」,這信根要深、要闊,信力才能堅固。若能這樣,我們才能「近佛知見」。學佛,我們必定要先建立信心。

大家都知道,佛陀出生這一天,就是農曆的四月初八。所以佛教一直傳到中國,就是以四月初八為佛誕生在人間的日子。不過,時代不斷不斷在轉變,農業社會已經過去。佛法從印度來到中國,這都是以農業社會的「農曆」年、月、日。但是近代以來,在國際間統一用西元的日期,所以在我們臺灣也開始認為,佛法也應該將它國際化。

看看聖誕節就能夠全球都是國際化,何況在我們臺灣,我們釋迦佛的誕生日,當然也是要國際化。所以訂下來了,在這五月的第二個星期日,稱為「佛誕節」,這樣普天同慶。(編按:199年9月內政部修正紀念日及節日實施辦法,同時公告「佛誕節」正式成為國定紀念日,並與母親節合併在五月第二個周日放假一天。)

這一天,全球每一個地區,從早上到晚上都是很盛況。光說在香港,(二0一二年)他們浴佛,令人很感動。香港分會的地方很小,所以就去向香港政府申請,申請在大通路,香港稱為中環(編按:中環遮打道假日行人專用區),就是市中心一條很大的馬路,這是平時在香港是最熱鬧,車水馬龍,真的是很熱鬧的市中心。

我們在五月十三日向政府申請一天封路。這天的時間,這條路都封起來,從早上九點開始封至下午五點,這一天的時間,完全讓慈濟在那裡辦浴佛大典。本來氣象報告說,這一天會有豪大雨,卻是不可思議,早上下雨、下雨,下到差不多我們需要去準備時雨就停了。

之後我們就開始邊佈置、邊彩排。因為時間是十點開始,九點才封路,那麼大一片的地方要佈置,因此有的邊佈置,有的邊彩排,所以音響開始放出浴佛的音樂出來。在那個步行道的地方,很多人來逛街,有一些外國人也是來逛街,聽到這悠揚的音樂,看到那個地方開始佈置起來,很多在逛街的人,就一直圍過來、圍過來。

看到佛像,看到那個場面,不由自己,大家雙手合掌。看他們在彩排,看他們在佈置,人愈來愈多,大家這樣合掌。有外國人,有當地人,那個畫面很美,又是很整齊。

開始時間到了,正式浴佛,莊嚴的畫面開始了,又是整齊,那種次序莊嚴。就有外國人來問說:「我們能和他們一起去浴佛嗎?」我們的慈濟人,在外面安排次序的人,就很虔誠向他邀請:「可以。」紛紛地外國人也一起進來,或者是當地人,不分老幼,都是這樣一起來浴佛。

還有一項,聽到的訊息不可思議!有一在示威的人,因為物價波動、薪資等等,所以香港也有這樣在示威的團體。這個團體接近這個地方,我們的委員菩薩就很虔誠走近,合掌向他們邀請說:「你們這樣示威,心情浮動。來啊,歡迎您們來一起浴佛。我們若一起浴佛,我們的心會很平靜。」

說起來也很不思議,也有很多示威者聽到我們虔誠邀請,聽到音樂,心靈的感覺,他們也紛紛有部分的人也集中過來,在那裡雙手合掌,靜心來開始一起浴佛。這一場實在是很不可思議!看到大家那麼虔誠,也能調伏那個心——對政府有不滿的心,對社會有怨的心,竟然能夠把心寧靜下來。

所以說起來,「如來悲智,權實雙運」。佛陀來人間,就是要用這種很權巧方便,應境、應時,能夠來教化眾生。哪怕是二千多年後的現在,同樣的,佛教徒只要有心,瞭解佛法,這分大信力堅固,哪怕是在這樣的國家,哪怕我們沒有場地,都能在這國家借場地,在那個地方淨化人心。

所以只要有信心,無論氣象局如何報告,竟然在那天早上,到了他們將要佈置場地時雨就停了。一天的時間能夠很涼爽,人心和睦、社會祥和,在這祥和之中完成了浴佛。這是多麼不可思議!

所以我們要瞭解,學佛,我們必定要有信心。所以我們要相信,「信得自心佛心無異,心境一如機契實相」,我們提升自己的根機,只要我們有信心,佛陀的悲智就是雙運在人間。我們一定能淨化人心,使令社會能夠祥和。信力很堅固,自然我們就能近佛之知見。

我們前面有提起,「佛陀就是以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出」。

⊙「佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。」《法華經方便品第二》

要記得,我們眾生真的是處處都是貪著。我們前面已經說過了,無處不貪著,無事不貪著。人,眾生,就是因為一個「貪」字起頭,才會有瞋、癡、慢、疑,才會造成了人間很多的災難。所以說起來,佛陀用他的智慧來施教、施權,用方便法來教育。

他用三乘的教法。小乘、聲聞乘;中乘、緣覺乘。無論是小乘、中乘,還有六道中輪迴的眾生,佛陀就是用種種權巧方便,無不都是要使令眾生能脫離苦縛,苦難的縛著。這就是佛陀來人間的目標,希望人人能夠再進修「六度」。

六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是佛陀希望這些修小乘法者能夠轉小為大。這就是佛陀在人間,最後所說的法《法華經》,是一乘實相。讓那些小乘者,希望能讓他們知道,過去(所講的)只是佛法的基礎,要讓我們如何洗滌我們的心,去除我們的無明,如何能消除我們的習氣。

過去雖然說是方便法,其實是在洗滌我們的心。心若洗滌乾淨,我們再轉一個念,那就是回歸本性,我們這清淨無染的本性就現前。無染的本性就是自覺,同時還要覺他。因為芸芸眾生還是在這六道輪迴中,所以需要人人發大心、立大願,回歸娑婆。

雖然佛陀要度我們脫離三界六道,但是需要人人回歸娑婆,在這堪忍世界來度化眾生,所以要轉小為大。

將我們的心鏡擦乾淨之後,我們自照令內心清淨,然後把我們這面鏡子再照耀他人,讓人人也能夠看到他的本來面目。再告訴大家,「從這面鏡子,你有看到你自己嗎?」 「看到了。」 「其實你也有。」從哪個地方拿出你自己的鏡子,照了之後,「鏡子還照不明。」「來,你用方法,如何擦鏡,讓這面鏡子的本質明朗起來,自然自己照得到自己,然後你還能照別人。」這就是自覺、覺他。

眾生人人本懷著清淨無染大圓鏡智,每一個人都有一面很大的鏡子的智慧,這叫做「大圓鏡智」。

這是佛陀他用很多方法,要使令我們脫苦縛。所以經文中說:「引之令得出」。對於「處處著」,要如何引他出來,眾生很多的苦難,要如何讓他脫離苦。這就是佛陀來人間,悲智雙運。這是我們要用心,提出大信力,用心瞭解佛陀的悲智雙運。時時要多用心。

2.幸福分享

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