靜思晨語法譬如水019-佛如良醫法如妙藥：修訂版本之間的差異
| 第 1 行： | 第 1 行： | ||
==1.幸福奉學== | ==1.幸福奉學== | ||
| − | + | 最近常常說「法譬如水」，時時洗滌心靈的垢穢，我們要洗這念心還是要法，我們要時時將佛陀的教法用在我們的心。 | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | 用心的去身體力行，這樣這念心就顧得好，這樣我們的行為動作就不會有差錯，就不會受到無明煩惱的污染。 | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | 所以我們要以虔誠的心、清淨的身心，要虔誠敬重三寶。 | |
| − | + | 三寶就是佛法僧，為什麼會稱為寶呢？因為世間希有難得，所以稱為「寶」。 | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | 看，大覺者「佛」在世間多麼稀有呢！智慧的人可以在人、事、環境中，看到變遷；看到無常。所以他懂得要去追究無常中什麼是永恆的真理，所以出家去了，去探討乃至於開悟。這個過程是層層疊疊的辛苦，但他不畏辛苦，所以我們世間才有這位大覺者，我們稱為佛。 | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | 過了二千多年，到現在還沒有第二個人，你看這是多麼的難得。法就是從這位大覺者，他的心靈、本性、智慧，觀察天地萬物的真理，所以將我們人生當中很多的迷惑，他一一位我們解破，突破如何去認清永恆，要認清永恆的真理，我們就要按部就班，這都是法。所以法非常的難得，沒有法就無法治療眾生的心病。就像病人一樣要有藥，藥能夠真的對症才是寶，才是法寶。 | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| + | 就像是骨髓相配，看某一個人他不知有什麼理由有基因突變，或是他的體內有白血病，自己體內無法造血時，需要有另外一個人和他相合的，可以取得他的骨髓來用在他的身上。只是想要找到骨髓相符合的，在幾十萬人中要配得上都不容易。想想要能夠在幾十萬人當中，找到一個相符合的，是多麼不容易的事情！配上了骨髓之後，移植過來，使他的生命能夠再生。因為移植之後，他的體內就能夠自己再造血，是多難得的事情？這也是一個法。 | ||
| + | |||
| + | 我們的佛法能夠真的對應到我們的根器，讓我們可以對症下藥，也因為這樣，所以稱為「寶」。 | ||
| + | |||
| + | 當然還要有看護的慈母，如果孩子生病的時候，絕對不能離開母親。因為母親會照顧他，慈母就如同病人的看護者。慈母的心多難得啊！慈母的愛多難逢啊！所以僧就像是看護者，要有慈母心發揮那分愛，很不簡單。 | ||
| + | |||
| + | 我們學佛、出家，你看天下人類滿滿都是，真的發心出家的有多少人。出家又不是只為了自己，對自己要能夠自愛，還要追隨佛陀的芳蹤，要去體會永恆的道理。除此之外，我們還要追隨菩薩的足跡，因為菩薩是佛所稱讚的。要成佛不能缺乏菩薩的精神，若是欠缺菩薩的精神，我們就會墮落在小根、小智、小乘、獨善其身，這樣絕對不能成佛。 | ||
| + | |||
| + | 要成佛一定要自覺、覺他。覺他就是利人，利人就是大乘。如果只是自覺，那只有羅漢的根基。還要覺他，走入人群中，完成諸佛菩薩的心念，就是拯救眾生，這樣才能覺行圓滿，這樣才是真的學佛者。 | ||
| + | |||
| + | 僧很不容易，要出家就已經很不容易，更何況出家還能跟隨佛菩薩的芳蹤，身體力行，自救救人，這更加不簡單。因為有這麼多不簡單、難得，所以僧也稱為寶。 | ||
| + | |||
| + | 所以佛教當中有三寶：佛寶、法寶、僧寶。 | ||
| + | |||
| + | 既然這些是世間難得的，我們就要用最敬重的心來接近，甚至要自愛。前面我們說過了，「佛」就像是「大醫王」，「妙法」就如同「藥」，「僧」就是看「護病人的良母」。再來僧也可以當做是好朋友、良友。 | ||
| + | |||
| + | 我們如果和好的朋友在一起，我們能從好朋友學到很多好的法。人生要生活有種種的方法，不只是學佛，還要有方法。其實人人在人間要生活得很快樂，生活得做一個很成功的人，這必定要有良友、好的朋友，來教我們、帶領我們。 | ||
| + | |||
| + | 其實諸佛菩薩的淨土就在娑婆世界，他沒有中斷，時時都和我們在一起。所以佛陀時時都是倒駕慈航來到人群當中，所以如果有好的人來引導我們，我們要以佛心來看他，他就是我們現前活佛；如果我們心中有迷惑的時候，若是有好的朋友說句話來分析破解，我們就要把這些當作是佛語。好的法可以破解心中的迷惑，讓我們沒有無明煩惱，這就是佛法。 | ||
| + | |||
| + | 所以三寶也能當作是看病的醫生，也可以當作治病的良藥，也有人可以陪伴我們走，走過坎坷的人生。所以又稱為「福田」。 | ||
| + | |||
| + | 三寶也是我們眾生的福田，我們要三田合一才能稱為福田。哪三項？第一項是要有「敬田」；第二項是要有「恩田」；第三項是要有「悲田」。 | ||
| + | |||
| + | 「敬」就是尊敬，我們內心有了尊重，心才能尊法。我們若沒有起敬重的心，內心就不會尊重；內心有了尊重，就可以「發心於內，實行為身」，我們就能身體力行，走在人生的軌道中，不會有錯誤。此身向今生度，因為有了這個身體，可以得聞佛法，我們就能夠在這一生，累積很多的佛法種子在這一生，也能用在未來。所以我們對佛法僧一定要起尊重敬愛的心，所以這叫做「敬田」。 | ||
| + | |||
| + | 對三寶要起恭敬的心，表示內心的尊重，才能將法放入心中。這是種子，把種子放在心田，這是智慧的種子，因為佛法僧三寶在我們的內心，我們就已經有智慧的種子了。 | ||
| + | |||
| + | 再來是「恩田」，父母就是我們的「恩田」。我們要能夠孝順父母，父母恩重難報。看佛陀就是成佛了，看到那一堆白骨，他不只是感恩現在生的父母，他還感恩過去無量生的父母。因為他看到那堆白骨，心生感恩，就地恭敬禮拜。在「父母恩重難報經」當中也說過，我們要如何報父母恩？實在是很難報，我們無論如何回報都報不盡。 | ||
| + | |||
| + | 有一段文這麼說：「父母年老了，走路不方便，做孩子的就是要揹他們。」若是父母一起要怎麼辦呢？「左肩擔父，右肩擔母。」就算肩頭磨破了，流血見骨了，用這種艱苦的行為來對待父母，這樣是不是已經可以報盡父母恩呢？還不夠。 | ||
| + | |||
| + | 我們在羅東，有一對環保志工的母子，很可愛，一個兒子六十多歲，母親八十餘歲，母子相依為命，兒子很孝順母親，家境只是小康，兒子眼睛有白內障，外面的境界看不清楚。但是他總是可以讓他的母親每天都很歡喜，經常帶他母親去做環保，每天早上都是用三輪車接送去做環保。讓媽媽坐在三輪車上，他用推的出門去做環保。 | ||
| + | |||
| + | 有的人就說：「阿嬤！你每天都這樣跟著孩子搭乘三輪車出來，難道不辛苦嗎？又去做環保，不會累嗎？」阿嬤說：「不會啊！我兒子跟我這樣說，這台車是台灣的賓士。如果我坐在賓士車裡面，沒有人會看我。但是我坐在三輪車的上面，大家都看得到我。」「我兒子又跟我說，那個垃圾桶就是摸彩箱，有時候在垃圾桶裡面也可以撿到收音機。他把收音機撿回來洗一洗、修一修，我也可以聽歌聽得很歡喜。」看，這叫做「恩田」。這位先生六十多歲，陪著母親相依為命，比媳婦在身邊還要逍遙自在，所以父母就是我們的恩田。 | ||
| + | |||
| + | 「悲田」就是在苦難眾生中，我們不忍眾生苦，我們為眾生去付出。看慈濟人那一天不是在眾生中去付出，去彌補眾生所虧欠的、所需要的。這就是「悲田」。 | ||
| + | |||
| + | 「悲田」在慈濟人都做得到，每個人都很用心在投入社會，在苦難中付出。但是恩田有沒有做到？這個我們大家都要認真的去思考。那「敬田」我們有做到嗎？表面上大家都有，是不是佛、法、僧三寶都放在心中？若是「敬佛、敬法、敬僧」都有做到，又能夠孝順父母，又能夠用愛去付出，這樣三田合一就是「一大福田」。 | ||
| + | |||
| + | 各位，我們要把心照顧得好，在心田當中種下好的種子、耕耘得好。所以時時還是一樣要多用心啊！ | ||
==2.幸福分享== | ==2.幸福分享== | ||
| − | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=XfLUGgN44Lc&list=PL3B938DD26062EC42 | + | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=XfLUGgN44Lc&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水019-佛如良醫法如妙藥] |
==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
2013年1月6日 (日) 07:19的最新修訂版本
目錄 |
1.幸福奉學
最近常常說「法譬如水」，時時洗滌心靈的垢穢，我們要洗這念心還是要法，我們要時時將佛陀的教法用在我們的心。
用心的去身體力行，這樣這念心就顧得好，這樣我們的行為動作就不會有差錯，就不會受到無明煩惱的污染。
所以我們要以虔誠的心、清淨的身心，要虔誠敬重三寶。
三寶就是佛法僧，為什麼會稱為寶呢？因為世間希有難得，所以稱為「寶」。
看，大覺者「佛」在世間多麼稀有呢！智慧的人可以在人、事、環境中，看到變遷；看到無常。所以他懂得要去追究無常中什麼是永恆的真理，所以出家去了，去探討乃至於開悟。這個過程是層層疊疊的辛苦，但他不畏辛苦，所以我們世間才有這位大覺者，我們稱為佛。
過了二千多年，到現在還沒有第二個人，你看這是多麼的難得。法就是從這位大覺者，他的心靈、本性、智慧，觀察天地萬物的真理，所以將我們人生當中很多的迷惑，他一一位我們解破，突破如何去認清永恆，要認清永恆的真理，我們就要按部就班，這都是法。所以法非常的難得，沒有法就無法治療眾生的心病。就像病人一樣要有藥，藥能夠真的對症才是寶，才是法寶。
就像是骨髓相配，看某一個人他不知有什麼理由有基因突變，或是他的體內有白血病，自己體內無法造血時，需要有另外一個人和他相合的，可以取得他的骨髓來用在他的身上。只是想要找到骨髓相符合的，在幾十萬人中要配得上都不容易。想想要能夠在幾十萬人當中，找到一個相符合的，是多麼不容易的事情！配上了骨髓之後，移植過來，使他的生命能夠再生。因為移植之後，他的體內就能夠自己再造血，是多難得的事情？這也是一個法。
我們的佛法能夠真的對應到我們的根器，讓我們可以對症下藥，也因為這樣，所以稱為「寶」。
當然還要有看護的慈母，如果孩子生病的時候，絕對不能離開母親。因為母親會照顧他，慈母就如同病人的看護者。慈母的心多難得啊！慈母的愛多難逢啊！所以僧就像是看護者，要有慈母心發揮那分愛，很不簡單。
我們學佛、出家，你看天下人類滿滿都是，真的發心出家的有多少人。出家又不是只為了自己，對自己要能夠自愛，還要追隨佛陀的芳蹤，要去體會永恆的道理。除此之外，我們還要追隨菩薩的足跡，因為菩薩是佛所稱讚的。要成佛不能缺乏菩薩的精神，若是欠缺菩薩的精神，我們就會墮落在小根、小智、小乘、獨善其身，這樣絕對不能成佛。
要成佛一定要自覺、覺他。覺他就是利人，利人就是大乘。如果只是自覺，那只有羅漢的根基。還要覺他，走入人群中，完成諸佛菩薩的心念，就是拯救眾生，這樣才能覺行圓滿，這樣才是真的學佛者。
僧很不容易，要出家就已經很不容易，更何況出家還能跟隨佛菩薩的芳蹤，身體力行，自救救人，這更加不簡單。因為有這麼多不簡單、難得，所以僧也稱為寶。
所以佛教當中有三寶：佛寶、法寶、僧寶。
既然這些是世間難得的，我們就要用最敬重的心來接近，甚至要自愛。前面我們說過了，「佛」就像是「大醫王」，「妙法」就如同「藥」，「僧」就是看「護病人的良母」。再來僧也可以當做是好朋友、良友。
我們如果和好的朋友在一起，我們能從好朋友學到很多好的法。人生要生活有種種的方法，不只是學佛，還要有方法。其實人人在人間要生活得很快樂，生活得做一個很成功的人，這必定要有良友、好的朋友，來教我們、帶領我們。
其實諸佛菩薩的淨土就在娑婆世界，他沒有中斷，時時都和我們在一起。所以佛陀時時都是倒駕慈航來到人群當中，所以如果有好的人來引導我們，我們要以佛心來看他，他就是我們現前活佛；如果我們心中有迷惑的時候，若是有好的朋友說句話來分析破解，我們就要把這些當作是佛語。好的法可以破解心中的迷惑，讓我們沒有無明煩惱，這就是佛法。
所以三寶也能當作是看病的醫生，也可以當作治病的良藥，也有人可以陪伴我們走，走過坎坷的人生。所以又稱為「福田」。
三寶也是我們眾生的福田，我們要三田合一才能稱為福田。哪三項？第一項是要有「敬田」；第二項是要有「恩田」；第三項是要有「悲田」。
「敬」就是尊敬，我們內心有了尊重，心才能尊法。我們若沒有起敬重的心，內心就不會尊重；內心有了尊重，就可以「發心於內，實行為身」，我們就能身體力行，走在人生的軌道中，不會有錯誤。此身向今生度，因為有了這個身體，可以得聞佛法，我們就能夠在這一生，累積很多的佛法種子在這一生，也能用在未來。所以我們對佛法僧一定要起尊重敬愛的心，所以這叫做「敬田」。
對三寶要起恭敬的心，表示內心的尊重，才能將法放入心中。這是種子，把種子放在心田，這是智慧的種子，因為佛法僧三寶在我們的內心，我們就已經有智慧的種子了。
再來是「恩田」，父母就是我們的「恩田」。我們要能夠孝順父母，父母恩重難報。看佛陀就是成佛了，看到那一堆白骨，他不只是感恩現在生的父母，他還感恩過去無量生的父母。因為他看到那堆白骨，心生感恩，就地恭敬禮拜。在「父母恩重難報經」當中也說過，我們要如何報父母恩？實在是很難報，我們無論如何回報都報不盡。
有一段文這麼說：「父母年老了，走路不方便，做孩子的就是要揹他們。」若是父母一起要怎麼辦呢？「左肩擔父，右肩擔母。」就算肩頭磨破了，流血見骨了，用這種艱苦的行為來對待父母，這樣是不是已經可以報盡父母恩呢？還不夠。
我們在羅東，有一對環保志工的母子，很可愛，一個兒子六十多歲，母親八十餘歲，母子相依為命，兒子很孝順母親，家境只是小康，兒子眼睛有白內障，外面的境界看不清楚。但是他總是可以讓他的母親每天都很歡喜，經常帶他母親去做環保，每天早上都是用三輪車接送去做環保。讓媽媽坐在三輪車上，他用推的出門去做環保。
有的人就說：「阿嬤！你每天都這樣跟著孩子搭乘三輪車出來，難道不辛苦嗎？又去做環保，不會累嗎？」阿嬤說：「不會啊！我兒子跟我這樣說，這台車是台灣的賓士。如果我坐在賓士車裡面，沒有人會看我。但是我坐在三輪車的上面，大家都看得到我。」「我兒子又跟我說，那個垃圾桶就是摸彩箱，有時候在垃圾桶裡面也可以撿到收音機。他把收音機撿回來洗一洗、修一修，我也可以聽歌聽得很歡喜。」看，這叫做「恩田」。這位先生六十多歲，陪著母親相依為命，比媳婦在身邊還要逍遙自在，所以父母就是我們的恩田。
「悲田」就是在苦難眾生中，我們不忍眾生苦，我們為眾生去付出。看慈濟人那一天不是在眾生中去付出，去彌補眾生所虧欠的、所需要的。這就是「悲田」。
「悲田」在慈濟人都做得到，每個人都很用心在投入社會，在苦難中付出。但是恩田有沒有做到？這個我們大家都要認真的去思考。那「敬田」我們有做到嗎？表面上大家都有，是不是佛、法、僧三寶都放在心中？若是「敬佛、敬法、敬僧」都有做到，又能夠孝順父母，又能夠用愛去付出，這樣三田合一就是「一大福田」。
各位，我們要把心照顧得好，在心田當中種下好的種子、耕耘得好。所以時時還是一樣要多用心啊！
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水019-佛如良醫法如妙藥
3.幸福茶香
3-1
4.幸福彩虹
4-1
