靜思晨語法譬如水032-三輪體空無念無求：修訂版本之間的差異

2013年1月6日 (日) 07:08的修訂版本

1.幸福奉學

障礙我們成就人身或生天的惡業稱為惡法障人天道

三輪體空意指布施時對施者、受施者、所施物抱持無求無念之心

為善若是過於執著起了計較分別之心因而障礙學佛的道路稱為善法障出世道

學佛若是修到不動境界失去悲憫眾生心障礙行菩薩道之路稱為不動法障菩提道

三種障聖道法惡法障人天法善法障出世法不動法障菩提法

所以諸佛菩薩教作方便懺悔除滅此三障滅則六根十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨

【證嚴上人開示】我們昨天說過三種障礙，那就是「惑、業、報」。惑就是「煩惱、無明」，很多無明在我們心中。有了無明，動作就成為業。有了業力必定要受報，只是我們做的業，有善惡業。惡的業當然就是障礙，我們將來的人身，或是障礙我們生天。障礙我們成就人身或生天的惡業稱為惡法障人天道為善也一樣，為善雖然是好事，但是也會障礙我們。因為做好事之後太自大了，這就是障礙我們的道心。做不好，很懊惱，這也是障礙道心。我們若能修學為善，我們必定要有三輪體空。三輪體空意指布施時對施者、受施者、所施物抱持無求無念之心善無分大小，看到的時候當下即是。在我們面前，哪怕說一句話，哪怕一個小小的動作，說不定這就是很大的善。只要你們沒去分別，你如果沒有分別，世間的善事無大小，你若是起分別，心就有障礙。分別心實在是我們修學佛法最大的障礙，所以叫做「善法障出世道」。為善若是過於執著起了計較分別之心因而障礙學佛的道路稱為善法障出世道我們如果能夠就是要學三輪體空，沒有我是去做好事的人，做就對了；也沒有「已經做了多少的量，做了就是做了，何必在那裡計量；也沒有哪一個人接受我多少，受我幫助多少的人。如果能這樣，無物相、無人相、無我相，若能如此應該就是三輪體空。這樣我們就能做得很歡喜，我們就能每天海闊天空。我們能心無一物，沒有掛礙，什麼都沒有障礙了。所以我們昨天說過了，這很重要。不要內心很多煩惱不斷覆蓋，愈來對世間的萬事萬物，疑惑就愈大，人我是非就愈多，這就叫做煩惱。所動作的、所做的，開口動舌、言語動作無不是業，這些東西都像是一顆顆的種子，進入你的心田中，到時候就是現前，這就是報了。所以我們說三種法能障聖道及以人天勝妙好事。這三種法會障礙我們人天勝妙好事。再下來又是一種障就是不動法：為善若是過於執著起了計較分別之心因而障礙學佛的道路稱為善法障出世道不動法我們昨天也說過了，就是好壞不動心。這樣也會障礙我們的菩提道。我們學佛就是要學得能慈、悲、喜、捨，真的要學得佛心、菩薩心，不忍眾生苦，人傷我痛、人苦我悲，這叫做中道。雖然我們沒有其他凡夫種種層層疊疊的煩惱，我們對人間世事，我們能善解、我們能包容、我們能時時感恩、時時知足；這樣我們的心就都沒有煩惱了，該做的我們也會去做，也不會認為到好壞事都和我沒關係，分得那麼清楚。這樣人生就會很冷漠。世俗事和我都沒有關係，這樣也不行。像這樣就會障礙我們發大心、發菩薩心、行菩薩道的路。所以這種不動法，苦樂都沒感受，修這樣的行獨善其身，也是很可怕。所這樣合起來是三種障聖道法：三種障聖道法惡法障人天法善法障出世法不動法障菩提法所以「經中目為三障」，經文中說三障：惡法是障人天法；善法障出世法；不動法就是障菩提法。這叫做三障。「所以諸佛菩薩教作方便。」「教作方便」，諸佛菩薩知道我們眾生有這麼多的毛病，所以開方便門，應眾生的根機，應機說法，就像應病下藥。我們要知道，我們的佛菩薩就如大醫王，他能觀機，視眾生的根機不同，他能隨著時、地、人、物，以及他的根機利鈍，他能去分別；什麼時候要設什麼樣的環境、引導什麼樣的人進來受教。這叫做應機逗教。對佛法來說，我們眾生的心病，實在是很多，習氣、煩惱就很難改了。如何能讓一個人改掉習氣、煩惱，除了靠他本人以外，就是要靠整個環境，所以諸佛教作方便。諸佛菩薩就如大醫王，能判斷眾生病的種類，所以能開出很多方便。就像我們慈濟四大志業、八大腳印任你選擇。有的人有憂鬱症，憂鬱症如果整天待在家裡，他的症狀發作時會很懊惱。有時會發脾氣，有時很多事情想不開，有時和自己過不去，有時用暴力去對待別人，有時傷害自己。這種病如果只靠藥物，實在是有限。藥物壓下去，過了一段時間又發作了。唯有最好的方法，藥要吃，但是要設置一個環境，讓他可以和很多人互動、做事，這樣他會忘記身心的(毛病)。身體有事情做，心有很多人互相開導，這種病情過了一段時間，度過了這種憂鬱期，病就好了，他的心就開朗起來了，病就好了。但是有的人脾氣很壞，習氣常常…。人本來是很好的人，就是有一點習氣要改很難改。我們新竹有一位慈誠隊，現在也很投入在大隊中，在九二一時，差不多在工地裡，精舍的工程也多數都回來精舍。這位陳居士，你看，他很善良，但是在年輕時，就有一個賭博的習慣。所以一直對家庭、對妻小也很好，他也是一個很孝順的人，沒有其他的嗜好，只是一項愛賭博而已。說他的脾氣也很好，說他的為人，無論孝道或是疼惜妻小也都有。只是每次一賭博，就晝夜不分了，真的很辛苦。每次賭博以後回來，就用很多理由，怕太太生氣、怕母親生氣，就用很多話欺騙父母、欺騙太太。一直到最後，家裏的人對他都不信任了，他自己也很懊惱，一直要改一直要改、屢次要改，這樣一、二十年下來。每一回賭博的朋友手稍微招一下，他就控制不住自己去了。有時候通宵達旦，自己也知道我這樣不行，我回去要用什麼理由和妻小說？不過，只要往賭桌坐下去，就是昏天暗地。後來太太很有智慧，就請慈濟人設法慢慢帶他。那時我們新竹的聯絡處開始在整理時，他一下去忙，忙得時候就忘記賭博了。因為有一群人不斷在約他，一忙的時候，賭博的朋友就比較遠離去了。又有一段時間，那些工程都差不多好了，雜事已經比較空閒了，又跑去(賭博)了，真的是自己不能自拔。讓他徹徹底底改過來的，就是在九二一之後很長的時間，一個很大的環境，不斷好像密密麻麻的愛籠罩住他，所以從此開始真的滴賭不沾了。這實在是，他常常很感恩。慧命就是這個團體救他的，生命也是。有一回忽然間在工地裡，我看到奇怪你的臉怎麼那麼紅？去看醫生。我又交代大隊長說：等一下要叫人押他去大林慈院看看。一看才知道是腦瘤，而且是在最深處的中心，很不容易開刀。不過，幸好現在醫療發達，開刀了。我們花蓮的院長到了大林，配合大林的神經外科為他開刀，幸好，在很危險之中，把他救回來了。之後他這樣告訴我：「師父，生命也是我們慈濟醫院救的。」他會害怕，那時要叫他開刀時他很害怕，他說：讓他最安心的，就是我們的院長，去看他時，開刀前他看到就說：「你是師兄，我是師弟，我會把你照顧得很好。」所以他安心了。果然麻醉下去，一直到他醒來時，第一個感覺就是肚子餓。從這樣開始，二天就可以轉到普通病房。你看現在還是又投入，哪裡有工程，他就到哪裡負責。要不然四大志業，無論是醫療、教育、文化，哪個地方需要志工他就去。甚至社區帶志工活動、帶慈誠隊，環保，他也帶環保志工。國際救災，同樣也承擔國際救災，哪個地方需要他去，他就去。看，本來是一個被賭桌黏住的人，只要坐下去就昏天暗地，這就是一個方便法門。慈濟大環境是一個方便法門，只要你的腳走得進來、能踏進來，都能應機受教，這就是這個時代，要如何將佛法化為清流，注入人人的心，這一定要用方便法。所以經文中就這樣說：諸佛菩薩教作方便懺悔除滅此三障滅則六根十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨「諸佛菩薩教作方便」教我們做很多種方便。「懺悔除滅，此三障滅，則六根十惡，乃至八萬四千諸塵勞門，皆悉清淨。」諸佛菩薩就像醫生，方便的法門就像開藥的處方箋一樣，只要醫生把藥開出來，照這個藥方、處方箋去拿藥。所以禮懺或是誦懺，就像我們找藥方一樣。我們禮拜之後，我們的心情會很輕安、自在，所以能夠改，這樣自然病就消除了。病消除了，就像我們一切的業障消除一樣。所以叫做方便法。看佛陀講《法華經》，才真正開始開真實法。所以四十二年的時間，所說的都是方便法。真正要開啟一個真實、直指人心、見性(的法)，實在是不簡單。要行這條大直道，實在定也是很困難，必定要牽藤挽豆，慢慢地拉、慢慢地教。以各種方法，合什麼樣的時代，用什麼樣的環境？這無不是法！所以跟大家說，日常生活中，哪一樣生活不是在佛法中呢？請大家用心。；一草一木無不是在為我們說法，所以大家要多用心

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水029-三輪體空無念無求

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