靜思晨語法譬如水047-六度萬行:修訂版本之間的差異

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第 1 行: 第 1 行:
 
==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
六度萬行
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記得過去的祖師在修禪,也有很多學者參禪。
是菩薩所修的一切行門
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廣言稱之為萬行
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總攝分為六度
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可以從生死苦惱的此岸
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得度到涅槃安樂的彼岸
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時時刻刻
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持守正念
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一心不動
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即是禪定
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篤定心念行正道
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有一回,一位學僧在那裡打坐,祖師從他面前走過,詢問他:「你在做什麼?」學僧回答:「我在打坐。」「打坐要做什麼?」「想要成佛。」
再大的災難也不動搖
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就是精進在禪定中
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知我說法 如筏喻者
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過了幾天之後,這位學僧看到這位祖師在那個地方,拿了一塊磚頭在那邊磨,這位學僧學得奇怪,禪師為什麼在這裡磨磚呢?他就問:「禪師啊!你為什麼會在這邊磨磚呢?」禪師就向他微微一笑,說:「我需要一面鏡子。」這位學僧就說:「你磨磚怎麼可能成鏡呢?」禪師還是微微一笑,然後說:「我磨磚不能夠成鏡,那你打坐能夠成佛嗎?」
法尚應捨 何況非法
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《金剛經》正信希有分第六
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就這樣,這位學僧恍然大悟,諸位,這叫做對機。現在對諸位轉述同樣這一則公案,諸位是否有對機呢?是否能夠開悟呢?這要看個人的根機。這則公案對於上人而言,上人會覺得:「是啊!光是打坐就可以成佛嗎?有這麼簡單嗎?」
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以舟筏來比喻法
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佛陀教導我們「六度萬行」,要學佛必定要經過六度萬行,這些功夫我們必定要做到。「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」這六樣就是我們修行的工具。
我們用以度過生死之河
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到了彼岸
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一位修行者,必定要先開闊心胸,要先對大地眾生的生命要和我們有同等的尊重,所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體,自然我們要捨出給眾生,那就不困難了。
終究必須捨舟登岸
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因此不應過於執著
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所以佈施,要先將自己的內心開闊,這叫做「心包太虛,量周沙界」。
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【證嚴上人開示】
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佈施,當然我們也要率先守好我們的規矩,眾生多數因為欲愛,所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上,一路平安的走下去,最重要的,不要走入欲愛的陷阱,所以我們內心,必定要時時持戒。
記得過去的祖師在修禪,也有很多學者參禪。
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有一回,一位學僧在那裡打坐,祖師從他面前走過,詢問他:「你在做什麼?」學僧回答:「我在打坐。」
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要持戒,一定要有忍耐的功夫,能忍下欲愛的陷阱,能忍下人我是非的挑撥,一定要有這樣的功夫。這個「戒」才能夠真的永遠受持。
「打坐要做什麼?」
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「想要成佛。」
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忍,更需要精進,不是停在哪裡忍就好了,還是要再精進。
過了幾天後,這位學僧看到這位祖師在那個地方,拿了一塊磚頭在那邊磨,這位學僧覺得奇怪,禪師為什麼在這裡磨磚呢?就去問他:「禪師,您為什麼在這邊磨磚?」
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這位禪師就向他微微一笑,說:「我需要一面鏡子。」
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接下來就是禪定,人生不只是執著在有形象的禪,其實禪無所不在。
學僧就說:「您磨磚怎麼可能成鏡呢?」
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這位禪師又是一笑,就說:「我磨磚如果不能成鏡,你坐禪能成佛嗎?」
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禪,古代的禪師也都這樣說,擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪,舉手投足無不是禪。
就這樣,這位學僧恍然開悟。
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諸位,這叫做對機。我跟你們說同樣的公案,到底諸位是否對機呢?是不是開悟了呢?這要看個人的根機。若是我,我會覺得:「是啊!光是打坐就想成佛,哪有這麼簡單?」
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禪的意思就是要我們正念,要時時將我們的心,固定在正確的方向,那分正念是最重要的。所以我們必定要時時把我們的心照顧好,不要讓它動,也不要讓它亂。我們光是這樣坐著,身體大家都坐得很直,但是心是否在菩提大直道上呢?這就是我們要時時照顧好。
佛陀教導我們「六度萬行」,要成佛必定要經過六度萬行,這些功夫我們必定要做到。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六樣就是我們修行的工具。
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六度萬行
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可還記得,在2001年5月18日的那一天,黃昏的時候,在湖口工業區,有一家化學工廠忽然爆炸,新竹的慈誠、委員,馬上就準備去關懷。有一位范豐田居士,他剛好站在路邊打個電話,一輛車沒有開燈,只有近燈,沒有看道路邊的范居士,這台車就這樣直接撞上去,非常的嚴重。這個訊息回報到基金會的時候,上人非常的煩惱,消息聽起來很不樂觀。當然,在那個區域的慈誠、委員,都非常緊張,中間他大概昏迷了一天。
是菩薩所修的一切行門
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廣言稱之為萬行
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到了他眼睛張開的時候,身上都插滿了管子,在朦朧間,彷彿看到我們的慈濟人,尤其是看到若是平時要去助念,都會在一起的三個人當中的另外兩位慈誠隊。他看到這兩位站在那一群的慈濟人中間,那時候他自己心裡以為這些人是來為他助念。
總攝分為六度
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可以從生死苦惱的此岸
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不過雖然清醒了,但卻無法表達,因為嘴裡已經插滿了管子。而大家也以為他還沒有恢復清醒,因為眼睛很腫,看不出來。他就對站在他身邊的人,稍微手動一下。旁邊的人感覺到了,就說「醒了!他清醒了!」他的手就做個手勢,好像在說:「我要寫字。」
得度到涅槃安樂的彼岸
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一位修行者,必定要先開闊心胸,要先對大地眾生的生命,要和我們有同等的尊重,所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體,自然我們要捨出給眾生,那就不困難了。
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「你要紙是嗎?」他就眨了一下眼。旁邊的人拿了紙筆給他,他就拿起筆來畫,大家去猜,原來是寫「時辰未到,請勿安排助念。」如此樂觀。
所以布施,要先將自己的內心開闊,這叫做「心包太虛,量周沙界」。
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布施,當然我們也要守護我們的規矩,眾生多數因為欲愛,所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上,一路平安走下去,最重要的是,不要走入欲愛的陷阱,所以我們內心,必定要時時持戒。
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再來,等到他慢慢清醒過來的時候,他的兒子告訴他:「這位開車撞到人的潘先生很自責。」當他趕緊到醫院來看他的時候,范居士還是在昏迷當中。這位潘先生一直對范居士的兒子說:「很對不起,我時在是很對不起你們一家人,對不起你爸爸!把他撞的這麼嚴重,我很自責。」他的兒子看到這位潘先生那麼自責,那樣的緊張,他就對這位潘先生說:「你放心,無論我爸爸會如何,爸爸的個性我知道,他絕對不會怪你,他也不會要你賠償。」等到范居士清醒的時候,他的兒子就告訴他中間經過的這件事情。爸爸就說:「這就是讓我最歡喜的,兒子沒有讓我漏氣。」
要持戒,一定要有忍耐的功夫,能忍下欲愛的誘引,能忍下人我是非的挑撥,一定要有這種功夫。這個「戒」才能夠真的永遠守持。
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忍,更需要精進,不是停在那裡忍就好了,還是要再精進。
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這件事情過了之後,這位潘先生還是常常來看他,還是一樣的自責。等到范居士拔管之後,可以講話的時候,他就跟他說:「你跟和無冤無仇,你也不會故意開車來撞我。我和你也沒有冤仇,我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣,就是有這個緣,所以剛好你會開車撞到我,這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線,醫師說要幫我開刀,萬一這隻眼睛救不回來的時候,我也不會怪你,也不會要你賠償。這是第一件要你知道的事情。」
接下來就是禪定,學佛,不是只執著在有形象的禪,其實禪無處不在。禪,古代的禪師也這麼說,擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪,舉手投足無不是禪。
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禪的意思就是要我們正念,要時時將我們的心,固定在正確的方向,那分正念才是最重要的。所以我們必定要時時將我們的心照顧好,不要讓它動,不要讓它亂。我們光是這樣坐著,身體大家都坐得很直,但是心是否在菩提大直道上呢?這就是我們要時時照顧好。
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「第二件事情要跟你說的,你要聽,這都是一個緣,所以你不必自責。」
時時刻刻
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持守正念
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你看,在這之間可以看得出來他是一個很開朗的人。甚至在事後,他還說:「我在昏迷中,意識卻還很清楚,對自己一直提醒,提醒自己:『我不能死,我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。』我的念頭就是這樣不斷地在提醒自己。」這一念堅持。
一心不動
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即是禪定
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之後,他開刀是眼睛和骨折一起開,出來之後在加護病房住了四、五天,就轉到普通病房了。上人在六月中行腳到了新竹,就詢問慈誠和委員:「現在范居士怎麼樣了?」他們就報告:「范居士坐在哪裡。」上人真的很難相信,但是後來真的看到他在人群中。看他坐在哪裡,上人就起身走過人群,走到他的身邊去,原來他是坐著輪椅,腳骨還是用木板固定著,腳伸得直直的,但是西裝筆挺。上人就說:「你看起來不像受過傷的人。」他就說:「師父,讓您安心,我還是一個慈誠隊。」到後來才知道,他為了要讓上人安心,所以他忍痛,光是要穿那套西裝,穿那件褲子,就非常的折騰他,花了兩個多小時的時間,就是希望他能整整齊齊,以慈誠端莊的型態來讓師父看,就是為了要讓師父安心。
可還記得,在2001年5月18日那一天,黃昏時在湖口工業區,有一家化學工廠忽然爆炸,新竹的慈誠、委員,馬上就準備去關懷。有一位范居士,范豐田居士,他剛好站在路邊打個電話,一輛車沒有開燈,只有近燈,沒有看道路邊的范居士,那輛車開過來就撞上他,非常嚴重。這個訊息傳回來,我很擔心,聽起來好像非常不樂觀。
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當然,在那個區域的慈誠、委員,都非常緊張,之間他大概昏迷了一天。
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除了他自己來以外,還同時帶來一位和他住在同一間病房的病友,來捐一百萬。因為那位先生在這一段時間當中,看到慈濟人進進出出,又聽到他們在說的話,完全不是在和病人說話,完全是慈濟菩薩在相應對的語言,讓他很感動。所以這位患者他就發心說:「我光是看了就很感動,所以我也要來參加慈濟。」
到了他眼睛張開時,身上都插滿了管子,看,好像模糊地看到我們的慈濟人,尤其是看到平時在一起,若是助念三個人一定都在一起的,另外兩位慈誠隊,他看到們站在很多慈濟人的中間,那時候他自己心裡以為,這些人是來為我助念的。不過無法表達,因為嘴裡插管,所以大家也以為他還沒有清醒。
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因為眼睛很腫,他就對站在他身邊的人,稍微動一下手。(旁人)感覺到了,「醒了!醒了!」他的手就做個手勢,好像我要寫字。「你要紙是嗎?」眼睛眨了一下。紙筆拿到他的手邊上來,他拿起筆來畫,大家去猜,「時辰未到,請勿安排助念。」如此樂觀。
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除了這一位先生以外,另外撞到他的那位先生,他沒有要求賠償,但是肇事的潘先生自己心裡過不去,所以他也同樣捐出幾十萬,他也一樣拿來給師父做慈濟。
再來,等到他慢慢清醒過來時,他的兒子跟他說:「開車撞到他的潘先生很自責。」趕緊來看他的時候,爸爸還在昏迷中。這位潘先生一直對他的兒子說:「很對不起,我實在是很對不起你們一家人,對不起你爸爸!把他撞得這麼嚴重,我很自責。」
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他的兒子看到這位先生那麼自責、那麼緊張,他就跟這位潘先生說:「你放心,無論我爸爸會如何,爸爸的個性我知道,他絕對不會怪你,他也不會要你賠償,這是我爸爸的個性,我知道。」爸爸清醒的時候,兒子這樣對爸爸說。爸爸就說:「這就是讓我最歡喜的,兒子沒有讓我漏氣。」
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這就是慈濟人,在這種生死關頭,他的心一點都沒有亂,這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定,篤定他這一輩子所要走的路,他要用什麼樣的態度來對待人。你看,這種堅定的心,都沒有被這麼大的災難來搖動他的心,這就叫做禪定。
事情過了之後,這位潘先生還是常常來看他,還是一樣自責。范居士等到拔了管會說話時,他就跟他說,他說:「我和你無冤無仇,你也不會故意開車來撞我。我和你沒有仇,我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣,就是有這個緣,所以你那麼恰巧撞到我,這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線,醫師說要幫我開刀,萬一這隻眼睛救不回來,我也不會怪你,也不會要你賠償。這是第一件要你知道的。」
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「第二件事情要跟你說的,你要聽,所以你不要責備你自己,這都是一個緣,所以你不必自責。」
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修行,希望我們人人的心,對外面的境界,無論什麼境界來了,都能保持我們的這念心,這才是真功夫。各位,學佛就是要學會這念心,學得這樣的功夫。
你看,在這之間,就是一個十分開朗的人。甚至事後他還說,他說:「我在昏迷中,意識還有點清楚,我一直提醒自己,提醒:我不能死,我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。我的念頭就是不斷提醒自己。這一念堅持。
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他開刀是眼睛和骨折一起開,出來住在加護病房四、五天,就轉到普通病房了。我在六月中行腳,到了新竹,我就詢問委員和慈誠:「現在范居士怎麼了?」他們跟我說:「范居士坐在哪裡。」我真的不敢相信,後來我看到他在人群中。看他坐在那裡,我趕緊起身,走過人群到他的身邊,原來他坐著輪椅,腳還是用木板固定,腳伸得直直的,但是西裝筆挺。
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所以我們不要只是坐著等成佛,如同那位禪師想要拿一塊磚來磨成鏡子一般。最重要的,我們要應用佛陀教導我們的方法,法就是工具,「法如筏喻者」,所以它能度我們過到彼岸。
我說:「你看起來不像受過傷的人。」
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他說:「師父,讓您安心,我還是一個慈誠隊。」
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同樣的意思,所以請大家要知道,法是讓我們用的,不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸,還不想要棄船,那樣還是無法上岸。
但是後來我才知道,為了要讓我安心,他忍痛,光是要穿那套西裝,要換那件西裝褲,就非常的折騰他,花兩個多小時的時間,就是希望他能整整齊齊,以慈誠端莊的形態來讓師父看,就是為了讓師父安心。
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除了他自己來以外,又帶來住在同病房的一位病友,來捐一百萬。因為那位先生在這段時間,看到慈濟人進進出出,又聽到他們在說的話,完全不是在和病人說話,完全是慈濟菩薩的對話,所以他受了很大的感動。這位患者他就發心說:「我光是看了就很感動,所以我也要參加慈濟。」
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所以平時常常對大家說到:「我們付出無所求。前腳走,後腳放。」但是要守住我們的本分,不要常常把我做了什麼事情都放在心裡,自己覺得很了不起。其實沒有這些事情,做過了就沒有了。
除了這一位先生之外,另外撞到他的那位先生,他沒有要求賠償,但是他(肇事者)心裡過不去,也開出幾十萬,他也一樣拿來給師父。
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這就是慈濟人,在這種生死關頭,他的心一點都沒有亂,這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定,篤定這輩子應該要走的路,他要做什麼事,以什麼樣的風度待人。你看,這個心,都沒有被這麼大的災難搖動他的心,這就叫做禪定。
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看看范居士,雖然有差不多將近一年多的時間,復健很辛苦,不過他能超越痛而達到快樂。這種痛快、痛快的這種心態,但是復健之後,可以走出來了,已經也走出來了,所以這也是我們修學佛法的榜樣,這就是禪。
篤定心念行正道
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再大的災難也不動搖
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生活中不離開禪,待人接物中不離開禪,所以請大家要時時守好這一念心,心定即是禪,要多用心啊!
就是精進在禪定中
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修行希望我們能夠人人,我們的心對外面的境界,無論什麼境界來了,都能保持我們這念心,這才是真功夫。各位,學佛就是要學得這念心有這番功夫。
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所以我們不要只是坐著等成佛,就像那位禪師拿磚要來磨成鏡一樣。最重要的,我們要應用佛陀教我們的方法,這就是工具,法就如工具,「法如筏喻者」,所以它能度我們到彼岸。
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知我說法 如筏喻者
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法尚應捨 何況非法
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《金剛經》正信希有分第六
+
同樣的意思,所以請大家,法是讓我們用的,不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸,還不想棄船,我們還是無法上彼岸。
+
所以平時常常和大家說:我們付出無所求。前腳走,後腳放。但是要守住我們的本分,不要為我已經做了什麼,所以我很了不起。其實沒有這些事,做過了就沒有了。
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以舟筏來比喻法
+
我們用以度過生死之河
+
到了彼岸
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終究必須捨舟登岸
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因此不應過於執著
+
你看,范居士,雖然有差不多將近一年多的時間,復健很辛苦,不過,他超越痛而能快樂。痛快、痛快這種心態,但是復健之後,可以走出來了,已經又走出來了,所以這也就是,我們修學佛法的榜樣,這就是禪。
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生活中不離開禪,待人接物中不離開禪,所以請大家要時時守住這念心,心定即是禪,多用心!
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==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=mr6ScXBFiWk&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水044-六度萬行]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=mr6ScXBFiWk&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水047-六度萬行]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月6日 (日) 06:52的最新修訂版本

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1.幸福奉學

記得過去的祖師在修禪,也有很多學者參禪。

有一回,一位學僧在那裡打坐,祖師從他面前走過,詢問他:「你在做什麼?」學僧回答:「我在打坐。」「打坐要做什麼?」「想要成佛。」

過了幾天之後,這位學僧看到這位祖師在那個地方,拿了一塊磚頭在那邊磨,這位學僧學得奇怪,禪師為什麼在這裡磨磚呢?他就問:「禪師啊!你為什麼會在這邊磨磚呢?」禪師就向他微微一笑,說:「我需要一面鏡子。」這位學僧就說:「你磨磚怎麼可能成鏡呢?」禪師還是微微一笑,然後說:「我磨磚不能夠成鏡,那你打坐能夠成佛嗎?」

就這樣,這位學僧恍然大悟,諸位,這叫做對機。現在對諸位轉述同樣這一則公案,諸位是否有對機呢?是否能夠開悟呢?這要看個人的根機。這則公案對於上人而言,上人會覺得:「是啊!光是打坐就可以成佛嗎?有這麼簡單嗎?」

佛陀教導我們「六度萬行」,要學佛必定要經過六度萬行,這些功夫我們必定要做到。「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」這六樣就是我們修行的工具。

一位修行者,必定要先開闊心胸,要先對大地眾生的生命要和我們有同等的尊重,所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體,自然我們要捨出給眾生,那就不困難了。

所以佈施,要先將自己的內心開闊,這叫做「心包太虛,量周沙界」。

佈施,當然我們也要率先守好我們的規矩,眾生多數因為欲愛,所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上,一路平安的走下去,最重要的,不要走入欲愛的陷阱,所以我們內心,必定要時時持戒。

要持戒,一定要有忍耐的功夫,能忍下欲愛的陷阱,能忍下人我是非的挑撥,一定要有這樣的功夫。這個「戒」才能夠真的永遠受持。

忍,更需要精進,不是停在哪裡忍就好了,還是要再精進。

接下來就是禪定,人生不只是執著在有形象的禪,其實禪無所不在。

禪,古代的禪師也都這樣說,擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪,舉手投足無不是禪。

禪的意思就是要我們正念,要時時將我們的心,固定在正確的方向,那分正念是最重要的。所以我們必定要時時把我們的心照顧好,不要讓它動,也不要讓它亂。我們光是這樣坐著,身體大家都坐得很直,但是心是否在菩提大直道上呢?這就是我們要時時照顧好。

可還記得,在2001年5月18日的那一天,黃昏的時候,在湖口工業區,有一家化學工廠忽然爆炸,新竹的慈誠、委員,馬上就準備去關懷。有一位范豐田居士,他剛好站在路邊打個電話,一輛車沒有開燈,只有近燈,沒有看道路邊的范居士,這台車就這樣直接撞上去,非常的嚴重。這個訊息回報到基金會的時候,上人非常的煩惱,消息聽起來很不樂觀。當然,在那個區域的慈誠、委員,都非常緊張,中間他大概昏迷了一天。

到了他眼睛張開的時候,身上都插滿了管子,在朦朧間,彷彿看到我們的慈濟人,尤其是看到若是平時要去助念,都會在一起的三個人當中的另外兩位慈誠隊。他看到這兩位站在那一群的慈濟人中間,那時候他自己心裡以為這些人是來為他助念。

不過雖然清醒了,但卻無法表達,因為嘴裡已經插滿了管子。而大家也以為他還沒有恢復清醒,因為眼睛很腫,看不出來。他就對站在他身邊的人,稍微手動一下。旁邊的人感覺到了,就說「醒了!他清醒了!」他的手就做個手勢,好像在說:「我要寫字。」

「你要紙是嗎?」他就眨了一下眼。旁邊的人拿了紙筆給他,他就拿起筆來畫,大家去猜,原來是寫「時辰未到,請勿安排助念。」如此樂觀。

再來,等到他慢慢清醒過來的時候,他的兒子告訴他:「這位開車撞到人的潘先生很自責。」當他趕緊到醫院來看他的時候,范居士還是在昏迷當中。這位潘先生一直對范居士的兒子說:「很對不起,我時在是很對不起你們一家人,對不起你爸爸!把他撞的這麼嚴重,我很自責。」他的兒子看到這位潘先生那麼自責,那樣的緊張,他就對這位潘先生說:「你放心,無論我爸爸會如何,爸爸的個性我知道,他絕對不會怪你,他也不會要你賠償。」等到范居士清醒的時候,他的兒子就告訴他中間經過的這件事情。爸爸就說:「這就是讓我最歡喜的,兒子沒有讓我漏氣。」

這件事情過了之後,這位潘先生還是常常來看他,還是一樣的自責。等到范居士拔管之後,可以講話的時候,他就跟他說:「你跟和無冤無仇,你也不會故意開車來撞我。我和你也沒有冤仇,我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣,就是有這個緣,所以剛好你會開車撞到我,這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線,醫師說要幫我開刀,萬一這隻眼睛救不回來的時候,我也不會怪你,也不會要你賠償。這是第一件要你知道的事情。」

「第二件事情要跟你說的,你要聽,這都是一個緣,所以你不必自責。」

你看,在這之間可以看得出來他是一個很開朗的人。甚至在事後,他還說:「我在昏迷中,意識卻還很清楚,對自己一直提醒,提醒自己:『我不能死,我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。』我的念頭就是這樣不斷地在提醒自己。」這一念堅持。

之後,他開刀是眼睛和骨折一起開,出來之後在加護病房住了四、五天,就轉到普通病房了。上人在六月中行腳到了新竹,就詢問慈誠和委員:「現在范居士怎麼樣了?」他們就報告:「范居士坐在哪裡。」上人真的很難相信,但是後來真的看到他在人群中。看他坐在哪裡,上人就起身走過人群,走到他的身邊去,原來他是坐著輪椅,腳骨還是用木板固定著,腳伸得直直的,但是西裝筆挺。上人就說:「你看起來不像受過傷的人。」他就說:「師父,讓您安心,我還是一個慈誠隊。」到後來才知道,他為了要讓上人安心,所以他忍痛,光是要穿那套西裝,穿那件褲子,就非常的折騰他,花了兩個多小時的時間,就是希望他能整整齊齊,以慈誠端莊的型態來讓師父看,就是為了要讓師父安心。

除了他自己來以外,還同時帶來一位和他住在同一間病房的病友,來捐一百萬。因為那位先生在這一段時間當中,看到慈濟人進進出出,又聽到他們在說的話,完全不是在和病人說話,完全是慈濟菩薩在相應對的語言,讓他很感動。所以這位患者他就發心說:「我光是看了就很感動,所以我也要來參加慈濟。」

除了這一位先生以外,另外撞到他的那位先生,他沒有要求賠償,但是肇事的潘先生自己心裡過不去,所以他也同樣捐出幾十萬,他也一樣拿來給師父做慈濟。

這就是慈濟人,在這種生死關頭,他的心一點都沒有亂,這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定,篤定他這一輩子所要走的路,他要用什麼樣的態度來對待人。你看,這種堅定的心,都沒有被這麼大的災難來搖動他的心,這就叫做禪定。

修行,希望我們人人的心,對外面的境界,無論什麼境界來了,都能保持我們的這念心,這才是真功夫。各位,學佛就是要學會這念心,學得這樣的功夫。

所以我們不要只是坐著等成佛,如同那位禪師想要拿一塊磚來磨成鏡子一般。最重要的,我們要應用佛陀教導我們的方法,法就是工具,「法如筏喻者」,所以它能度我們過到彼岸。

同樣的意思,所以請大家要知道,法是讓我們用的,不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸,還不想要棄船,那樣還是無法上岸。

所以平時常常對大家說到:「我們付出無所求。前腳走,後腳放。」但是要守住我們的本分,不要常常把我做了什麼事情都放在心裡,自己覺得很了不起。其實沒有這些事情,做過了就沒有了。

看看范居士,雖然有差不多將近一年多的時間,復健很辛苦,不過他能超越痛而達到快樂。這種痛快、痛快的這種心態,但是復健之後,可以走出來了,已經也走出來了,所以這也是我們修學佛法的榜樣,這就是禪。

生活中不離開禪,待人接物中不離開禪,所以請大家要時時守好這一念心,心定即是禪,要多用心啊!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水047-六度萬行

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1