靜思晨語法譬如水047-六度萬行：修訂版本之間的差異
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==1.幸福奉學== | ==1.幸福奉學== | ||
| − | + | 記得過去的祖師在修禪，也有很多學者參禪。 | |
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| − | + | 有一回，一位學僧在那裡打坐，祖師從他面前走過，詢問他：「你在做什麼？」學僧回答：「我在打坐。」「打坐要做什麼？」「想要成佛。」 | |
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| − | + | 過了幾天之後，這位學僧看到這位祖師在那個地方，拿了一塊磚頭在那邊磨，這位學僧學得奇怪，禪師為什麼在這裡磨磚呢？他就問：「禪師啊！你為什麼會在這邊磨磚呢？」禪師就向他微微一笑，說：「我需要一面鏡子。」這位學僧就說：「你磨磚怎麼可能成鏡呢？」禪師還是微微一笑，然後說：「我磨磚不能夠成鏡，那你打坐能夠成佛嗎？」 | |
| − | + | ||
| − | + | 就這樣，這位學僧恍然大悟，諸位，這叫做對機。現在對諸位轉述同樣這一則公案，諸位是否有對機呢？是否能夠開悟呢？這要看個人的根機。這則公案對於上人而言，上人會覺得：「是啊！光是打坐就可以成佛嗎？有這麼簡單嗎？」 | |
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| − | + | 佛陀教導我們「六度萬行」，要學佛必定要經過六度萬行，這些功夫我們必定要做到。「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」這六樣就是我們修行的工具。 | |
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| − | + | 一位修行者，必定要先開闊心胸，要先對大地眾生的生命要和我們有同等的尊重，所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體，自然我們要捨出給眾生，那就不困難了。 | |
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| − | + | 所以佈施，要先將自己的內心開闊，這叫做「心包太虛，量周沙界」。 | |
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| − | + | 佈施，當然我們也要率先守好我們的規矩，眾生多數因為欲愛，所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上，一路平安的走下去，最重要的，不要走入欲愛的陷阱，所以我們內心，必定要時時持戒。 | |
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| − | + | 要持戒，一定要有忍耐的功夫，能忍下欲愛的陷阱，能忍下人我是非的挑撥，一定要有這樣的功夫。這個「戒」才能夠真的永遠受持。 | |
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| − | + | 忍，更需要精進，不是停在哪裡忍就好了，還是要再精進。 | |
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| − | + | 接下來就是禪定，人生不只是執著在有形象的禪，其實禪無所不在。 | |
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| − | + | 禪，古代的禪師也都這樣說，擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪，舉手投足無不是禪。 | |
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| − | + | 禪的意思就是要我們正念，要時時將我們的心，固定在正確的方向，那分正念是最重要的。所以我們必定要時時把我們的心照顧好，不要讓它動，也不要讓它亂。我們光是這樣坐著，身體大家都坐得很直，但是心是否在菩提大直道上呢？這就是我們要時時照顧好。 | |
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| − | + | 可還記得，在2001年5月18日的那一天，黃昏的時候，在湖口工業區，有一家化學工廠忽然爆炸，新竹的慈誠、委員，馬上就準備去關懷。有一位范豐田居士，他剛好站在路邊打個電話，一輛車沒有開燈，只有近燈，沒有看道路邊的范居士，這台車就這樣直接撞上去，非常的嚴重。這個訊息回報到基金會的時候，上人非常的煩惱，消息聽起來很不樂觀。當然，在那個區域的慈誠、委員，都非常緊張，中間他大概昏迷了一天。 | |
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| − | + | 到了他眼睛張開的時候，身上都插滿了管子，在朦朧間，彷彿看到我們的慈濟人，尤其是看到若是平時要去助念，都會在一起的三個人當中的另外兩位慈誠隊。他看到這兩位站在那一群的慈濟人中間，那時候他自己心裡以為這些人是來為他助念。 | |
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| − | + | 不過雖然清醒了，但卻無法表達，因為嘴裡已經插滿了管子。而大家也以為他還沒有恢復清醒，因為眼睛很腫，看不出來。他就對站在他身邊的人，稍微手動一下。旁邊的人感覺到了，就說「醒了！他清醒了！」他的手就做個手勢，好像在說：「我要寫字。」 | |
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| − | + | 「你要紙是嗎？」他就眨了一下眼。旁邊的人拿了紙筆給他，他就拿起筆來畫，大家去猜，原來是寫「時辰未到，請勿安排助念。」如此樂觀。 | |
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| − | + | 再來，等到他慢慢清醒過來的時候，他的兒子告訴他：「這位開車撞到人的潘先生很自責。」當他趕緊到醫院來看他的時候，范居士還是在昏迷當中。這位潘先生一直對范居士的兒子說：「很對不起，我時在是很對不起你們一家人，對不起你爸爸！把他撞的這麼嚴重，我很自責。」他的兒子看到這位潘先生那麼自責，那樣的緊張，他就對這位潘先生說：「你放心，無論我爸爸會如何，爸爸的個性我知道，他絕對不會怪你，他也不會要你賠償。」等到范居士清醒的時候，他的兒子就告訴他中間經過的這件事情。爸爸就說：「這就是讓我最歡喜的，兒子沒有讓我漏氣。」 | |
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| − | + | 這件事情過了之後，這位潘先生還是常常來看他，還是一樣的自責。等到范居士拔管之後，可以講話的時候，他就跟他說：「你跟和無冤無仇，你也不會故意開車來撞我。我和你也沒有冤仇，我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣，就是有這個緣，所以剛好你會開車撞到我，這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線，醫師說要幫我開刀，萬一這隻眼睛救不回來的時候，我也不會怪你，也不會要你賠償。這是第一件要你知道的事情。」 | |
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| − | + | 「第二件事情要跟你說的，你要聽，這都是一個緣，所以你不必自責。」 | |
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| − | + | 你看，在這之間可以看得出來他是一個很開朗的人。甚至在事後，他還說：「我在昏迷中，意識卻還很清楚，對自己一直提醒，提醒自己：『我不能死，我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。』我的念頭就是這樣不斷地在提醒自己。」這一念堅持。 | |
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| − | + | 之後，他開刀是眼睛和骨折一起開，出來之後在加護病房住了四、五天，就轉到普通病房了。上人在六月中行腳到了新竹，就詢問慈誠和委員：「現在范居士怎麼樣了？」他們就報告：「范居士坐在哪裡。」上人真的很難相信，但是後來真的看到他在人群中。看他坐在哪裡，上人就起身走過人群，走到他的身邊去，原來他是坐著輪椅，腳骨還是用木板固定著，腳伸得直直的，但是西裝筆挺。上人就說：「你看起來不像受過傷的人。」他就說：「師父，讓您安心，我還是一個慈誠隊。」到後來才知道，他為了要讓上人安心，所以他忍痛，光是要穿那套西裝，穿那件褲子，就非常的折騰他，花了兩個多小時的時間，就是希望他能整整齊齊，以慈誠端莊的型態來讓師父看，就是為了要讓師父安心。 | |
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| − | + | 除了他自己來以外，還同時帶來一位和他住在同一間病房的病友，來捐一百萬。因為那位先生在這一段時間當中，看到慈濟人進進出出，又聽到他們在說的話，完全不是在和病人說話，完全是慈濟菩薩在相應對的語言，讓他很感動。所以這位患者他就發心說：「我光是看了就很感動，所以我也要來參加慈濟。」 | |
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| − | + | 除了這一位先生以外，另外撞到他的那位先生，他沒有要求賠償，但是肇事的潘先生自己心裡過不去，所以他也同樣捐出幾十萬，他也一樣拿來給師父做慈濟。 | |
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| − | + | 這就是慈濟人，在這種生死關頭，他的心一點都沒有亂，這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定，篤定他這一輩子所要走的路，他要用什麼樣的態度來對待人。你看，這種堅定的心，都沒有被這麼大的災難來搖動他的心，這就叫做禪定。 | |
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| − | + | 修行，希望我們人人的心，對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們的這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學會這念心，學得這樣的功夫。 | |
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| − | + | 所以我們不要只是坐著等成佛，如同那位禪師想要拿一塊磚來磨成鏡子一般。最重要的，我們要應用佛陀教導我們的方法，法就是工具，「法如筏喻者」，所以它能度我們過到彼岸。 | |
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| − | + | 同樣的意思，所以請大家要知道，法是讓我們用的，不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸，還不想要棄船，那樣還是無法上岸。 | |
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| − | + | 所以平時常常對大家說到：「我們付出無所求。前腳走，後腳放。」但是要守住我們的本分，不要常常把我做了什麼事情都放在心裡，自己覺得很了不起。其實沒有這些事情，做過了就沒有了。 | |
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| − | + | 看看范居士，雖然有差不多將近一年多的時間，復健很辛苦，不過他能超越痛而達到快樂。這種痛快、痛快的這種心態，但是復健之後，可以走出來了，已經也走出來了，所以這也是我們修學佛法的榜樣，這就是禪。 | |
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| − | + | 生活中不離開禪，待人接物中不離開禪，所以請大家要時時守好這一念心，心定即是禪，要多用心啊！ | |
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==2.幸福分享== | ==2.幸福分享== | ||
| − | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=mr6ScXBFiWk&list=PL3B938DD26062EC42 | + | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=mr6ScXBFiWk&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水047-六度萬行] |
==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
2013年1月6日 (日) 06:52的最新修訂版本
目錄 |
1.幸福奉學
記得過去的祖師在修禪，也有很多學者參禪。
有一回，一位學僧在那裡打坐，祖師從他面前走過，詢問他：「你在做什麼？」學僧回答：「我在打坐。」「打坐要做什麼？」「想要成佛。」
過了幾天之後，這位學僧看到這位祖師在那個地方，拿了一塊磚頭在那邊磨，這位學僧學得奇怪，禪師為什麼在這裡磨磚呢？他就問：「禪師啊！你為什麼會在這邊磨磚呢？」禪師就向他微微一笑，說：「我需要一面鏡子。」這位學僧就說：「你磨磚怎麼可能成鏡呢？」禪師還是微微一笑，然後說：「我磨磚不能夠成鏡，那你打坐能夠成佛嗎？」
就這樣，這位學僧恍然大悟，諸位，這叫做對機。現在對諸位轉述同樣這一則公案，諸位是否有對機呢？是否能夠開悟呢？這要看個人的根機。這則公案對於上人而言，上人會覺得：「是啊！光是打坐就可以成佛嗎？有這麼簡單嗎？」
佛陀教導我們「六度萬行」，要學佛必定要經過六度萬行，這些功夫我們必定要做到。「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」這六樣就是我們修行的工具。
一位修行者，必定要先開闊心胸，要先對大地眾生的生命要和我們有同等的尊重，所以人傷我痛、人苦我悲。若能視為生命的共同體，自然我們要捨出給眾生，那就不困難了。
所以佈施，要先將自己的內心開闊，這叫做「心包太虛，量周沙界」。
佈施，當然我們也要率先守好我們的規矩，眾生多數因為欲愛，所以步步踏入陷阱。我們如果要在菩提大道上，一路平安的走下去，最重要的，不要走入欲愛的陷阱，所以我們內心，必定要時時持戒。
要持戒，一定要有忍耐的功夫，能忍下欲愛的陷阱，能忍下人我是非的挑撥，一定要有這樣的功夫。這個「戒」才能夠真的永遠受持。
忍，更需要精進，不是停在哪裡忍就好了，還是要再精進。
接下來就是禪定，人生不只是執著在有形象的禪，其實禪無所不在。
禪，古代的禪師也都這樣說，擔材運水無不是禪、吃飯喝茶無不是禪，舉手投足無不是禪。
禪的意思就是要我們正念，要時時將我們的心，固定在正確的方向，那分正念是最重要的。所以我們必定要時時把我們的心照顧好，不要讓它動，也不要讓它亂。我們光是這樣坐著，身體大家都坐得很直，但是心是否在菩提大直道上呢？這就是我們要時時照顧好。
可還記得，在2001年5月18日的那一天，黃昏的時候，在湖口工業區，有一家化學工廠忽然爆炸，新竹的慈誠、委員，馬上就準備去關懷。有一位范豐田居士，他剛好站在路邊打個電話，一輛車沒有開燈，只有近燈，沒有看道路邊的范居士，這台車就這樣直接撞上去，非常的嚴重。這個訊息回報到基金會的時候，上人非常的煩惱，消息聽起來很不樂觀。當然，在那個區域的慈誠、委員，都非常緊張，中間他大概昏迷了一天。
到了他眼睛張開的時候，身上都插滿了管子，在朦朧間，彷彿看到我們的慈濟人，尤其是看到若是平時要去助念，都會在一起的三個人當中的另外兩位慈誠隊。他看到這兩位站在那一群的慈濟人中間，那時候他自己心裡以為這些人是來為他助念。
不過雖然清醒了，但卻無法表達，因為嘴裡已經插滿了管子。而大家也以為他還沒有恢復清醒，因為眼睛很腫，看不出來。他就對站在他身邊的人，稍微手動一下。旁邊的人感覺到了，就說「醒了！他清醒了！」他的手就做個手勢，好像在說：「我要寫字。」
「你要紙是嗎？」他就眨了一下眼。旁邊的人拿了紙筆給他，他就拿起筆來畫，大家去猜，原來是寫「時辰未到，請勿安排助念。」如此樂觀。
再來，等到他慢慢清醒過來的時候，他的兒子告訴他：「這位開車撞到人的潘先生很自責。」當他趕緊到醫院來看他的時候，范居士還是在昏迷當中。這位潘先生一直對范居士的兒子說：「很對不起，我時在是很對不起你們一家人，對不起你爸爸！把他撞的這麼嚴重，我很自責。」他的兒子看到這位潘先生那麼自責，那樣的緊張，他就對這位潘先生說：「你放心，無論我爸爸會如何，爸爸的個性我知道，他絕對不會怪你，他也不會要你賠償。」等到范居士清醒的時候，他的兒子就告訴他中間經過的這件事情。爸爸就說：「這就是讓我最歡喜的，兒子沒有讓我漏氣。」
這件事情過了之後，這位潘先生還是常常來看他，還是一樣的自責。等到范居士拔管之後，可以講話的時候，他就跟他說：「你跟和無冤無仇，你也不會故意開車來撞我。我和你也沒有冤仇，我也不會閒閒沒事站在那裡讓你撞。人生都說一個緣，就是有這個緣，所以剛好你會開車撞到我，這都是一個緣。我現在眼睛有一眼沒有光線，醫師說要幫我開刀，萬一這隻眼睛救不回來的時候，我也不會怪你，也不會要你賠償。這是第一件要你知道的事情。」
「第二件事情要跟你說的，你要聽，這都是一個緣，所以你不必自責。」
你看，在這之間可以看得出來他是一個很開朗的人。甚至在事後，他還說：「我在昏迷中，意識卻還很清楚，對自己一直提醒，提醒自己：『我不能死，我不能糊里糊塗就離開師父。我不能糊里糊塗離開慈濟。』我的念頭就是這樣不斷地在提醒自己。」這一念堅持。
之後，他開刀是眼睛和骨折一起開，出來之後在加護病房住了四、五天，就轉到普通病房了。上人在六月中行腳到了新竹，就詢問慈誠和委員：「現在范居士怎麼樣了？」他們就報告：「范居士坐在哪裡。」上人真的很難相信，但是後來真的看到他在人群中。看他坐在哪裡，上人就起身走過人群，走到他的身邊去，原來他是坐著輪椅，腳骨還是用木板固定著，腳伸得直直的，但是西裝筆挺。上人就說：「你看起來不像受過傷的人。」他就說：「師父，讓您安心，我還是一個慈誠隊。」到後來才知道，他為了要讓上人安心，所以他忍痛，光是要穿那套西裝，穿那件褲子，就非常的折騰他，花了兩個多小時的時間，就是希望他能整整齊齊，以慈誠端莊的型態來讓師父看，就是為了要讓師父安心。
除了他自己來以外，還同時帶來一位和他住在同一間病房的病友，來捐一百萬。因為那位先生在這一段時間當中，看到慈濟人進進出出，又聽到他們在說的話，完全不是在和病人說話，完全是慈濟菩薩在相應對的語言，讓他很感動。所以這位患者他就發心說：「我光是看了就很感動，所以我也要來參加慈濟。」
除了這一位先生以外，另外撞到他的那位先生，他沒有要求賠償，但是肇事的潘先生自己心裡過不去，所以他也同樣捐出幾十萬，他也一樣拿來給師父做慈濟。
這就是慈濟人，在這種生死關頭，他的心一點都沒有亂，這就是菩薩精進在禪定中。他的心很定，篤定他這一輩子所要走的路，他要用什麼樣的態度來對待人。你看，這種堅定的心，都沒有被這麼大的災難來搖動他的心，這就叫做禪定。
修行，希望我們人人的心，對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們的這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學會這念心，學得這樣的功夫。
所以我們不要只是坐著等成佛，如同那位禪師想要拿一塊磚來磨成鏡子一般。最重要的，我們要應用佛陀教導我們的方法，法就是工具，「法如筏喻者」，所以它能度我們過到彼岸。
同樣的意思，所以請大家要知道，法是讓我們用的，不是讓我們執著的。我們若是到了彼岸，還不想要棄船，那樣還是無法上岸。
所以平時常常對大家說到：「我們付出無所求。前腳走，後腳放。」但是要守住我們的本分，不要常常把我做了什麼事情都放在心裡，自己覺得很了不起。其實沒有這些事情，做過了就沒有了。
看看范居士，雖然有差不多將近一年多的時間，復健很辛苦，不過他能超越痛而達到快樂。這種痛快、痛快的這種心態，但是復健之後，可以走出來了，已經也走出來了，所以這也是我們修學佛法的榜樣，這就是禪。
生活中不離開禪，待人接物中不離開禪，所以請大家要時時守好這一念心，心定即是禪，要多用心啊！
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水047-六度萬行
3.幸福茶香
3-1
4.幸福彩虹
4-1
