靜思晨語法譬如水056-七菩提分:修訂版本之間的差異

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1.幸福奉學

2013年1月6日 (日) 06:43的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

五根: 信根、進根 念根、定根、慧根

五根堅固後 所產生之力量 稱為五力

五力: 信力、精進力 念力、定力、慧力

以菩提智慧力 選擇正確的依止之所 辨一切法之真偽 稱為「擇法菩提分」 又名「擇法覺支」

以勇猛心 精進於菩薩道 力修正法無有間雜 稱為「精進菩提分」 又名「精進覺支」

聞法內自歡喜 名法喜食 修行內起禪悅 名禪悅食


契悟真法而生歡喜 法住於心而不退轉 稱為「喜菩提分」 又名「喜覺支」

斷除身心粗重煩惱 而得自在安樂 稱為「輕安菩提分」 又名「輕安覺支」


【證嚴上人開示】 我們前面說過「五根、五力」。 五根: 信根、進根 念根、定根、慧根 五根堅固後 所產生之力量 五力: 信力、精進力 念力、定力、慧力 不斷修行方法的次序,我們都一一瞭解,瞭解之後,我們是否有用在日常生活中? 除了「五根、五力」,接下來就是「七菩提分」,也能叫做「七覺支」。 「七菩提分」,第一就是「擇法菩提分」,也能叫做「擇法覺支」,就是有智慧來選擇法。 世間有很多人所認定的道理,到底我們要選擇什麼樣的道理,才是我們真正要走的路?所以選擇道理實在是很重要。就如我們要修行,就要選擇依止的常住,要選擇依止的師父。常住選對了,師父選對了,和我們這輩子要修行的方向契合,這也叫做擇、選擇。我們選擇了道場、選擇了法門之後,就要一路精進。 就如我在修行,我既然發心修行了,那我修行的方向在哪裡呢?我選擇的方向,就是「盡此一報身」,我選擇的方向,就是「為佛教、為眾生」,師父這樣告訴我,我認為這就是,我這一生身心奉行的一條路。我選擇的是這條路,是師父對我說的,我知道這就是我所要走的路,這也叫做選擇。 所以第一就是要選擇,我們要以智慧來選擇人生的方向,甚至法要以智慧,(判別)是真或是偽,是真理,或是凡夫無明,迷信的道理?其實迷信是沒有道理的,只說是「偽」。真就是正確的信仰,所以真和偽,我們能好好去分別、去選擇。 這就是我們學佛的第一步,也是很重要,要選擇我們修行的人生方向,我們要選擇真而去掉偽,所以大家要很謹慎用心。 以菩提智慧力 選擇正確的依止之所 辨一切法之真偽 稱為「擇法菩提分」 又名「擇法覺支」 第二就是「精進菩提分」,也可以稱做「精進覺支」。精進就是勇猛,我們既然選擇了這條正確的道路,我們必定要步步前進。不要只是說我就是選擇了這條路,就站在那裡。你的方向既然對了,我們就要以勇猛的心力,向前闊步走,要有勇猛心。 我們之前說過,「度彼岸、彼岸度」。在凡夫地這個地方,我們既然能體會到,這個地方是凡夫,是層層的陷阱,開口動舌無不都是在造業。我們現在已經知道了,所以我們要修行。 我們從六波羅密、四無量心,以及五根五力,這些方法,都是不斷地在警惕我們,不斷地指引我們,不斷地給我們一條康莊的大路。所以我們應該真的提起勇猛心,從凡夫地度過這條煩惱河,必定要提起勇猛心,否則煩惱河是千尺浪,你想要度過煩惱河是不容易的。所以才叫做修行。 在修行的道路中,必定要精進,必定要有這分勇猛的心力,加強我們勇猛的心力,才能行在正道法中。 以勇猛心 精進於菩薩道 力修正法無有間雜 稱為「精進菩提分」 又名「精進覺支」 接下來,第三就是「喜菩提分」。「喜」,就是「歡喜」,我們若能經常「得善歡喜」。有很多人在工作,「辛苦了。」「不會,我們很歡喜。」做對的事情,覺得我這樣的舉動,就是在幫助人,這種內心所得到的歡喜。 我們也常常聽到骨髓捐贈的人,要骨髓捐贈給人,他要先進開刀房,全身麻醉,要從他的腸骨中抽出骨髓,這要用很粗的針刺進去抽出來,不只一次,有的要刺很多針。兩天後,他一定會進來精舍,若對他說感恩,你願意將體內的骨髓,捐給另外一個造血不良的人,有了你的骨髓,這個造血的種子給他,你可以救一個人。真的是感恩你。 他一定是這樣的回答:「救人的感覺真好,真歡喜,我要感恩,感恩有慈濟讓我有機會,在資料庫中能配對到有緣的人。我今天能從身上,拿出身體上的一部份,對他有用,能夠救他。雖然我不知道他是什麼人,我要虔誠為他祝福,身體能康復。」 看,像這種心聲,完全是清淨的愛,沒有雜染,那種發自內心的甘願,付出之後感受到的歡喜,我想,這我們都能體會得到。所以歡喜是付出之後的歡喜,或是接觸到善知識的歡喜,或是得到真理的歡喜,所以我們常說:「法喜禪悅食。」這就是我們慧命的資糧。 聞法內自歡喜 名法喜食 修行內起禪悅 名禪悅食 善知識給我們的,能增長我們的慧命。我們聽到的真理,能夠成長我們的慧命,有機會讓我們身體力行,付出的感受,那種慧命的法髓,真的是灌入我們的身心,所以我們要很歡喜。所以這個喜菩提分,就是得善法,我們的心得到善法而生歡喜心。 契悟真法而生歡喜 法住於心而不退轉 稱為「喜菩提分」 又名「喜覺支」 再來是「輕安菩提分」。也就是要輕安、自在,人生本來就是苦不堪言,在凡夫地哪一個人沒有煩惱?尤其是有的人苦難層層疊疊,這叫做粗重煩惱,很粗重的煩惱。不只是家庭貧困,加上家屬生病,再加上自己本身也生病了,你們想,這樣的人生,是不是粗重的煩惱呢?不過,如何消除這個粗重的煩惱,就要清除內心。 看到大愛台的一則新聞,在台北分會有一位志工很特別,這位志工她本身是大腸癌,開過刀,現在身上都要掛著一個袋子,裝尿便的袋子。但是雖然身體這麼不好,走路還駝著背。更讓她擔心的是,家中有個已經中風的老先生,這位老菩薩要每天都要去照顧,這位老先生。家中還有一個兒子輕微智障,已經離家不知在哪裡。大女兒已經出嫁了,還有一位女兒在念中學,這個女兒念中學要貸款讀書。你們想,家裡面的三個人,一個已經臥床,生活一定要由她來服侍,女兒還在唸書,是貸款唸書,她自己本身是癌症,大小都要帶著袋子,但是她是我們的志工。 她說:「以前的人生苦不堪言,煩惱十分粗重,每天都很怨嘆這樣的人間、這樣的環境、這樣的生活。」很怨嘆,他們生活來源,只靠政府的殘障補助。先生一個月,好像是領五千元的幫助,她自己本身開過刀,但是政府的幫助是一千多元。夫妻倆就靠這樣生活,但是她仍堅持,每個月要捐三百元。 我們的委員一直對她說:「不要捐那麼多,妳的生活已經很困難了。」她說:「我們家現在三個人,我一定要做。為我的孩子造福。我這輩子受很多苦,我過去生就是沒有造福,所以我這輩子絕對要為孩子造福。辛苦一點我也甘願。」 所以後來她聽到我們的委員說:「妳可以去我們的台北分會,走一走。」結果一來,她覺得這裡有我能做的事情。能夠做什麼呢?「我能來這裡做福田志工,你們有福田志工,大家做得很歡喜,我也要來參加。我可以一個星期來一天,堅持要來。這半年的時間,她說:「我很歡喜,我這樣的身體,讓我有機會在這裡,提供一塊乾淨的修行道場,讓這麼多的菩薩來這裡修行。」她覺得非常歡喜、輕安自在。 佛陀說:「要掃心地。」師父叫他們要做環保。」所以她覺得這樣做就對了,甚至她還有一句話,我也是很感動。她說:「認命了!我認命不怨天。」我認命、我不怨天,這句話讓我很震撼。甚至這麼辛苦的身體,她竟然要來做福田志工,甚至做得很歡喜。她說:「這樣我的煩惱都能夠捨掉,我能提供這麼多人,有一塊乾淨的修行道場。」所以她很歡喜。 看,她的人生,真的是粗重的煩惱,但是她能掃除粗重的煩惱,這就是我們要學的地方。遇到怎麼樣的環境,我們要如何才能心安,能夠身輕、心安,這叫做輕安。 身體雖然有病、很痛苦,但是她做得很勤快,這叫做「身輕」、心安」,你們有沒有聽到她說的,我認命不怨天?我能在這個道場,提供一個乾淨的道場讓人修行,我很歡喜。看,這種人生,這是不是輕安呢?輕安就是掃除煩惱,所以有了這些煩惱,要靠我們自己的心來掃除。 各位,修行不是說,我們有空再來修行,不是說我身體健康才來禮佛,我健康才去幫助別人,不是這樣。看,真正的修行,她能克服萬難,她能夠調適她的心。像這樣的人生,你看,這麼粗重的煩惱,在她一個人的身上,她能去掃除這些粗重的煩惱,得到輕安自在,我想,這是真功夫。 各位,學佛就是要學得這分真功夫,外面的境如何,我們能用心去轉外境,所以我們要時時多用心! 斷除身心粗重煩惱 而得自在安樂 稱為「輕安菩提分」 又名「輕安覺支」

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2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水053-七菩提分

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