靜思晨語法譬如水081-正見多聞：修訂版本之間的差異
（→1.幸福奉學） |
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==1.幸福奉學== | ==1.幸福奉學== | ||
| − | + | 我們學佛就是要學得正見，正見是很重要的。 | |
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| − | + | 在藥師經裡面提到「正見多聞」，我常說「三人行必有我師焉」！ | |
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| − | + | 在日常生活當中我們都會聽到很多的話，有的是對的，有的是錯的。倘若我們的觀念若是正確，我們若是有智慧的人，當聽到「對的話」，我們會很感恩能夠在日常生活當中學到；對於聽到錯誤的觀念，我們也要趕緊警惕自己，不要受他已經偏差的方向所引誘。所以是與非可以分辨清楚，這就是智慧。 | |
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| − | + | 智慧的意思是，我們的心就如同是一片鏡子，這面鏡子若是擦得很乾淨，清清明明的鏡子，無論外面是什麼樣的景色，我們都可以分辨得很清楚。倘若這面鏡子霧掉了，外面的景色就照映不清楚了。一條應該是平正的道路，一面鏡子偏差了，映照出來的路就錯誤了。 | |
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| − | + | 所以，我們的心地要常常整理得很乾淨，沒有污染、沒有邪氣。我們若能這樣就不會做錯事情。我們如果會做錯事情，觀念會偏差，這都是因為癡闇而起。 | |
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| − | + | 所以這裡說：「由癡闇故，起諸邪見，造諸不善。是故經言，貪瞋癡業，能令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。」 | |
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| − | + | 在這一段文中說「貪瞋癡業」這就是貪和瞋、癡已經現行，而且去造業，已經造作出來了，就會「令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。」這些都是惡道、都是受苦的事情。 | |
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| − | + | 各位，我們不要說「地獄、有地獄嗎？」很多人都這麼說，但不支道友沒有地獄，所以他就為所欲為。我們必定要相信「為善者會生天堂，為惡者必定會墮於三惡道。」比如說，在人間你做好事情，可以受到讚嘆，可以受到表揚，假如我們做了壞事，不只是人人唾棄，自己的心也是很驚惶，所過的都是黑暗、惶恐的日子。光是在心靈上，自己的心靈就有地獄、天堂。 | |
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| − | + | 無論是的有天堂或是沒有，萬一我們一期的壽命盡了會去哪呢？「若是真的有天堂、地獄的話，聽說往生之後靈魂飄飄然然，要去哪裡呢？如果是地獄的地方，我不要進去就好了啊！」真的有辦法這樣嗎？到了靈魂脫體，半分都由不得自己。 | |
| − | + | ||
| − | + | 何況到了我們一息不來時，那時候所看到的境界，有很多都是由你所好，平常時你所愛的，現出那個境界就把你誘引過去了，完全是由不得自己。那個時候杳杳冥冥，就是由不得自己飄飄然，那個無法看到前面的道路，這就是「業立」。 | |
| − | + | ||
| − | + | 大家可曾記得，過去我也曾經說過一個故事。有一位年輕的修行人，戒律持得很好，他很年輕、很精進、很莊嚴。有一位老修行的太太，她覺得：「供養法師功德無量！這位法師如此的年輕，修行就這麼好，我若是能夠好好供養，將來成就了，真的是功德無量。」 | |
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| − | + | 而這個家庭當中就只有這個婆婆和一個女兒，她就把這位修行者請到他們家住。她說：「平常的時候只要你講經給我聽，對於日常的生活你不必擔心，我會佈置一間清淨的寮房讓你住，你只要負責修行和講經給我。」修行者覺得很好，出家只要有個安定的地方，說法是本分事，所以他就接受了。 | |
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| − | + | 從此之後，他就居住在這個清淨的環境當中。他很用功，也經常講經。後來這位老婆婆在經過幾年之後，她覺得這位年輕的法師，長年都在這個地方，如果沒有出去外面看，不知道人間的疾苦，這對於他的修行到業無法成就，所以這位老婆婆也很擔心。她已經把這位修行人當作是自己的孩子一般，她也期待這位修行人可以成為佛教中的龍象。 | |
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| − | + | 然而社會有很多陷阱，所以這位婆婆也擔心當這位修行人外出時經不起引誘，若是禁不起社會欲念的引誘，那不是很可惜嗎！所以，有一天他就去和這位年輕人說：「我看你在這裡這麼久了，和我的家人差不多了，我覺得你還這麼年輕，修行難道一定要出家嗎？在家修也可以啊。我覺得你和我的女兒好像是一對，我想你就照常在我家修行，我把我的女兒嫁給你，你覺得如何？」 | |
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| − | + | 這位修行人自己嚇一跳，她覺得：「怎麼可以。這位老婆婆的女兒慢慢長大成長的時候，我如果還在這裡，可能有一天我自己的道心會退失掉。我不可以在繼續住在這裡。」當他起了這一念心，有一天就跟老婆婆說：「我覺得應該要去外面走走看看，我也不能永遠都住在這裡。」 | |
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| − | + | 老婆婆聽了很歡喜，剛好是她心裡面想的，也希望他去外面看看，所以才會用這種慾念去誘引他，很歡喜他能離欲。所以老婆婆說：「如果要出去外外看看、走走，也是很好啊！你要顧守好你的道心。出門之後不知道還要多久之後才會在回到這裡來，我想為你準備一些東西。如果可以，就稍微等待兩、三天，我為了做衣服，因為外面冬天來了很寒冷，不比在家裏，我為你作棉襖。」 | |
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| − | + | 法師聽了覺得很感恩，老人家的好意就接受了。所以再經過兩三天後，老婆婆把棉襖做好拿來給他。在這期間就準備好，隔天就要出門了，一大早起來，還是一樣打坐，照常做修行的課程。在打坐中，忽然間看到一個境界，蓮花、很大的蓮花慢慢浮現到他的面前，那個時候他自己的心也很惶恐，這是什麼境界呢？隨手就把他的引罄放在蓮花上面。然後小引罄就不見了，他很驚惶，「這到底是什麼境界呢？」 | |
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| − | + | 再過了一會兒，他把行李都差不多打包好了，要去告辭時，老婆婆就說：「出門要小心一點，昨天我的馬廄裡，生了一匹小馬，不知道為甚麼一生下來就死了，在這之間好像含著一隻引罄，我去撿起來洗一洗。師父這隻小引罄我很熟悉耶！」 | |
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| − | + | 這位法師聽了很震驚：「這隻引罄是我的啊！昨天那個境界，就是天將亮那時的境界，我看到蓮花來，我就把引罄放在這個蓮花上面，幸好，那時我若是起了歡喜心，坐上那朵蓮花，我今天就是在馬廄裡面的小馬了。可怕！一念心如果沒有守好，實在很可怕。」那怕是在修行，一念心起。長期在這個地方接受到老婆婆的供養，讓他可以過著如此優渥的日子，竟然修行時心不能安穩下來，起了動念，和畜生有什麼差別呢？那個時候婆婆如果說：「我女兒嫁給你。」他就收了下來，那就像是走入了畜生道一般。 | |
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| − | + | 這個故事，我們都可以警惕，在我們身體還健康的時候，面對著境界——人、事、物——我們都還可以很清處的時候，萬一無明煩惱習氣一來，我們無法控制。一念偏差，身業、口業發起動作，如此一來後面就是結果，所以我們一定要十分警慎。 | |
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| − | + | 之所以會墮入這種「地獄、餓鬼、畜生」這些境界，第一就是要看我們平常是否有作這些業？你如果沒有造作這些業，哪怕你已經起了這一念心，但是你還沒有去造作，自然這個業就會化掉、消除。如果起了心念，人又去動作，那這個業就成了。 | |
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| − | + | 所以我們要記得，一切的業都是由「意地」所生起，若是「心意」生起了，「動作」又去做了，這就會變成一顆業報的種子，若是業的種子遇到了緣成熟，這顆種子自然會浮現出來。 | |
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| − | + | 所以，修行最重要的就是要顧好這片心地，要乾乾淨淨，不要種下不好的種子。不好的種子若是種了下去，一旦季節到了，時間到了，緣成熟了之後，這顆種子現行，那就是受苦報的時候了。 | |
| − | + | ||
| − | + | 前面也說過了，不要覆藏，有錯，我們要趕緊改過；有觸犯到國家法律，就要去自首，接受公平的審判，該接受的罪，就要去接受法律的制裁，出來重新開始就是一個好人。 | |
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| − | + | 假使人與人之間有哪裡彼此對立，彼此有煩惱、彼此有心結，互相之間有了不愉快，我們就趕快向對方表達，承認自己的錯誤，表達我們將來一定會改過。同樣的意思，自然對方也能夠寬諒我們，對方心中的煩惱種子也沒有了，我們自己心中掙扎的煩惱也消除了。如此就可以「轉惡緣為福緣」！ | |
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| − | + | 所以，我們的心若是起了一念善念，周圍都是福緣；心若是起了一念的偏差、惡念，我們的身、口就會造業，業若成了將來就是「墮於地獄、餓鬼、畜生受苦」，真的是很可怕！ | |
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| − | + | 所以無論何時，我們都要多用心。 | |
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==2.幸福分享== | ==2.幸福分享== | ||
| − | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=PTj70ARiWB0 | + | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=PTj70ARiWB0 靜思晨語法譬如水081-正見多聞] |
==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
2013年1月5日 (六) 19:07的最新修訂版本
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1.幸福奉學
我們學佛就是要學得正見，正見是很重要的。
在藥師經裡面提到「正見多聞」，我常說「三人行必有我師焉」！
在日常生活當中我們都會聽到很多的話，有的是對的，有的是錯的。倘若我們的觀念若是正確，我們若是有智慧的人，當聽到「對的話」，我們會很感恩能夠在日常生活當中學到；對於聽到錯誤的觀念，我們也要趕緊警惕自己，不要受他已經偏差的方向所引誘。所以是與非可以分辨清楚，這就是智慧。
智慧的意思是，我們的心就如同是一片鏡子，這面鏡子若是擦得很乾淨，清清明明的鏡子，無論外面是什麼樣的景色，我們都可以分辨得很清楚。倘若這面鏡子霧掉了，外面的景色就照映不清楚了。一條應該是平正的道路，一面鏡子偏差了，映照出來的路就錯誤了。
所以，我們的心地要常常整理得很乾淨，沒有污染、沒有邪氣。我們若能這樣就不會做錯事情。我們如果會做錯事情，觀念會偏差，這都是因為癡闇而起。
所以這裡說：「由癡闇故，起諸邪見，造諸不善。是故經言，貪瞋癡業，能令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。」
在這一段文中說「貪瞋癡業」這就是貪和瞋、癡已經現行，而且去造業，已經造作出來了，就會「令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。」這些都是惡道、都是受苦的事情。
各位，我們不要說「地獄、有地獄嗎？」很多人都這麼說，但不支道友沒有地獄，所以他就為所欲為。我們必定要相信「為善者會生天堂，為惡者必定會墮於三惡道。」比如說，在人間你做好事情，可以受到讚嘆，可以受到表揚，假如我們做了壞事，不只是人人唾棄，自己的心也是很驚惶，所過的都是黑暗、惶恐的日子。光是在心靈上，自己的心靈就有地獄、天堂。
無論是的有天堂或是沒有，萬一我們一期的壽命盡了會去哪呢？「若是真的有天堂、地獄的話，聽說往生之後靈魂飄飄然然，要去哪裡呢？如果是地獄的地方，我不要進去就好了啊！」真的有辦法這樣嗎？到了靈魂脫體，半分都由不得自己。
何況到了我們一息不來時，那時候所看到的境界，有很多都是由你所好，平常時你所愛的，現出那個境界就把你誘引過去了，完全是由不得自己。那個時候杳杳冥冥，就是由不得自己飄飄然，那個無法看到前面的道路，這就是「業立」。
大家可曾記得，過去我也曾經說過一個故事。有一位年輕的修行人，戒律持得很好，他很年輕、很精進、很莊嚴。有一位老修行的太太，她覺得：「供養法師功德無量！這位法師如此的年輕，修行就這麼好，我若是能夠好好供養，將來成就了，真的是功德無量。」
而這個家庭當中就只有這個婆婆和一個女兒，她就把這位修行者請到他們家住。她說：「平常的時候只要你講經給我聽，對於日常的生活你不必擔心，我會佈置一間清淨的寮房讓你住，你只要負責修行和講經給我。」修行者覺得很好，出家只要有個安定的地方，說法是本分事，所以他就接受了。
從此之後，他就居住在這個清淨的環境當中。他很用功，也經常講經。後來這位老婆婆在經過幾年之後，她覺得這位年輕的法師，長年都在這個地方，如果沒有出去外面看，不知道人間的疾苦，這對於他的修行到業無法成就，所以這位老婆婆也很擔心。她已經把這位修行人當作是自己的孩子一般，她也期待這位修行人可以成為佛教中的龍象。
然而社會有很多陷阱，所以這位婆婆也擔心當這位修行人外出時經不起引誘，若是禁不起社會欲念的引誘，那不是很可惜嗎！所以，有一天他就去和這位年輕人說：「我看你在這裡這麼久了，和我的家人差不多了，我覺得你還這麼年輕，修行難道一定要出家嗎？在家修也可以啊。我覺得你和我的女兒好像是一對，我想你就照常在我家修行，我把我的女兒嫁給你，你覺得如何？」
這位修行人自己嚇一跳，她覺得：「怎麼可以。這位老婆婆的女兒慢慢長大成長的時候，我如果還在這裡，可能有一天我自己的道心會退失掉。我不可以在繼續住在這裡。」當他起了這一念心，有一天就跟老婆婆說：「我覺得應該要去外面走走看看，我也不能永遠都住在這裡。」
老婆婆聽了很歡喜，剛好是她心裡面想的，也希望他去外面看看，所以才會用這種慾念去誘引他，很歡喜他能離欲。所以老婆婆說：「如果要出去外外看看、走走，也是很好啊！你要顧守好你的道心。出門之後不知道還要多久之後才會在回到這裡來，我想為你準備一些東西。如果可以，就稍微等待兩、三天，我為了做衣服，因為外面冬天來了很寒冷，不比在家裏，我為你作棉襖。」
法師聽了覺得很感恩，老人家的好意就接受了。所以再經過兩三天後，老婆婆把棉襖做好拿來給他。在這期間就準備好，隔天就要出門了，一大早起來，還是一樣打坐，照常做修行的課程。在打坐中，忽然間看到一個境界，蓮花、很大的蓮花慢慢浮現到他的面前，那個時候他自己的心也很惶恐，這是什麼境界呢？隨手就把他的引罄放在蓮花上面。然後小引罄就不見了，他很驚惶，「這到底是什麼境界呢？」
再過了一會兒，他把行李都差不多打包好了，要去告辭時，老婆婆就說：「出門要小心一點，昨天我的馬廄裡，生了一匹小馬，不知道為甚麼一生下來就死了，在這之間好像含著一隻引罄，我去撿起來洗一洗。師父這隻小引罄我很熟悉耶！」
這位法師聽了很震驚：「這隻引罄是我的啊！昨天那個境界，就是天將亮那時的境界，我看到蓮花來，我就把引罄放在這個蓮花上面，幸好，那時我若是起了歡喜心，坐上那朵蓮花，我今天就是在馬廄裡面的小馬了。可怕！一念心如果沒有守好，實在很可怕。」那怕是在修行，一念心起。長期在這個地方接受到老婆婆的供養，讓他可以過著如此優渥的日子，竟然修行時心不能安穩下來，起了動念，和畜生有什麼差別呢？那個時候婆婆如果說：「我女兒嫁給你。」他就收了下來，那就像是走入了畜生道一般。
這個故事，我們都可以警惕，在我們身體還健康的時候，面對著境界——人、事、物——我們都還可以很清處的時候，萬一無明煩惱習氣一來，我們無法控制。一念偏差，身業、口業發起動作，如此一來後面就是結果，所以我們一定要十分警慎。
之所以會墮入這種「地獄、餓鬼、畜生」這些境界，第一就是要看我們平常是否有作這些業？你如果沒有造作這些業，哪怕你已經起了這一念心，但是你還沒有去造作，自然這個業就會化掉、消除。如果起了心念，人又去動作，那這個業就成了。
所以我們要記得，一切的業都是由「意地」所生起，若是「心意」生起了，「動作」又去做了，這就會變成一顆業報的種子，若是業的種子遇到了緣成熟，這顆種子自然會浮現出來。
所以，修行最重要的就是要顧好這片心地，要乾乾淨淨，不要種下不好的種子。不好的種子若是種了下去，一旦季節到了，時間到了，緣成熟了之後，這顆種子現行，那就是受苦報的時候了。
前面也說過了，不要覆藏，有錯，我們要趕緊改過；有觸犯到國家法律，就要去自首，接受公平的審判，該接受的罪，就要去接受法律的制裁，出來重新開始就是一個好人。
假使人與人之間有哪裡彼此對立，彼此有煩惱、彼此有心結，互相之間有了不愉快，我們就趕快向對方表達，承認自己的錯誤，表達我們將來一定會改過。同樣的意思，自然對方也能夠寬諒我們，對方心中的煩惱種子也沒有了，我們自己心中掙扎的煩惱也消除了。如此就可以「轉惡緣為福緣」！
所以，我們的心若是起了一念善念，周圍都是福緣；心若是起了一念的偏差、惡念，我們的身、口就會造業，業若成了將來就是「墮於地獄、餓鬼、畜生受苦」，真的是很可怕！
所以無論何時，我們都要多用心。
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水081-正見多聞
3.幸福茶香
3-1
4.幸福彩虹
4-1
