靜思晨語法譬如水088-啟發善念滌淨垢穢：修訂版本之間的差異
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==1.幸福奉學== | ==1.幸福奉學== | ||
| − | + | 我們每天都有一個心願：「如何掃除煩惱？」 | |
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| − | + | 我想，若是有心的人，對於最近「法譬如水」如果有聽進去了，大家就知道心中的煩惱，是我們生死的束縛，這是苦不堪言的事情。所以有心想改的人，就會想著：「如何使我們的煩惱去除？將這念心清淨下來。」這就是我們有心，知道要改過，知道要注意，心中不要有煩惱。 | |
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| − | + | 但是多數的人、凡夫，有的人對宗教已經產生了排斥，甚至有的人對於宗教產生偏執，這種排斥宗教或是偏差的執著，這都是對我們學佛求法一個很大的障礙。起了排斥的人，這種人不只是對於佛法有障礙，對於其他的宗教同樣也會有障礙。或是有的人已經信奉了某個宗教，當聽到別人的宗教，就起毀謗、不接受，或者是…… 等等自我設限的心態就生起了。就如：某一個宗教，他信仰得很虔誠，所以他認為：「來到我這裡，一定要和我有同樣的信仰！」 | |
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| − | + | 那怕是母子之間，有一位女兒，剛開始的時候，起初很孝順，父母的信仰當然是佛教。父母對宗教的信仰，正知正見，為社會也投入，做了很多好事，而且女兒在那段時間也是很讚嘆、很贊同，也是這樣過日子。一直到了結婚之後，有了一個家庭，可能是家庭有壓力，也可能是周圍的環境，朋友、同事就會勸她，像她布教，不由自己就和別人去信仰了其他的宗教。 | |
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| − | + | 剛開始用排斥的方式，就是排斥父母所信仰的宗教，凡是父母所作的事情也都是不對的，所以一直要父母跟她信仰同樣的宗教。當然也邀她的婆婆，她的婆婆同樣也是信仰佛教，這位婆婆就說：「信教是自由的，無論你要信仰什麼宗教，我都尊重你，但是父母或是我自己的家庭，一項都是信仰佛教，妳就不要在勉強了，這樣大家的心理都不會快樂。」因為這句話，她對婆婆就開始起反感，她就排斥她婆婆的迷信。 | |
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| − | + | 又把這件事拿回去娘家和她的父母說，也同樣是希望她的父母要和她一樣的信仰。她的父母一樣勸她：「妳這樣是錯的，信仰宗教是自由的，我們長輩既然都已經給妳自由了，妳要感恩，不要不知足。妳不要再勸你的婆婆，也不需要回來勸我們。我們的信仰，原來就是這樣，從祖先一直到現在都很快樂。」 | |
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| − | + | 所以這個年輕人，娘家也不回去了，婆婆的家也不過去了，感覺很孤立。但是她一直說：「你們都不對，你們都是愚癡的，你們都是迷信的。」看，到底是誰愚癡？是誰迷信？為了信仰斷絕長輩的關係，無論是婆婆或是娘家都斷了，這樣到底是誰不對呢？不對的就是一個觀念！ | |
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| − | + | 我們真正的宗教是沒有分別，要互相疼愛、互相尊重、互相讚嘆。宗教要像一個大海，無論是江、河、溪、池的水，同樣能流入大海，大海都能夠接受，這才是真正的宗教，而且是正信得宗教，必定要有這種的寬宏大量。 | |
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| − | + | 就像我們知道了，在我們印尼的慈濟村大愛屋，你看，為那些紅溪河大愛屋，慈濟為他們建設一千多戶，成了一個慈濟村，讓那個地方的居民可以安居。已經讓那裡的居民有一個很穩定的安身的地方，接下來就要為他們的生活而考慮。有了安身的地方，也要有生活的來源。 | |
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| − | + | 所以慈濟在當地的那些企業家，一一去調查，知道哪些家庭當中的成員有哪些的專長，有什麼樣的技術，有什麼樣的才能可以謀生。適應他們的年齡、適應他們的興趣，為他們設法，要讓他們人人都有工作，人人安定地生活。同時希望也能夠提供他們教育，所以在慈濟大愛村內也建設了中學、小學。這些學校，聽說是整個雅加達最美的一間學校。 | |
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| − | + | 同時，因為那個地方人的信仰，百分之九十都是回教徒，剩下來少數的基督教徒、天主教徒、佛教徒，所以我們為了要尊重當地人民多數的信仰，所以我們在那個地方，還為這個村子建了一間非常宏偉的回教堂。 | |
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| − | + | 同時，我們在那裡也興建了一間往生室，因為他們那裡的人往生他們的習俗就是在二十四小時內，一定要幫這個人淨身，然後完成一個儀式之後，就要送出去了。從死亡到送出去的時間，要在二十四小時內完成。所以這個禮堂所需要的，那個淨身的地方也需要。所以興建起來，完全是以回教的標誌，為他們設計，為他們建設。 | |
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| − | + | 所以照顧他們安身居住的地方、照顧他們的生活、照顧他們的教育，甚至到了人的最後，他們也都考慮到了。 | |
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| − | + | 這些人是什麼人呢？是佛教徒、是慈濟人。慈濟以這種宗教宏觀的心懷，對人尊重，對宗教尊重，我們適應他們的文化、適應他們的風俗，只要能夠讓他們安心、安居、樂業，真的讓孩子有地方可以讀書，能栽培那個社會的人才，這才是真的打開心胸，為天下眾生來謀福，這才是宗教的本分。 | |
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| − | + | 所以我們不要因為煩惱、信仰的偏差，或是我們自己內心的煩惱而去排斥所有的宗教，說宗教是迷信，其實去排斥別人也是一種迷信。 | |
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| − | + | 迷就是煩惱，就是無明，無明煩惱有非常多，有八萬四千！所以我們要十分注意心中的無明煩惱，因為我們有了無明、有了煩惱，所以才會「惡業無窮，苦果不息。」所以我們更要明白這些「當知皆是煩惱過患。」一切皆是煩惱過患！ | |
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| − | + | 其實我們已經幾個月以來的法譬如水一直都在強調，因為一切苦業都是來自於煩惱過患。所以我們從「今天」這個時刻開始，每一天的「今天」、現在這個當下，我們就應該自我警惕，要知道過去知所有會有了煩惱，有了無明都是錯誤的，都是不對的，所以我們要即刻改！ | |
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| − | + | 所以常常說：「做好事不只是要把握當下，我們也要恆持剎那。」好的法，我們現在聽到，在瞬間聽到了，內心起了歡喜，認同這個法，我們就要好好把握，我們就要好好受持，所以在那個瞬間所得到的，認為是對的，我們就要把握，所以叫做恆持剎那。在瞬間聽到，我們就要好好利用那個時刻，就是今天。 | |
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| − | + | 今天不只是現在這個今天，要知道，我們日常生活在過的每一天都是當今現在的「今天」！所以我們如果在過去幾個月的時間，聽過了，但是又忘記了，沒有關係，從現在此刻的「今天」開始，我們要「運此增上善心，求哀懺悔」。我們要好好把握現在。 | |
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| − | + | 運，就是做的意思，我們要從內心發於動作。所以我們常常聽到有人說：「我很感動啊！」感動就是已經啟發了，但是感動也沒有用，一下子感動就過去了，所以我們還要行動！所以說，感動不如行動。 | |
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| − | + | 所以「運」不只是「感動」，還是要去「行動」。運就是行動，我們要趕快開始行動，我們要趕緊把握住這個「增上善心」！ | |
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| − | + | 我們現在開始，我們知道了就要來運作，把握這個善緣，有緣在一堂，同修在佛法當中，這就是我們的增上緣。人人心中已經有善了，現在知道了，我們就要趕緊啟發起來，趕緊運作這念善，把握這個增上善心。 | |
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| − | + | 現在聽到，大家都會想：「對！我要趕緊把惡的習氣去除，好的事情我要趕緊去作。」大家在現在這個時刻，我相信多數人的心，都已經向善了。所以這是我們的增上緣，有這麼多好的緣，大家合在一起，運用這個善緣，啟發我們的善心，善心啟發起來就要去行動了。所以第一步就要先「求哀懺悔」。 | |
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| − | + | 也有人說：「我就啟發善心就好了，為甚麼還要懺悔？」其實，善心早就要啟發了，與生俱來，本來就是與佛平等的心，都是有那分大慈悲心，就應該要有這念善念了。但是我們就是因為過去我們都沒有，沒有把這個善念運用在我們的生活當中，過去我們的智慧沒有開啟，所以庸庸碌碌，過著凡夫的生活，過著凡夫的習性。因為一直都過著凡夫的習性的生活，所以已經做了多少錯誤的事情，可能我們也已經無法一一回憶，說不定我們做了還不覺知。 | |
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| − | + | 所以我們前面無論是「過錯」，或是「罪過」也都曾經解是說明。「罪」就是有心有意，貪、瞋、癡起的時候，我們去作利己損人的事，這樣罪業就已經形成，這個種子已經種下。「過」就是過失，無意的、不知覺中所作的。在無意中做了錯事，所以這就是過。所以「罪」就是有意去作；「過」就是無意的動作。 | |
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| − | + | 無論是有意的錯，或是無意的過，這些都是「罪業」。所以我們人，層層疊疊不知造了多少的業，其實我們也都已經無法一一回顧，沒有辦法。所以我們應該要趁這個時候，知道了，我知道，知道我就要趕快運此增上善心，求哀懺悔啊！ | |
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| − | + | 各位，我們要時時懺悔，懺悔就像清水在洗心一樣，所以法譬如水，我們要時時運用清水來洗滌心靈的垢穢，所以請大家時時多用心。 | |
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==2.幸福分享== | ==2.幸福分享== | ||
| − | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=jyH_vBz1dO0 | + | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=jyH_vBz1dO0 靜思晨語法譬如水088-啟發善念滌淨垢穢] |
==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
2013年1月5日 (六) 19:01的最新修訂版本
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1.幸福奉學
我們每天都有一個心願：「如何掃除煩惱？」
我想，若是有心的人，對於最近「法譬如水」如果有聽進去了，大家就知道心中的煩惱，是我們生死的束縛，這是苦不堪言的事情。所以有心想改的人，就會想著：「如何使我們的煩惱去除？將這念心清淨下來。」這就是我們有心，知道要改過，知道要注意，心中不要有煩惱。
但是多數的人、凡夫，有的人對宗教已經產生了排斥，甚至有的人對於宗教產生偏執，這種排斥宗教或是偏差的執著，這都是對我們學佛求法一個很大的障礙。起了排斥的人，這種人不只是對於佛法有障礙，對於其他的宗教同樣也會有障礙。或是有的人已經信奉了某個宗教，當聽到別人的宗教，就起毀謗、不接受，或者是…… 等等自我設限的心態就生起了。就如：某一個宗教，他信仰得很虔誠，所以他認為：「來到我這裡，一定要和我有同樣的信仰！」
那怕是母子之間，有一位女兒，剛開始的時候，起初很孝順，父母的信仰當然是佛教。父母對宗教的信仰，正知正見，為社會也投入，做了很多好事，而且女兒在那段時間也是很讚嘆、很贊同，也是這樣過日子。一直到了結婚之後，有了一個家庭，可能是家庭有壓力，也可能是周圍的環境，朋友、同事就會勸她，像她布教，不由自己就和別人去信仰了其他的宗教。
剛開始用排斥的方式，就是排斥父母所信仰的宗教，凡是父母所作的事情也都是不對的，所以一直要父母跟她信仰同樣的宗教。當然也邀她的婆婆，她的婆婆同樣也是信仰佛教，這位婆婆就說：「信教是自由的，無論你要信仰什麼宗教，我都尊重你，但是父母或是我自己的家庭，一項都是信仰佛教，妳就不要在勉強了，這樣大家的心理都不會快樂。」因為這句話，她對婆婆就開始起反感，她就排斥她婆婆的迷信。
又把這件事拿回去娘家和她的父母說，也同樣是希望她的父母要和她一樣的信仰。她的父母一樣勸她：「妳這樣是錯的，信仰宗教是自由的，我們長輩既然都已經給妳自由了，妳要感恩，不要不知足。妳不要再勸你的婆婆，也不需要回來勸我們。我們的信仰，原來就是這樣，從祖先一直到現在都很快樂。」
所以這個年輕人，娘家也不回去了，婆婆的家也不過去了，感覺很孤立。但是她一直說：「你們都不對，你們都是愚癡的，你們都是迷信的。」看，到底是誰愚癡？是誰迷信？為了信仰斷絕長輩的關係，無論是婆婆或是娘家都斷了，這樣到底是誰不對呢？不對的就是一個觀念！
我們真正的宗教是沒有分別，要互相疼愛、互相尊重、互相讚嘆。宗教要像一個大海，無論是江、河、溪、池的水，同樣能流入大海，大海都能夠接受，這才是真正的宗教，而且是正信得宗教，必定要有這種的寬宏大量。
就像我們知道了，在我們印尼的慈濟村大愛屋，你看，為那些紅溪河大愛屋，慈濟為他們建設一千多戶，成了一個慈濟村，讓那個地方的居民可以安居。已經讓那裡的居民有一個很穩定的安身的地方，接下來就要為他們的生活而考慮。有了安身的地方，也要有生活的來源。
所以慈濟在當地的那些企業家，一一去調查，知道哪些家庭當中的成員有哪些的專長，有什麼樣的技術，有什麼樣的才能可以謀生。適應他們的年齡、適應他們的興趣，為他們設法，要讓他們人人都有工作，人人安定地生活。同時希望也能夠提供他們教育，所以在慈濟大愛村內也建設了中學、小學。這些學校，聽說是整個雅加達最美的一間學校。
同時，因為那個地方人的信仰，百分之九十都是回教徒，剩下來少數的基督教徒、天主教徒、佛教徒，所以我們為了要尊重當地人民多數的信仰，所以我們在那個地方，還為這個村子建了一間非常宏偉的回教堂。
同時，我們在那裡也興建了一間往生室，因為他們那裡的人往生他們的習俗就是在二十四小時內，一定要幫這個人淨身，然後完成一個儀式之後，就要送出去了。從死亡到送出去的時間，要在二十四小時內完成。所以這個禮堂所需要的，那個淨身的地方也需要。所以興建起來，完全是以回教的標誌，為他們設計，為他們建設。
所以照顧他們安身居住的地方、照顧他們的生活、照顧他們的教育，甚至到了人的最後，他們也都考慮到了。
這些人是什麼人呢？是佛教徒、是慈濟人。慈濟以這種宗教宏觀的心懷，對人尊重，對宗教尊重，我們適應他們的文化、適應他們的風俗，只要能夠讓他們安心、安居、樂業，真的讓孩子有地方可以讀書，能栽培那個社會的人才，這才是真的打開心胸，為天下眾生來謀福，這才是宗教的本分。
所以我們不要因為煩惱、信仰的偏差，或是我們自己內心的煩惱而去排斥所有的宗教，說宗教是迷信，其實去排斥別人也是一種迷信。
迷就是煩惱，就是無明，無明煩惱有非常多，有八萬四千！所以我們要十分注意心中的無明煩惱，因為我們有了無明、有了煩惱，所以才會「惡業無窮，苦果不息。」所以我們更要明白這些「當知皆是煩惱過患。」一切皆是煩惱過患！
其實我們已經幾個月以來的法譬如水一直都在強調，因為一切苦業都是來自於煩惱過患。所以我們從「今天」這個時刻開始，每一天的「今天」、現在這個當下，我們就應該自我警惕，要知道過去知所有會有了煩惱，有了無明都是錯誤的，都是不對的，所以我們要即刻改！
所以常常說：「做好事不只是要把握當下，我們也要恆持剎那。」好的法，我們現在聽到，在瞬間聽到了，內心起了歡喜，認同這個法，我們就要好好把握，我們就要好好受持，所以在那個瞬間所得到的，認為是對的，我們就要把握，所以叫做恆持剎那。在瞬間聽到，我們就要好好利用那個時刻，就是今天。
今天不只是現在這個今天，要知道，我們日常生活在過的每一天都是當今現在的「今天」！所以我們如果在過去幾個月的時間，聽過了，但是又忘記了，沒有關係，從現在此刻的「今天」開始，我們要「運此增上善心，求哀懺悔」。我們要好好把握現在。
運，就是做的意思，我們要從內心發於動作。所以我們常常聽到有人說：「我很感動啊！」感動就是已經啟發了，但是感動也沒有用，一下子感動就過去了，所以我們還要行動！所以說，感動不如行動。
所以「運」不只是「感動」，還是要去「行動」。運就是行動，我們要趕快開始行動，我們要趕緊把握住這個「增上善心」！
我們現在開始，我們知道了就要來運作，把握這個善緣，有緣在一堂，同修在佛法當中，這就是我們的增上緣。人人心中已經有善了，現在知道了，我們就要趕緊啟發起來，趕緊運作這念善，把握這個增上善心。
現在聽到，大家都會想：「對！我要趕緊把惡的習氣去除，好的事情我要趕緊去作。」大家在現在這個時刻，我相信多數人的心，都已經向善了。所以這是我們的增上緣，有這麼多好的緣，大家合在一起，運用這個善緣，啟發我們的善心，善心啟發起來就要去行動了。所以第一步就要先「求哀懺悔」。
也有人說：「我就啟發善心就好了，為甚麼還要懺悔？」其實，善心早就要啟發了，與生俱來，本來就是與佛平等的心，都是有那分大慈悲心，就應該要有這念善念了。但是我們就是因為過去我們都沒有，沒有把這個善念運用在我們的生活當中，過去我們的智慧沒有開啟，所以庸庸碌碌，過著凡夫的生活，過著凡夫的習性。因為一直都過著凡夫的習性的生活，所以已經做了多少錯誤的事情，可能我們也已經無法一一回憶，說不定我們做了還不覺知。
所以我們前面無論是「過錯」，或是「罪過」也都曾經解是說明。「罪」就是有心有意，貪、瞋、癡起的時候，我們去作利己損人的事，這樣罪業就已經形成，這個種子已經種下。「過」就是過失，無意的、不知覺中所作的。在無意中做了錯事，所以這就是過。所以「罪」就是有意去作；「過」就是無意的動作。
無論是有意的錯，或是無意的過，這些都是「罪業」。所以我們人，層層疊疊不知造了多少的業，其實我們也都已經無法一一回顧，沒有辦法。所以我們應該要趁這個時候，知道了，我知道，知道我就要趕快運此增上善心，求哀懺悔啊！
各位，我們要時時懺悔，懺悔就像清水在洗心一樣，所以法譬如水，我們要時時運用清水來洗滌心靈的垢穢，所以請大家時時多用心。
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水088-啟發善念滌淨垢穢
3.幸福茶香
3-1
4.幸福彩虹
4-1
