靜思晨語法譬如水098-顧好自我心地：修訂版本之間的差異
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==1.幸福奉學== | ==1.幸福奉學== | ||
| − | + | 在靜坐中，心希望能寂靜，但是外面的境界，鳥聲十分嘹亮，很歡喜在唱歌，境界不一樣，時間的運用也不一樣，所以我們應該如何在同一個時間，如何調整我們應該有的心境，這也是很重要。天地萬物不同的生界，不同的生態，只好我們要調整好自己的心態。 | |
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| − | + | 世間不就是這樣嗎？不只是人和萬物，同一時刻不一樣的心態，其實光是人這一類也是一樣，有的人因為晚睡，當然生活中就晚起；有的人在該休息的時候而不休息，他在做什麼呢？有的人是為生活而熬夜，有的人是為了搶救生命而熬夜，但是有的人卻是浪費生命、醉生夢死而熬夜。這都是同樣的一個時間，真的是不同類的人生，就有不同類的生態。 | |
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| − | + | 所以我們應該如何歸類甚麼樣的生態，才是正常而理想的生態？ | |
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| − | + | 所以我們學佛，當然就要選擇正確的生活型態，所以要調好我們的心地。 | |
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| − | + | 心地、時空、生態，這三樣合起來正常，那就是最好的境界。 | |
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| − | + | 在時間、在空間、在我們的心地若能好好合起來，那是最正常的。那麼我們首先要知道記得這個心地時空。 | |
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| − | + | 我們常常說因緣果報，我們要常常記得因緣果報，我們若能夠常常知道有這個因緣果報，就要常常顧好這念好的種子，隨著時、地去下種子，這就對了。 | |
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| − | + | 現在先來說一段佛陀對時空以及因的種子，在過去佛陀修行的過程中，有一世是一位修行者之身。這位修行者，一直想要好好靜心，想找一個境界可以靜心的，看看能否進入禪定，體會天地萬物真理？ | |
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| − | + | 他很認真，所以在大自然的境界中，他和大自然在一起。長年累月都非常的精進，所以生活就比較淡薄，而且因為他只顧慧命而不顧生命，所以身體都沒有洗、沒有換，所以年久月深身體髒污了，棉襖冬天愈積愈厚，但是身體就是長年累月沒洗。 | |
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| − | + | 有一天在打坐的時候，因為身體上有蝨子，所以他就實在是很受不了。這些蝨子，也就是你們所說的跳蚤，在身上不斷第一直鑽、一直鑽，讓人感覺很癢，全身很癢。就算是想要靜下來，但是在身上的蝨子一直不斷的鑽，就讓他無法安定下來。只是把手探到衣服裡面，隨手就可以抓出許多的蝨子。不能殺生啊！那要怎麼辦？若是把這隻蝨子放在身上，牠會在身上一直鑽、一直咬，讓人覺得很癢、非常癢，實在是受不了了。 | |
| − | + | ||
| − | + | 那要怎麼辦呢？在深山荒野之處，到處都可以見到野獸的骨頭，他就把這些野獸的頭骨拿過來，把跳蚤、蝨子抓去放在那裡。如此這樣七天之後，那隻跳蚤就往生了。這位修行者，終於能夠安安心心地修行了。這段故事過去了。 | |
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| − | + | 有一個時期，佛陀帶著一群弟子在行腳，同樣也要托缽在宣揚佛道。在這個城池當中有一位長者，他見到這些出家人，尤其是見到佛陀的時候，心生歡喜，就佛陀請求，請求想要供養，只要僧團還在這個地方教化，這個期間她都要供養。佛陀微笑而默許，這位長者就很歡喜，準備得很豐富來供養僧眾。 | |
| − | + | ||
| − | + | 就這樣過了七天，忽然間下了很大的雪，雪封住了路，路上的霜雪很大。佛陀就說：「今天都不必出門了。」阿難就問說：「午齋的時間已經到了，我們如果不出去的話，今天的時間，大家都要餓肚子了。」佛陀就說：「就算你出去了，也無法得到吃的東西。」阿難說：「有啊！長者說，只要我們在這裡的這一段時間內，他都會供養。」佛陀就說：「供養的期限已經到了。」阿難覺得很奇怪，這到底是甚麼因緣？ | |
| − | + | ||
| − | + | 這個時候就有一位修行人，出家眾、僧團裡面的人，他早早就出門去了，但是近午回來時，就對佛陀說：「佛啊！真奇怪，長者說今天不想供養了。時間已經過了七天了，所以今天已經停止供養。」 | |
| − | + | ||
| − | + | 阿難聽了覺得莫名其妙，剛才佛陀才那樣說，果然長者今天就開始停止供養，這一定有因緣，所以趕緊請問佛陀：「這到底是甚麼因緣？」佛陀就說：「在過去無數劫之前，我在修行時，當時身上的蝨子跳蚤，我順手抓起來，幫牠找到一塊獸骨，把牠放在那裡，讓牠有很豐富的食糧，但是牠在七天之後往生了。這隻跳蚤為了要報恩，報這七日之恩，所以他現在能供養的時間就是七天。當七天到了之後，我們今天開始就是要空著肚子繼續走。」 | |
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| − | + | 這是一段故事，是佛陀修行的過程，說出過去無量數劫的那個時空，以及修行的地點在深山，以及當時修行心靈的生態，在他當時修行的生活型態。 | |
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| − | + | 所以我們無論是在甚麼時候，那一生、那一世，同樣的，當時的動作、心態與生態，和我們現在這一世都密切相關。因為我們都是從無始以來，所以我們也有無盡的未來，所以無始無終，我們應該要承續過去，也要注意現在，也要重視未來。 | |
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| − | + | 「或因四住造一切罪」，也可以稱作「四住地」。 | |
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| − | + | 「四住」就是我們一切都在見思的無明--見思惑。 | |
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| − | + | 三界有見思惑，我們現在知道人生就是在觀念見解或是思想，和我們的心地，這些都有很密切的關係。無論是過去、現在、未來，都離不開見解、思想和當時的心地、心靈。我們應該要很注意。 | |
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| − | + | 住地總共有四項，第一就是「見一切住地」。「見一切住地」就是在我們的日常生活中，我們的心境、外面的環境，和我們的六根塵境，這一切都是我們這樣接觸、這樣看，每一樣事情都進入我們的心。 | |
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| − | + | 這些事項，在我們的心地中，對我們有甚麼作用？有啊！凡夫的作用很複雜。凡夫的作用，對外面的境界我們去接觸，接觸之後我們的見地，見解的心地，過去一直在說貪瞋癡，無明煩惱，在這裡開始對境而作怪，這就是凡夫啊！ | |
| − | + | ||
| − | + | 我們若是沒有好好注意我們的心地境界，有時候，我們會受境界左右了行動。無明煩惱重的人，這個惡習執著觀念重的人，偏向就很激烈了。我們常常聽到，很多種族與種族之間分歧對立，甚至教派與教派之間，或是國家與國家之間，這不是種族本身的問題，也不是國家與國家之間的問題，也不是宗教與宗教之間的問題，這是我們自己心地之間的問題。 | |
| − | + | ||
| − | + | 看國與國兩國相爭，這種戰爭的毀壞有多少？造成了多少人的苦難？這常常在說，少數人、執政者的心態偏向，就造成了國際災難，這就是人的心地見解。所以這些災難都是來自於一個心念，心念見解的住地，我們的心地、心靈。 | |
| − | + | ||
| − | + | 所以說來，人世間無論是甚麼樣的境界，甚麼樣的生態不同，但是若能好好經營，人生能歸類為一個「善」——「諸惡莫作，眾善奉行」。只要有善心、有愛念，若如此，無論人種是甚麼人種，不分人種、不分宗教、不分國界，如此人類一樣都是愛，如此這個世間也叫做淨土。 | |
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| + | 現在的世間如此的污穢，不是別的原因，就是心、心地見解，所以一切見的住地，就是大家的心——心地、見解、觀念，看一切的境界來製造內心的煩惱無明罪惡，所以我們學佛要好好用心。 | ||
| + | |||
| + | 無論是過去、現在、未來，無論是甚麼時間、甚麼空間，我們都要顧好這片心地，這顆種子、因，真的要好好照顧好。所以我們要時時多用心啊！ | ||
==2.幸福分享== | ==2.幸福分享== | ||
| − | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ea68YcBYWkE | + | 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ea68YcBYWkE 靜思晨語法譬如水098-顧好自我心地] |
==3.幸福茶香== | ==3.幸福茶香== | ||
2013年1月5日 (六) 11:27的最新修訂版本
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1.幸福奉學
在靜坐中，心希望能寂靜，但是外面的境界，鳥聲十分嘹亮，很歡喜在唱歌，境界不一樣，時間的運用也不一樣，所以我們應該如何在同一個時間，如何調整我們應該有的心境，這也是很重要。天地萬物不同的生界，不同的生態，只好我們要調整好自己的心態。
世間不就是這樣嗎？不只是人和萬物，同一時刻不一樣的心態，其實光是人這一類也是一樣，有的人因為晚睡，當然生活中就晚起；有的人在該休息的時候而不休息，他在做什麼呢？有的人是為生活而熬夜，有的人是為了搶救生命而熬夜，但是有的人卻是浪費生命、醉生夢死而熬夜。這都是同樣的一個時間，真的是不同類的人生，就有不同類的生態。
所以我們應該如何歸類甚麼樣的生態，才是正常而理想的生態？
所以我們學佛，當然就要選擇正確的生活型態，所以要調好我們的心地。
心地、時空、生態，這三樣合起來正常，那就是最好的境界。
在時間、在空間、在我們的心地若能好好合起來，那是最正常的。那麼我們首先要知道記得這個心地時空。
我們常常說因緣果報，我們要常常記得因緣果報，我們若能夠常常知道有這個因緣果報，就要常常顧好這念好的種子，隨著時、地去下種子，這就對了。
現在先來說一段佛陀對時空以及因的種子，在過去佛陀修行的過程中，有一世是一位修行者之身。這位修行者，一直想要好好靜心，想找一個境界可以靜心的，看看能否進入禪定，體會天地萬物真理？
他很認真，所以在大自然的境界中，他和大自然在一起。長年累月都非常的精進，所以生活就比較淡薄，而且因為他只顧慧命而不顧生命，所以身體都沒有洗、沒有換，所以年久月深身體髒污了，棉襖冬天愈積愈厚，但是身體就是長年累月沒洗。
有一天在打坐的時候，因為身體上有蝨子，所以他就實在是很受不了。這些蝨子，也就是你們所說的跳蚤，在身上不斷第一直鑽、一直鑽，讓人感覺很癢，全身很癢。就算是想要靜下來，但是在身上的蝨子一直不斷的鑽，就讓他無法安定下來。只是把手探到衣服裡面，隨手就可以抓出許多的蝨子。不能殺生啊！那要怎麼辦？若是把這隻蝨子放在身上，牠會在身上一直鑽、一直咬，讓人覺得很癢、非常癢，實在是受不了了。
那要怎麼辦呢？在深山荒野之處，到處都可以見到野獸的骨頭，他就把這些野獸的頭骨拿過來，把跳蚤、蝨子抓去放在那裡。如此這樣七天之後，那隻跳蚤就往生了。這位修行者，終於能夠安安心心地修行了。這段故事過去了。
有一個時期，佛陀帶著一群弟子在行腳，同樣也要托缽在宣揚佛道。在這個城池當中有一位長者，他見到這些出家人，尤其是見到佛陀的時候，心生歡喜，就佛陀請求，請求想要供養，只要僧團還在這個地方教化，這個期間她都要供養。佛陀微笑而默許，這位長者就很歡喜，準備得很豐富來供養僧眾。
就這樣過了七天，忽然間下了很大的雪，雪封住了路，路上的霜雪很大。佛陀就說：「今天都不必出門了。」阿難就問說：「午齋的時間已經到了，我們如果不出去的話，今天的時間，大家都要餓肚子了。」佛陀就說：「就算你出去了，也無法得到吃的東西。」阿難說：「有啊！長者說，只要我們在這裡的這一段時間內，他都會供養。」佛陀就說：「供養的期限已經到了。」阿難覺得很奇怪，這到底是甚麼因緣？
這個時候就有一位修行人，出家眾、僧團裡面的人，他早早就出門去了，但是近午回來時，就對佛陀說：「佛啊！真奇怪，長者說今天不想供養了。時間已經過了七天了，所以今天已經停止供養。」
阿難聽了覺得莫名其妙，剛才佛陀才那樣說，果然長者今天就開始停止供養，這一定有因緣，所以趕緊請問佛陀：「這到底是甚麼因緣？」佛陀就說：「在過去無數劫之前，我在修行時，當時身上的蝨子跳蚤，我順手抓起來，幫牠找到一塊獸骨，把牠放在那裡，讓牠有很豐富的食糧，但是牠在七天之後往生了。這隻跳蚤為了要報恩，報這七日之恩，所以他現在能供養的時間就是七天。當七天到了之後，我們今天開始就是要空著肚子繼續走。」
這是一段故事，是佛陀修行的過程，說出過去無量數劫的那個時空，以及修行的地點在深山，以及當時修行心靈的生態，在他當時修行的生活型態。
所以我們無論是在甚麼時候，那一生、那一世，同樣的，當時的動作、心態與生態，和我們現在這一世都密切相關。因為我們都是從無始以來，所以我們也有無盡的未來，所以無始無終，我們應該要承續過去，也要注意現在，也要重視未來。
「或因四住造一切罪」，也可以稱作「四住地」。
「四住」就是我們一切都在見思的無明--見思惑。
三界有見思惑，我們現在知道人生就是在觀念見解或是思想，和我們的心地，這些都有很密切的關係。無論是過去、現在、未來，都離不開見解、思想和當時的心地、心靈。我們應該要很注意。
住地總共有四項，第一就是「見一切住地」。「見一切住地」就是在我們的日常生活中，我們的心境、外面的環境，和我們的六根塵境，這一切都是我們這樣接觸、這樣看，每一樣事情都進入我們的心。
這些事項，在我們的心地中，對我們有甚麼作用？有啊！凡夫的作用很複雜。凡夫的作用，對外面的境界我們去接觸，接觸之後我們的見地，見解的心地，過去一直在說貪瞋癡，無明煩惱，在這裡開始對境而作怪，這就是凡夫啊！
我們若是沒有好好注意我們的心地境界，有時候，我們會受境界左右了行動。無明煩惱重的人，這個惡習執著觀念重的人，偏向就很激烈了。我們常常聽到，很多種族與種族之間分歧對立，甚至教派與教派之間，或是國家與國家之間，這不是種族本身的問題，也不是國家與國家之間的問題，也不是宗教與宗教之間的問題，這是我們自己心地之間的問題。
看國與國兩國相爭，這種戰爭的毀壞有多少？造成了多少人的苦難？這常常在說，少數人、執政者的心態偏向，就造成了國際災難，這就是人的心地見解。所以這些災難都是來自於一個心念，心念見解的住地，我們的心地、心靈。
所以說來，人世間無論是甚麼樣的境界，甚麼樣的生態不同，但是若能好好經營，人生能歸類為一個「善」——「諸惡莫作，眾善奉行」。只要有善心、有愛念，若如此，無論人種是甚麼人種，不分人種、不分宗教、不分國界，如此人類一樣都是愛，如此這個世間也叫做淨土。
現在的世間如此的污穢，不是別的原因，就是心、心地見解，所以一切見的住地，就是大家的心——心地、見解、觀念，看一切的境界來製造內心的煩惱無明罪惡，所以我們學佛要好好用心。
無論是過去、現在、未來，無論是甚麼時間、甚麼空間，我們都要顧好這片心地，這顆種子、因，真的要好好照顧好。所以我們要時時多用心啊！
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水098-顧好自我心地
3.幸福茶香
3-1
4.幸福彩虹
4-1
