靜思晨語法譬如水109-福慧是學佛成佛目標:修訂版本之間的差異

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(新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 我們在昨,中說到「縛」,其中有貪縛,人生就是因為貪,不知足的貪念,就引導我們走進無底洞,貪的陷阱...)
 
 
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==1.幸福奉學==
 
==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
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我們在《靜思晨語。法譬如水。知無常 得自在》說到「縛」有貪縛,人生就是因為有貪,不知足的貪,就引導我們走入無底洞,貪的陷阱,所以自己自綑自縛。在這一世人當中,因為不知足,因為貪心不足,所以我們做了多少錯誤的事情?
我們在昨,中說到「縛」,其中有貪縛,人生就是因為貪,不知足的貪念,就引導我們走進無底洞,貪的陷阱,所以自己自綑自縛。在這一生中,為了不知足,為了貪心不足,我們做了多少錯誤的事?
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光是一個貪字,就使很多無明不斷成長,讓我們的煩惱不斷增加。本來就已經帶著這個業的種子而來,加上這個社會,又使我們不斷增加。我們現在學佛,不能再增加了,我們應該要知道無明的源頭、煩惱的起點,我們要趕緊,這個時候不能再成長。不只是不再成長,還要從源頭、起點不斷消除,這才是我們修行的目標!
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光是一個貪字,就使很多無明不斷成長,使煩惱不斷的增加。本來就已經有帶著這個業的種子而來,再加上這個社會的風氣,誘使我們不斷增加貪念。我們現在學佛,就不能夠再增加了,我們應該要知道無明的源頭、煩惱的起點,從這個時候開始就不能夠再成長。不只是不能再成長,我們還要從源頭、起點不斷地消除過去所累積的一切。這樣才是我們修行的目標!
所以,好好成長慧命,增加我們的智慧。智慧是從人群中的常識中得來,無私的常識、無污染的常識就是智慧。常識就是在人群中的經驗,在人群中見境不動心?不會惹起我們的煩惱,不會引起我們的無明,我們就用這心態,來對待周圍的境界。
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三人行必有我師焉,好的,我們要趕緊吸收學起來,學起來就是我們的功夫;學起來就是無形的資糧;也就是我們從凡夫地,要到聖域的資糧。學起來,不恥下問,我們要學。不好的型態被我們看到,我們就要自我警惕。聽到別人不守規則、聽到別人是非的人生,我們聽了就要自省,我有沒有這樣?為什麼有那麼多煩惱無中生有?和我們沒有關係,為什麼還要去拉那層關係,來我們的心中?自己要趕緊反省,不要捲入是非之中。
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所以,好好成長慧命,增加我們的智慧。智慧是從人群中的常識得來,無私的常識、無污染的常識就是智慧。常識都是從人群中得到的經驗而來,在人群中如何能夠見境不動心?只要在心態上可以做到不會惹起我們的煩惱,不會引起我們的無明,我們就用這樣的心態來對待周圍的境界。
雖然隨著境界,我們的心不會被誘引。這也是要在人群中鍛鍊出來,在人群中才有常識可瞭解,才有經歷。我們若是在這樣的環境中,壞的不會染上,好的能吸收,這就是增長智慧。
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修行是在人群中
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「三人行必有我師焉」,見到好的,我們就要趕緊吸收,要學起來,只要學起來就是我們的功夫;學起來就是無形的資;學起來就是無形的資糧,就是我們能夠從凡夫地到達聖域的資糧。學起來,不恥下問,我們要學。
看見好的形態
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趕緊學習
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不好的型態被我們看到,我們就要自我警惕。聽到別人不守規矩、聽到別人是非的人生,聽到這些我們就要自我反省,我們有沒有這樣?為甚麼有那麼多的煩惱?其時都是無中生有。既然和我們本來就沒有關係,我們何必要拉那層關係到我們的心中?這些的一切,我們都要趕緊反省,不要捲入是非之中。
看見不好的形態
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要自我警愓
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雖然隨著境界,但是我們的心不會被誘引而去。這些都要由人群中材能夠鍛鍊出來,要在人群當中才有常識可以瞭解這樣的經歷。我們若是在這樣的環境中,壞的不會沾染上,好的我們也懂得要去修,這樣也是增長智慧。所以我們要多增長這樣的「慧」。
時時反省
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不捲入是非之中
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若是在人群中增長了智慧,同時也要能夠增加福業,造福人群、福慧雙修。
就能習得
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見境不動的智慧
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每一回大家聚集的時候,話說完了,都會有一句話祝福大家,祝福大家「福慧雙修」。這句話雖然是順口溜,好像說出來很簡單,但是我們是否真的有用最虔誠的心境去祝福大家真的能夠「福慧雙修」呢?就算我們有很虔誠的祝福別人可以「福慧雙修」,但是我們自己是否也有做到呢?
所以慧,我們要多增長,在人群中長了智慧,同時也要增加福業,造福人群、福慧雙修。
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每一回大家聚集的時候,話說完了,都會有一句話祝福大家,祝福大家「福慧雙修」。這句話雖然是順口溜,好像說出來很簡單,我們是不是以最最虔誠的心,期待人人都能夠福慧雙修?我們祝福別人福慧雙修,但是我們有沒有?
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祝福別人福慧雙修,這就表示「福」和「慧」這兩個字,就是我們學佛所要學習的目標。我們學佛若是沒有福的資糧,沒有和眾生結好緣,我們同樣也沒有辦法可以成佛,因為欠缺了福。如果你缺乏了智慧,就算有很多的福,和很多的眾生都結了好緣,但是也無法表達出佛陀的教法,這樣要如何能夠「自度自己」甚至是「廣度他人」呢?
祝福別人福慧雙修,這就表示福和慧這兩個字,就是我們學佛要成佛的目標。我們學佛,如果沒有福的資糧,沒有和眾生結好緣也無法成佛,因為缺福。如果有福沒有智慧,哪怕和大家結了很多好緣,但是無法表達出佛陀的教法,要如何自度自己、廣度他人呢?
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我們只是有福無慧,這樣也是很辛苦,所以我們必定要福慧雙修。
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我們只是有福無慧,這也是很辛苦,所以我們一定要福慧雙修。
過去有一對師兄弟,一個修福,一個修慧。
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修福的那位,來生在國王的花園裡,蓋了一間很堂皇富麗的象舍,讓牠披金戴銀,給牠全套的照顧,伺候得很好。這隻象有福,也是過去生中修來的。
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過去有一對師兄弟,一個修福,另外一個修慧。
一位出家人,出去托缽,常常都是空缽而回。但是他能出家,能夠聽聞佛法起歡喜心,立堅定的意志修行,不失人身能得聞佛法。說來他有慧,有智慧,沒有失掉人身。
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但是有一天,這位出家修行者,走過那間象舍,看到這頭象,好像是認識的人,站在那裡再回顧一下。就對這頭象說:你我師兄弟一場,你修了福、缺了慧,對佛法不用功。但是當時和很多眾生結了很多好緣,但是聽聞佛法不認真,所以你報得此生,受盡比人還有福的福報。而我過去生中,只顧自己聽聞佛法,我不顧他人、不結好緣,所以落得這輩子雖然能夠修行,但是飢餓貧困。眾生看到他不會起歡喜心。」
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修福的那位,來生轉生在國王的花園裡面,國王為牠蓋了一間很堂皇富麗的象舍,讓牠披金戴銀,把牠照顧得很好,吃住都很優渥。這就是這隻象在過去生所修來的福報。
所以這個故事,我們就知道,福慧要雙修!
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福與慧
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另外一位轉世之後還是成為修行人,每當他出去托缽,常常都是空缽而回。但是他能夠出家,能夠聽聞佛法起歡喜心,立堅定的意志修行,不失人身能夠得聞佛法。
是學佛成佛的目標
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在人群中增長了智慧
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到了某一天,這位出家的修行者,走過那間象舍,看到那隻象,好像是過去所認識一般,所以就站在那裡回顧了一下。然後就對這頭象說:「你我師兄弟一場,你修了福缺了慧,對佛法不用功。但是當時和很多眾生結了好緣,但是每當聽聞佛法都不認真,所以你報德此生,受盡了比人還有福的福報。而我過去生中,只顧自己聽聞佛法,不顧他人、不結好緣,所以落得這輩子雖然能夠修行,但是飢餓貧困。眾生看到我不會起歡喜心。」
同時也要造福人群
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才能福慧雙修
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看到這段故事,我們應該要知道,福慧要雙修!
我們要有福就要捨,捨,除了捨去身外財、利、名,煩惱,棄,捨去一分鐘前的煩惱,我想這是最重要的。不要有人我是非的煩惱,放在心中,不要讓物質的貪,貪無窮盡。我們若能捨,這就是智慧,所以福慧雙修!
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福來自於捨
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我們也要能懂得「捨」,除了捨去身外財、利、名,也要捨棄煩惱,要不斷地捨、捨…要能夠持續不斷地捨去前一分鐘的煩惱,我想這也是最重要的。我們不要有人我是非的煩惱放在心中,也不要讓物質的貪,貪得無窮無盡。我們若是能捨,這就是智慧,所以「福慧雙修」!
捨去財色名利
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捨去人我是非
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我們不但是人我是非要捨離,面對外面的欲樂境界我們也要能夠捨,不要貪。光是一個貪字就有很多事情好說。
捨去煩惱
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能捨就是智慧
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世間一切的煩惱都是來自於貪,貪不得會怎麼樣呢?就會「瞋」,會發脾氣!
此即福慧雙修
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我們無論是人我是非要捨離,外面欲樂的境界,真的也要捨,不要貪。光是一個貪字,就有很多事好說。
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你看如果看到一群的狗或是貓,看到一塊肉骨就會合攏過去搶、去爭,但是如果搶不到的話會怎麼樣?就會發脾氣!或是骨頭牠已經搶到了,但是一邊在吃,同時還要佔有另外一塊。若是看到別的狗圍過來,牠就開始吠叫了,就發威了。畜生是這樣,我們人也差不多。
因為世間的煩惱都是來自貪,貪不得會怎麼樣呢?瞋,發脾氣!你看,如果看到一群狗或貓,在搶一塊骨頭,一大群圍過來搶,搶不到的會怎麼樣?發脾氣!或是骨頭牠已經搶到了,一邊在吃,一邊還要佔住另一根骨頭。看到其他狗過來,開始就要吠了,就發威了。畜生是這樣,人也差不多。
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自己的享受已經夠了,有餘的還怕被人侵佔,怕別人比我們有錢、怕別人的生意比我們好、怕別人的名聲比我們大、怕別人的位比我們高。之間,看到別人發達,心無法忍,發脾氣。這就是煩惱。
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我們自己的享受已經夠了,有餘的部份,還是怕被別人侵佔,怕別人比我們有錢、怕別人比我們生意好、怕別人的名聲比我們還響亮、怕別人的地位比我們高。在這些之間,看到別人發達,心就無法忍耐,就會發脾氣。
我們都常說,己欲達先達人。我們要得到成就,就先去成就別人。不要成就自己就好,把別人壓下去,這樣就不對,這樣就不是可愛的人生。真正可愛的人生是互相互助。
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看看,菲律賓那兩個連體嬰,在我們醫院開刀,非常成功,把這兩個孩子分開時,很多記者來訪問。醫院的醫師在記者會中,他們不是說,那是我,我麻醉得很成功。我用什麼方法、什麼方法,讓他們的麻醉恰恰好,讓他們好開刀。不是這樣。
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我們都常說:「己欲達先達人。」我們要能夠得到成就,我們就要先成就別人。不要有那種「自己發達就好,別人要先把他壓抑下去」,這樣就不對了,這樣就不是可愛的人生。真正可愛的人生就是要互相互助。
他們是說,那沒什麼,麻醉就是本來的程序,要開刀之前,本來就要做這個動作,這沒有什麼。其實我最佩服的是,開刀的某某醫師,李醫師、張副院長等等,說了很多位。第一刀開下去,當時下刀下得好。我跟李醫師說,這兩個孩子可以流的血,最多是一百二十CC,不能讓她們流太多血。這個醫師負責分割肝的醫師,他就想盡辦法,讓肝臟在開刀中,血管不會流血。所以他就很用心,讓整個過程都沒有流血。
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這個醫師接受訪問,你是用什麼功夫?他說,這沒有什麼,其實刀要開得好,是要靠麻醉科。麻醉科麻得好,讓我能安心。麻醉科許醫師又交代叮嚀我,不能讓她們流血。可見麻醉的功夫非常入微,知道這兩個孩子身上的血流量,所以這是麻醉科(的功勞)。
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看看在我們慈濟醫院動分割手術的那對菲律賓的連體嬰,當手術要把這兩個孩子分開來的時候,很多記者來訪問。醫院的醫師在接受採訪的時候,都不會說:「那是我的功能,因為我麻醉得很成功。我用了什麼方法、什麼方法…所以讓他們被麻醉得恰恰好,好讓其他的醫師們可以開刀。」他絕對不會這樣說。
聽起來很多團隊中的醫師,一個稱讚一個,都沒有說是我做得好。你可知道那天,他們在開記者會時,同步(轉播),我在這裡也看得到,真的聽了他們整場的記者會,我實在很感動。聽到稱讚別人的那位醫師,我從內心說了不起!很讚嘆,所以覺得這個人很得人疼。一路一直聽下來,我才知道原來我這麼有福,有這麼多年輕的醫師,品行都那麼好,這就是品德。
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讚嘆別人就是美化自己;每個人都那麼會讚嘆別人,這就是美德!所以看到他們這樣,不為自己,都是為別人。個孩子開完刀,就當成自己的孩子。看到這樣,這就是人生,真的是解脫自己,同時也解脫別人。這兩個孩子,終於能各奔前程,她們能穿她們愛穿的衣服;吃她們想吃的東西;走她們想走的路,自己能選擇將來人生的興趣,你想,這是不是解脫呢?這是給她們一周歲最好的禮物。
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相反地,他是這樣對記者說的:「麻醉就是本來的程序,要開刀之前本來就要做這樣的事情,那沒有什麼。其實我最佩服的是那個負責開刀的某某醫師,李醫師、張副院長等等…」他這樣說了很多為的醫師的名字,接著又說:「那個手術第一刀開下去下刀下得很好。至於分割肝的時候呢?我跟李醫師說:『這兩個孩子可以流的血,最多只能夠流失一百二十CC,不能讓他們流更多的血。』結果負責分割肝臟的這個醫師,他就想盡了辦法,要讓肝臟在開刀的過程當中,血管完全不會流血出來。所以他就很用心,讓整個過程都沒有流血。」
就是這個醫療團隊合起來,才能使這對姊妹,得到自由的人生。所以這群醫師很歡喜,都不是說,你們是因為我,所以才能解脫。他們歡喜就是感恩,有這對姊妹來試驗我的功夫。
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所以常聽到,我如果說某某醫師,我真的很感恩你,看到你們這樣的功夫,能把肝分開都沒有流血,實在是很感恩。他都說:「師父,我要感恩她們,如果不是她們,我也不知道自己能做到這件事。
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這個醫師被訪問到:「你是用了什麼技術,達到這種神奇的境界?」他回答說:「這沒有什麼啊,其實刀要開得好,是要靠麻醉好。如果麻醉科的醫師麻醉得好,我就可以很安心的開刀。麻醉科的許醫師又交代叮嚀我:『不可以讓他們流太多的血。』可見得麻醉的功夫是非常的精細入微,知道這兩個孩子身上的血流量,所以這是麻醉科的功勞。」
那種付出不居功,同時還說感恩。你想,這是不是佛菩薩的境界呢?他能使眾生解脫;他能以愛心付出;他能不放在心上;沒有自大、沒有我慢,那種歡喜的付出,你看,歡喜,歡喜就沒有瞋。
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瞋和輕安歡喜自在,這兩個境界來比較,有瞋恨心的人,是看不得別人發達、得福,無法忍受別人有好的境界。這就是無法忍受別人好,不能忍受他人的榮耀、別人得意、別人得到好的。我實在不能忍。不能忍,他就發脾氣了。
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這樣兩方聽起來,這一個團隊的醫師,都是一位稱讚另外一位,都沒有人會說:「那是我的功勞,是我所作的。」
有的人就是那分心量很大,付出無所求同時感恩,這就是菩薩,這就是佛心,不忍眾生受苦難,所以甘願歡喜去付出。若能如此,我們就不會受瞋所縛!
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日常生活中
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你們可知道,那一天在開記者會的時候,我在精舍也看得到同步的現場轉播,真的聽了他們整場的記者會,我實在是很感動。當我聽到那些醫師在稱讚對方的時候,我從內心就說:「了不起!」很讚嘆他們,所以就覺得這些醫師真的很值得受人疼愛。這樣一路一直聽下來,我才知道原來我這麼有福,原來我有這麼多年輕的醫師,品行都是這麼的好,這就是品德。讚嘆別人就是美化自己;每一個人都會去讚嘆別人,所以這就是美德!
若能不自大無我慢
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甘願歡喜去付出
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所以看到他們這樣不為自己,都是為了別人。這兩個孩子才剛分割完成,就都當成是自己的孩子。看到這樣,這就是有價值的人生,不但是解脫了自己,也讓別人能夠解脫。這兩個孩子終於能夠各奔前程,她們能穿她們想要穿的衣服;吃她們想要吃得東西;走她們想要走的路,自己能夠選擇將來人生的興趣,想想這樣是不是解脫了呢?這是給她們兩位一週歲最好的禮物。
就不會受瞋所縛
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我們要把握時間,趕緊守住我們的本分、盡我們的本事,不能等待無常的人生,人生很無常,所以大家要時時多用心!
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就是因為有這整個醫療團隊合作起來,所以才能夠讓這對的姊妹能夠得到自由的人生。所以這群醫生很歡喜,都不會說:「你們是因為我們所以才能夠解脫。」相反地他們還能夠感恩,感恩有這對的姊妹來考驗我的功夫。
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所以每當我看到任何一位醫師的時候,我就會跟他們說:「我實在很感恩你們,看到你們有這樣的功夫,能夠把肝分割開來還完全不會流血,我實在是很感恩你們。」他們就會回答我:「師父,不是這樣!是我們要感恩她們,如果不是因為有她們的話,我也不知道自己能夠做到這樣的事情。」
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那種付出不居功,同時還說感恩。你們想,這是不是佛菩薩的境界呢?他能夠使眾生得到解脫;他能夠以愛心付出無所求;他能夠不放在心上不居功;他能夠不自大、沒有我慢…你看,歡喜就沒有瞋。
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把瞋和輕安自在這兩種境界拿來比較——
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有瞋恨心的人,是看不得別人發展得福,無法忍受別人有好的境界。這就是無法忍受別人好,不能夠忍耐別人得到榮耀、別人得意、別人得到好的。每當看到別人好,心理就想:「我實在是忍不住。」因為忍不住,所以他就會發脾氣。
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另外有的人就是心量很大,付出無所求同時還感恩,這種就是佛菩薩的精神,能夠不忍眾生受苦難,所以甘願歡喜去付出。若能如此,我們就不會受瞋所縛綁!
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我們要把握時間,趕緊守住我們的本分、盡我們的本事,不能夠等待人生中的無常降臨了才想要去做。人生真的是很無常的,所以大家要時時多用心!
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==
  
2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VnNt6ox5k8o 靜思晨語法譬如水106-福慧是學佛成佛目標]
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2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VnNt6ox5k8o 靜思晨語法譬如水109-福慧是學佛成佛目標]
  
 
==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==

2013年1月5日 (六) 11:14的最新修訂版本

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1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。知無常 得自在》說到「縛」有貪縛,人生就是因為有貪,不知足的貪,就引導我們走入無底洞,貪的陷阱,所以自己自綑自縛。在這一世人當中,因為不知足,因為貪心不足,所以我們做了多少錯誤的事情?

光是一個貪字,就使很多無明不斷成長,使煩惱不斷的增加。本來就已經有帶著這個業的種子而來,再加上這個社會的風氣,誘使我們不斷增加貪念。我們現在學佛,就不能夠再增加了,我們應該要知道無明的源頭、煩惱的起點,從這個時候開始就不能夠再成長。不只是不能再成長,我們還要從源頭、起點不斷地消除過去所累積的一切。這樣才是我們修行的目標!

所以,好好成長慧命,增加我們的智慧。智慧是從人群中的常識得來,無私的常識、無污染的常識就是智慧。常識都是從人群中得到的經驗而來,在人群中如何能夠見境不動心?只要在心態上可以做到不會惹起我們的煩惱,不會引起我們的無明,我們就用這樣的心態來對待周圍的境界。

「三人行必有我師焉」,見到好的,我們就要趕緊吸收,要學起來,只要學起來就是我們的功夫;學起來就是無形的資;學起來就是無形的資糧,就是我們能夠從凡夫地到達聖域的資糧。學起來,不恥下問,我們要學。

不好的型態被我們看到,我們就要自我警惕。聽到別人不守規矩、聽到別人是非的人生,聽到這些我們就要自我反省,我們有沒有這樣?為甚麼有那麼多的煩惱?其時都是無中生有。既然和我們本來就沒有關係,我們何必要拉那層關係到我們的心中?這些的一切,我們都要趕緊反省,不要捲入是非之中。

雖然隨著境界,但是我們的心不會被誘引而去。這些都要由人群中材能夠鍛鍊出來,要在人群當中才有常識可以瞭解這樣的經歷。我們若是在這樣的環境中,壞的不會沾染上,好的我們也懂得要去修,這樣也是增長智慧。所以我們要多增長這樣的「慧」。

若是在人群中增長了智慧,同時也要能夠增加福業,造福人群、福慧雙修。

每一回大家聚集的時候,話說完了,都會有一句話祝福大家,祝福大家「福慧雙修」。這句話雖然是順口溜,好像說出來很簡單,但是我們是否真的有用最虔誠的心境去祝福大家真的能夠「福慧雙修」呢?就算我們有很虔誠的祝福別人可以「福慧雙修」,但是我們自己是否也有做到呢?

祝福別人福慧雙修,這就表示「福」和「慧」這兩個字,就是我們學佛所要學習的目標。我們學佛若是沒有福的資糧,沒有和眾生結好緣,我們同樣也沒有辦法可以成佛,因為欠缺了福。如果你缺乏了智慧,就算有很多的福,和很多的眾生都結了好緣,但是也無法表達出佛陀的教法,這樣要如何能夠「自度自己」甚至是「廣度他人」呢?

我們只是有福無慧,這也是很辛苦,所以我們一定要福慧雙修。

過去有一對師兄弟,一個修福,另外一個修慧。

修福的那位,來生轉生在國王的花園裡面,國王為牠蓋了一間很堂皇富麗的象舍,讓牠披金戴銀,把牠照顧得很好,吃住都很優渥。這就是這隻象在過去生所修來的福報。

另外一位轉世之後還是成為修行人,每當他出去托缽,常常都是空缽而回。但是他能夠出家,能夠聽聞佛法起歡喜心,立堅定的意志修行,不失人身能夠得聞佛法。

到了某一天,這位出家的修行者,走過那間象舍,看到那隻象,好像是過去所認識一般,所以就站在那裡回顧了一下。然後就對這頭象說:「你我師兄弟一場,你修了福缺了慧,對佛法不用功。但是當時和很多眾生結了好緣,但是每當聽聞佛法都不認真,所以你報德此生,受盡了比人還有福的福報。而我過去生中,只顧自己聽聞佛法,不顧他人、不結好緣,所以落得這輩子雖然能夠修行,但是飢餓貧困。眾生看到我不會起歡喜心。」

看到這段故事,我們應該要知道,福慧要雙修!

我們也要能懂得「捨」,除了捨去身外財、利、名,也要捨棄煩惱,要不斷地捨、捨…要能夠持續不斷地捨去前一分鐘的煩惱,我想這也是最重要的。我們不要有人我是非的煩惱放在心中,也不要讓物質的貪,貪得無窮無盡。我們若是能捨,這就是智慧,所以「福慧雙修」!

我們不但是人我是非要捨離,面對外面的欲樂境界我們也要能夠捨,不要貪。光是一個貪字就有很多事情好說。

世間一切的煩惱都是來自於貪,貪不得會怎麼樣呢?就會「瞋」,會發脾氣!

你看如果看到一群的狗或是貓,看到一塊肉骨就會合攏過去搶、去爭,但是如果搶不到的話會怎麼樣?就會發脾氣!或是骨頭牠已經搶到了,但是一邊在吃,同時還要佔有另外一塊。若是看到別的狗圍過來,牠就開始吠叫了,就發威了。畜生是這樣,我們人也差不多。

我們自己的享受已經夠了,有餘的部份,還是怕被別人侵佔,怕別人比我們有錢、怕別人比我們生意好、怕別人的名聲比我們還響亮、怕別人的地位比我們高。在這些之間,看到別人發達,心就無法忍耐,就會發脾氣。

我們都常說:「己欲達先達人。」我們要能夠得到成就,我們就要先成就別人。不要有那種「自己發達就好,別人要先把他壓抑下去」,這樣就不對了,這樣就不是可愛的人生。真正可愛的人生就是要互相互助。

看看在我們慈濟醫院動分割手術的那對菲律賓的連體嬰,當手術要把這兩個孩子分開來的時候,很多記者來訪問。醫院的醫師在接受採訪的時候,都不會說:「那是我的功能,因為我麻醉得很成功。我用了什麼方法、什麼方法…所以讓他們被麻醉得恰恰好,好讓其他的醫師們可以開刀。」他絕對不會這樣說。

相反地,他是這樣對記者說的:「麻醉就是本來的程序,要開刀之前本來就要做這樣的事情,那沒有什麼。其實我最佩服的是那個負責開刀的某某醫師,李醫師、張副院長等等…」他這樣說了很多為的醫師的名字,接著又說:「那個手術第一刀開下去下刀下得很好。至於分割肝的時候呢?我跟李醫師說:『這兩個孩子可以流的血,最多只能夠流失一百二十CC,不能讓他們流更多的血。』結果負責分割肝臟的這個醫師,他就想盡了辦法,要讓肝臟在開刀的過程當中,血管完全不會流血出來。所以他就很用心,讓整個過程都沒有流血。」

這個醫師被訪問到:「你是用了什麼技術,達到這種神奇的境界?」他回答說:「這沒有什麼啊,其實刀要開得好,是要靠麻醉好。如果麻醉科的醫師麻醉得好,我就可以很安心的開刀。麻醉科的許醫師又交代叮嚀我:『不可以讓他們流太多的血。』可見得麻醉的功夫是非常的精細入微,知道這兩個孩子身上的血流量,所以這是麻醉科的功勞。」

這樣兩方聽起來,這一個團隊的醫師,都是一位稱讚另外一位,都沒有人會說:「那是我的功勞,是我所作的。」

你們可知道,那一天在開記者會的時候,我在精舍也看得到同步的現場轉播,真的聽了他們整場的記者會,我實在是很感動。當我聽到那些醫師在稱讚對方的時候,我從內心就說:「了不起!」很讚嘆他們,所以就覺得這些醫師真的很值得受人疼愛。這樣一路一直聽下來,我才知道原來我這麼有福,原來我有這麼多年輕的醫師,品行都是這麼的好,這就是品德。讚嘆別人就是美化自己;每一個人都會去讚嘆別人,所以這就是美德!

所以看到他們這樣不為自己,都是為了別人。這兩個孩子才剛分割完成,就都當成是自己的孩子。看到這樣,這就是有價值的人生,不但是解脫了自己,也讓別人能夠解脫。這兩個孩子終於能夠各奔前程,她們能穿她們想要穿的衣服;吃她們想要吃得東西;走她們想要走的路,自己能夠選擇將來人生的興趣,想想這樣是不是解脫了呢?這是給她們兩位一週歲最好的禮物。

就是因為有這整個醫療團隊合作起來,所以才能夠讓這對的姊妹能夠得到自由的人生。所以這群醫生很歡喜,都不會說:「你們是因為我們所以才能夠解脫。」相反地他們還能夠感恩,感恩有這對的姊妹來考驗我的功夫。

所以每當我看到任何一位醫師的時候,我就會跟他們說:「我實在很感恩你們,看到你們有這樣的功夫,能夠把肝分割開來還完全不會流血,我實在是很感恩你們。」他們就會回答我:「師父,不是這樣!是我們要感恩她們,如果不是因為有她們的話,我也不知道自己能夠做到這樣的事情。」

那種付出不居功,同時還說感恩。你們想,這是不是佛菩薩的境界呢?他能夠使眾生得到解脫;他能夠以愛心付出無所求;他能夠不放在心上不居功;他能夠不自大、沒有我慢…你看,歡喜就沒有瞋。

把瞋和輕安自在這兩種境界拿來比較——

有瞋恨心的人,是看不得別人發展得福,無法忍受別人有好的境界。這就是無法忍受別人好,不能夠忍耐別人得到榮耀、別人得意、別人得到好的。每當看到別人好,心理就想:「我實在是忍不住。」因為忍不住,所以他就會發脾氣。

另外有的人就是心量很大,付出無所求同時還感恩,這種就是佛菩薩的精神,能夠不忍眾生受苦難,所以甘願歡喜去付出。若能如此,我們就不會受瞋所縛綁!

我們要把握時間,趕緊守住我們的本分、盡我們的本事,不能夠等待人生中的無常降臨了才想要去做。人生真的是很無常的,所以大家要時時多用心!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水109-福慧是學佛成佛目標

3.幸福茶香

3-1


4.幸福彩虹

4-1