靜思晨語法譬如水084-把握現在精進未來：修訂版本之間的差異

2012年12月31日 (一) 16:49的修訂版本

1.幸福奉學

學佛者應明白因緣果報之理有幸聽聞佛法應更加精進行在覺道中造福人群

有二罪人共在地獄卒驅之使挽鐵車剝取其皮用作車鞅復以鐵棒打令奔走東西馳騁無有休息

時彼一人筋力尟薄獄卒逼之躃地便起疲極困乏絕死復蘇彼共對者見其困苦興發慈心憐愍此人

顧白獄卒唯願聽我躬代是人獨挽此車獄卒瞋恚以棒打之應時即死生忉利天《賢愚經》卷第十三

物質匱乏造成的貧窮苦難需要財物救濟心靈無知的貧瘠之苦則要以智慧來教育

求哀懺悔夫此煩惱諸佛菩薩入理聖人種種呵責

亦名此煩惱以為怨家何以故

人生命運由業力所控善業、惡業都是自己造作所以要好好把握現在精進於未來

【證嚴上人開示】法譬如水，我們每天不知道有沒有，運用水來洗滌我們的內心？我們要時時警惕自己，也要時時殷勤精進。就如我們住一間房子，住在房子裡的主人，如果不殷勤，這間房子很快就會髒掉，很快就會亂、會臭。所以必定要用法，佛陀的法水來洗滌我們。所以我們前面已經都知道了，知道惡因苦果循環不斷，這在前面一直說過了。從無明而煩惱，而貪瞋癡慢疑等等，八萬四千煩惱。從一念無明，不斷產生、不斷循環，有了因就去造業，有了業就受果報。所以說來，因為有因所以得苦果。這我們從在前面就知道了，這種循環不斷，所以我們要真正體會，這種因緣果報。只要你種了一個因的種子，周圍的助緣。福的種子自然會遇到福緣，惡的種子自然遇到惡緣。這種纏綿不斷，都是由不得自己。我們學佛就是要學得很清楚。既然我們過去種了福緣，我們現在有此因緣，走入一個有福的大環境中，很好的緣再來幫助我們，再來為我們焙熟福的種子，我們應該要更加精進，行在覺道中造福人群。我想這是很重要的。學佛者應明白因緣果報之理有幸聽聞佛法應更加精進行在覺道中造福人群但是難免，過去的餘業未盡。我們前面也說過了，過去造了惡，在三惡道中輪轉，三惡道的業若盡，來生人間。來生人間同樣有餘業未盡，還要受很多苦難，貧窮困苦，或是孤露無依等等…。這樣的人如果有一點點的福，能夠遇到好人，你看，在我們的個案裡面，有多少就是這類苦難的人生，有福的人就會遇到慈濟人、遇到好人去救他、去幫助他、去陪伴他，無論是貧、或是病、或是老，這比比皆是。只有這些人而已嗎？不只！還有很多很多人，沒有因緣讓我們看到，和我們無緣他碰不上我們，因緣錯過，或是遙遙無期的福緣，所以他就會繼續，在那個地方受盡苦難。只要有福的人碰上了，他有那顆種子，所以才會讓我們碰上，這就是有少分的福種，才能遇到有福的因緣來幫助他。有的人就說：「這是不是他的因果？種如是因，應該得如是果報。我們如果去幫助，是不是違背了因果？」我開始做救濟的工作，就常常聽到有這樣的佛教徒，他的信念偏差，他就是我相信因果，但是造這樣的因，一定要受這樣的果報，所以他受報是應該的。我們如果去救他，這樣就是違背因果。」到現在還有人這麼說。覺得很可悲！既然知道因果，應該要相信佛陀所說的話。佛陀是因為四無量心，所以來到人間。我們在更前面也說過了，「四心六度」，這就是佛陀育我們的重點。四心，大慈心、大悲心、大洗心、大捨心；還要有慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心，這叫做四心。四心就是要使一切眾生，能得到幸福、得救，能夠快樂，這叫做予樂，所以大慈無量，希望普天下眾生的苦難，都能夠拔除，眾生的苦難拔除，都能得到究竟的幸福，這就是佛陀的慈心。佛陀、諸佛菩薩，不忍眾生苦，所以同體大悲，悲無量心，為眾生想盡辦法，要拔除眾生苦難。甚至眾生假使墮入地獄，佛陀在修行的過程，那時他也曾到地獄去救人，替受罪的眾生，地獄的人拖火車。這種公案、典故也有！有二罪人共在地獄卒驅之使挽鐵車剝取其皮用作車鞅復以鐵棒打令奔走東西馳騁無有休息時彼一人筋力尟薄獄卒逼之躃地便起疲極困乏絕死復蘇彼共對者見其困苦興發慈心憐愍此人顧白獄卒唯願聽我躬代是人獨挽此車獄卒瞋恚以棒打之應時即死生忉利天《賢愚經》卷第十三他也入畜生道，去度畜生、度人類，像鹿王經、孔雀經，很多經典，都是在佛陀修行的過程中，曾去過的地方。在三途，無論是地獄、餓鬼、畜生，修行的過程，就是去救濟那些苦難人，這是佛陀對我們教育的道理。甚至以身說法，以他的身軀去做，做了之後說給我們聽，這是佛陀的教育。怎麼能說有人在受苦，那是他應該的！也還記得警察來當志工，看到病人全身刺龍刺鳳，一個念頭就覺得，這個是壞人。活該，應該的！但是她轉個念頭，就想到早上才聽師父說，煩惱、分別都是由心起。這個人雖然過去刺龍刺鳳，說不定已經改了。他現在生病了很可憐，我還說他是應該的，這種心理那是我不對，是我壞，不是他壞。看，這種心態可以及時轉變過來。我們要知道，苦難的眾生就是需要人，無知的眾生也是需要教育。所以，貧窮苦難需要財務救濟，心靈的苦難需要智慧教育。物質匱乏造成的貧窮苦難需要財物救濟心靈無知的貧瘠之苦則要以智慧來教育我們遇到什麼事，我們不懂得按部就班，想要走旁門左道，這樣就很危險。所以學佛我們要走康莊直道，不能旁門左道，一點兒偏差走火入魔，就算求救也無期了，想要求救也已經很困難。所以我們應該要懺悔，遇到什麼困難時，我們知道因緣果報，我們要認命接受，過去歡喜做，這輩子就要甘願受。我現在應該要更認真，我應該懺悔，現在目前對人處事，事事都要懺悔。我們若是不肯懺悔，出苦無期，我們想要離開這種苦難，滿心的煩惱想要解脫，就遙遙無期了。所以我們不得不懺悔。所以前面說過：求哀懺悔夫此煩惱諸佛菩薩入理聖人種種呵責已經跟你說過了，怎麼又再犯呢？道理就是這樣，你為什麼不能接受呢？佛陀看到眾生如此愚迷，實在也很憐憫。憐憫眾生愚癡，所以還是用種種方法，開種種方便法門，跟我們說這是錯的，這是一定要趕緊改。苦口婆心，我知道錯了，但是我們無法改，這就是聖人所呵責的。所以我們學佛，必定要好好知道，我們與業俱生。我們現在既然來了，就應該接受。佛陀十分辛苦，不斷回入娑婆，但是雖然以慈眼視眾生，眾生卻很愚迷，佛陀難免也會呵責。亦名此煩惱以為怨家何以故所以煩惱以為怨家。的確，煩惱這個名詞，我們要更加用心瞭解這個煩惱。佛陀的慈悲，不斷為我們層層點破，什麼叫做煩惱？這段這麼長的時間，一直跟大家說煩惱，用不同的方式，為我們說煩惱。這裡雖然要我們懺悔，懺悔以洗清煩惱，這實在是很明白的事，但是這個地方又再舉例，此煩惱，「亦名此煩惱以為怨家」。各位，煩惱就如同怨家，人來到人間，都是因緣所牽引，人與人之間，這種愛恨情仇，愛，愛也愛得很痛苦，無論是親情、愛情或是友情，或是…很多，這都是迷情。父母對孩子的煩惱，最煩惱的就是，孩子身心有疾病，這就是父母對孩子，最煩惱的事。做孩子心理的方向如果有所偏差，父母煩惱！生理不調和有疾病，父母苦啊！這種親情煩惱，實在是苦不堪言！健康的孩子又很乖，但是人生無常，什麼時候發生什麼事情，世間多少白髮送黑髮人？多麼折磨人啊！，多痛苦啊！有的父母愛孩子，愛得嘮嘮叨叨，孩子不只是無法領受父母的情，反過來因為親情而生怨。一位中年人發生了意外(車禍)，變成半身不遂，就要靠輪椅。本來的生活，在還沒發生事故之前，生活就很不檢點，讓父母很煩惱，一場意外，雖然無法再出去讓父母煩惱，但是坐在輪椅上卻變本加厲，脾氣更壞，父母怎樣對待，他都不高興。不只是不高興，還常常對父母摔東西，讓父母千聲萬聲地忍受。父親有時就會說他幾句，光是說了他這幾句，他就無法接受。有一天趁著父親不注意時，用一把刀從背後刺下去，做母親的痛不欲生，做兒子的有沒有悔過呢？這就是怨家，他還是埋怨。想想看，這位母親，她愛孩子，她愛先生，兩個都是她最愛的人，竟然使她斷腸掛肚，苦不苦呢？親情啊，這種來到人間，到底是怎麼來結在一起的緣？所以我們常說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」就是過去生中，理不清的因緣，無法理清楚，牽牽扯扯，這輩子不能完結，來世就要繼續下去，這種情仇恩怨很可怕。人生命運由業力所控善業、惡業都是自己造作所以要好好把握現在精進於未來所以我們學佛，最重要的就是這念心，心照顧好，不斷懺悔、不斷反省，才不會再做錯事。有業就歡喜受，還沒有造的不要再造。這是諸佛聖人、入理的聖人，常常教育我們的，所以大家要時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水081-把握現在精進未來

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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